{"id":10058,"date":"2025-07-23T11:59:11","date_gmt":"2025-07-23T14:59:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=10058"},"modified":"2025-07-23T11:59:11","modified_gmt":"2025-07-23T14:59:11","slug":"los-evangelicos-en-netflix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/los-evangelicos-en-netflix\/","title":{"rendered":"Los evang\u00e9licos en los apocalipsis tropicales de Netflix"},"content":{"rendered":"<p><em><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-10059\" src=\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/11.jpg\" alt=\"\" width=\"345\" height=\"426\" srcset=\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/11.jpg 345w, https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/11-243x300.jpg 243w\" sizes=\"auto, (max-width: 345px) 100vw, 345px\" \/>por Nicol\u00e1s Panotto<\/strong><\/em> (Otros Cruces)<\/p>\n<p>El documental realizado por <strong>Petra Costa<\/strong>\u00a0sobre el fen\u00f3meno evang\u00e9lico en Brasil,\u00a0<strong><em>Apocalipsis en los tr\u00f3picos<\/em><\/strong>, es una producci\u00f3n de excelente fotograf\u00eda, acompa\u00f1ada por un relato en off que va tejiendo de forma cautivadora para el\/la espectador\/a una serie de impresiones e ideas organizadas con sutileza, como suele ser caracter\u00edstico del estilo de esta directora. La obra ha generado no pocas controversias, tanto en el \u00e1mbito religioso brasile\u00f1o como en el campo del an\u00e1lisis pol\u00edtico y las ciencias de la religi\u00f3n. Su eje tem\u00e1tico es el apoyo de un importante sector evang\u00e9lico del pa\u00eds durante la campa\u00f1a presidencial y posterior derrota de Jair Bolsonaro, conectando este fen\u00f3meno con diversos hitos relevantes del desarrollo democr\u00e1tico tanto de Brasil como de Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n<p><em>Representaciones, simplificaciones y omisiones<\/em><\/p>\n<p>Algunas de las cr\u00edticas apuntan a una representaci\u00f3n algo estereotipada del mundo evang\u00e9lico, a la forma en que se construye la genealog\u00eda de los hechos relatados (desde la dictadura hasta la actualidad), y al modo limitado \u2014o incluso silenciado\u2014 en que se aborda la presencia del catolicismo (especialmente en su vertiente popular) en varios de los sucesos mencionados. Muchas de estas observaciones tienen sustento. Si la intenci\u00f3n del documental era mostrar las din\u00e1micas de todo el espectro evang\u00e9lico, sin duda qued\u00f3 corto. Por ejemplo, la voz de evang\u00e9licas y evang\u00e9licos disidentes qued\u00f3 reducida a unos pocos minutos hacia el final. Tal vez hubiera sido m\u00e1s pertinente delimitar con mayor claridad el objeto de an\u00e1lisis, aclarando que \u2014aunque mayoritario y masivo\u2014 se trata de una expresi\u00f3n particular dentro del campo evang\u00e9lico, pero que no representa la foto completa.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n es cuestionable la forma en que los hechos hist\u00f3ricos se encadenan, o al menos resulta llamativo el modo en que se enlazan para mostrar sus ecos con el mundo evang\u00e9lico: el film traza una l\u00ednea que va desde la recuperaci\u00f3n democr\u00e1tica hasta el apoyo religioso a fuerzas antidemocr\u00e1ticas \u2014representadas en la figura de Bolsonaro\u2014, lo que levanta algunas preguntas respecto de la complejidad que tiene la relaci\u00f3n entre los evang\u00e9licos y la democracia en el pa\u00eds, cuya historia ha sido mucho m\u00e1s zigzagueante que la que all\u00ed se refleja.<\/p>\n<p>En cuanto al lugar que se le otorga al catolicismo, limitarse a mencionar la figura de Pedro Casald\u00e1liga y la emergencia de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n resulta a lo menos reduccionista. Sin embargo, no hay que olvidar que el documental trata sobre el mundo evang\u00e9lico, no sobre el cristianismo o el fen\u00f3meno religioso en general, lo que constituye una delimitaci\u00f3n argumental que debe ser considerada frente a esta observaci\u00f3n. Tal vez s\u00ed sea una omisi\u00f3n relevante con respecto a este punto la falta de referencia a los v\u00ednculos entre el catolicismo conservador y el campo evang\u00e9lico en los hechos descritos: no se puede pasar por alto que una de las razones del ascenso p\u00fablico y de la creciente influencia pol\u00edtica de los sectores evang\u00e9licos \u2014tanto en Brasil como en otros pa\u00edses de la regi\u00f3n\u2014 se debe al benepl\u00e1cito y al apoyo de grupos cat\u00f3licos institucionales, ya consolidados en el poder desde mucho antes, quienes les abrieron las puertas para facilitar su incidencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><iframe loading=\"lazy\" title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/VLxbMYgeXE0?si=mewnGueahdqEk3m3\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p><em>La necesidad de un enfoque m\u00e1s preciso<\/em><\/p>\n<p>Concuerdo con que esta producci\u00f3n podr\u00eda contribuir una vez m\u00e1s a reforzar estereotipos o a simplificar la complejidad del campo evang\u00e9lico. Sin embargo, en el caso de\u00a0<em>Apocalipsis<\/em>, considero que el problema no radica tanto en el contenido en s\u00ed como en la falta de precisi\u00f3n del enfoque a los espectadores. En otras palabras, el documental logra retratar con profundidad una expresi\u00f3n religiosa nacional con suficiente visibilidad y capacidad de influencia como para merecer un an\u00e1lisis dedicado. Da cuenta de un tipo de articulaci\u00f3n entre lo evang\u00e9lico y lo pol\u00edtico que tiene ecos en otros pa\u00edses, y cuya genealog\u00eda amerita ser examinada con detenimiento y rigor. Tal vez esa precisi\u00f3n pudo haber quedado m\u00e1s clara, para evitar las reacciones defensivas de sectores que se percibieron como \u201cdentro de la misma bolsa\u201d.<\/p>\n<p>En este sentido, sin duda la asociaci\u00f3n que se establece entre \u201clo evang\u00e9lico\u201d, la figura del pastor medi\u00e1tico Silas Malafaia y las multitudes que salieron a las calles reclamando el regreso de la dictadura, constituye una sobre-simplificaci\u00f3n si se piensa que ello representa la imagen de lo evang\u00e9lico como conjunto. Y no solo frente al campo evang\u00e9lico progresista, sino incluso dentro de los mismos sectores conservadores, los cuales no son necesariamente golpistas ni bolsonaristas. No obstante, este fen\u00f3meno revela un entramado pol\u00edtico-religioso que forma parte de un proceso hist\u00f3rico con ra\u00edces y sedimentaciones que merecen un estudio focalizado por los efectos que est\u00e1 gestando en diversos escenarios pol\u00edticos contempor\u00e1neos a nivel regional.<\/p>\n<p>Es justamente en esta l\u00ednea donde identific\u00f3 uno de los desaciertos m\u00e1s importantes del documental, que se relaciona con lo que considero un problema sist\u00e9mico en el an\u00e1lisis pol\u00edtico y acad\u00e9mico sobre estos temas. M\u00e1s all\u00e1 de la estereotipaci\u00f3n del campo evang\u00e9lico, lo que m\u00e1s preocupa es la insistencia en una lectura simplificada y unidireccional del v\u00ednculo entre religi\u00f3n y pol\u00edtica. Se sigue asumiendo que incluso aquellos sectores \u201cmayoritarios\u201d del campo evang\u00e9lico que apoyaron a Bolsonaro lo hicieron porque comparten \u00edntegramente su agenda, porque son golpistas, o porque son racistas. Pero esto no necesariamente es as\u00ed \u2014y me atrever\u00eda a decir que esto se aplica m\u00e1s all\u00e1 del campo religioso. Los procesos de identificaci\u00f3n entre religi\u00f3n y pol\u00edtica distan mucho de obedecer al modelo que propone cierto pensamiento ilustrado y racionalista, en el que se espera una correspondencia entre convicciones ideol\u00f3gicas, conciencia de clase y decisiones pol\u00edticas. Esta reducci\u00f3n es frecuente en algunos sectores progresistas y cr\u00edticos.<\/p>\n<p>El apoyo de personas creyentes a determinados discursos pol\u00edticos no surge necesariamente de una asociaci\u00f3n esencialista entre fe e ideolog\u00eda.\u00a0Existen m\u00faltiples factores que entra en juego:\u00a0temores frente a ciertas agendas p\u00fablicas, reacciones frente a problemas estructurales, lecturas particulares de los problemas sociales y la forma en que determinados liderazgos los abordan (sin que ello implique una adhesi\u00f3n total a sus postulados), v\u00ednculos comunitarios o lealtades internas (que no suponen necesariamente convicciones personales), entre muchos otros. Lo que est\u00e1 claro es que\u00a0cualquier segmentaci\u00f3n dentro del campo religioso \u2014y el evang\u00e9lico en particular\u2014, por m\u00e1s aglutinante que se muestre (incluso dentro de una movilizaci\u00f3n popular) no se mueve como una masa homog\u00e9nea a partir de una analog\u00eda directa entre fe e ideolog\u00eda, entre pol\u00edtica y decisi\u00f3n.\u00a0Dicho de otro modo, los evang\u00e9licos que apoyan este tipo de narrativas no lo hacen exclusivamente por una convicci\u00f3n doctrinal o por una afinidad ideol\u00f3gica expl\u00edcita, sino por una serie de factores interrelacionados, muchos de ellos de naturaleza religiosa, pero no por eso monol\u00edticos ni definitivos.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large wp-image-10065 alignright\" src=\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/33-425x640.jpg\" alt=\"\" width=\"425\" height=\"640\" srcset=\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/33-425x640.jpg 425w, https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/33-199x300.jpg 199w, https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/33.jpg 488w\" sizes=\"auto, (max-width: 425px) 100vw, 425px\" \/>M\u00e1s a\u00fan: \u00bfpodemos afirmar que toda esa multitud mostrada en el documental es realmente \u201cevang\u00e9lica\u201d, incluso cuando as\u00ed se autodenominan? La tendencia al esencialismo, que simplifica las posiciones asumidas por personas religiosas, no s\u00f3lo se manifiesta en el plano pol\u00edtico o ideol\u00f3gico, sino tambi\u00e9n en el estrictamente religioso. Cabe preguntarse si muchas de las personas que se movilizan exhibiendo gestos y s\u00edmbolos propios del campo evang\u00e9lico \u2014como la oraci\u00f3n, la imposici\u00f3n de manos, el uso de frases comunes al campo, el exorcismo o la exaltaci\u00f3n emocional\u2014 pueden ser consideradas evang\u00e9licas en el sentido tradicional del t\u00e9rmino, es decir, como sujetos que asumen una fe estructurada, una comunidad eclesial o un proceso de conversi\u00f3n personal.<\/p>\n<p>A estas alturas, la relaci\u00f3n entre lo evang\u00e9lico y lo pol\u00edtico debe pensarse tambi\u00e9n en clave cultural o, en otros t\u00e9rminos, como una\u00a0<em>cultura pol\u00edtica evang\u00e9lica<\/em>\u00a0la cual est\u00e1 presente y estructura universos de sentido muchos m\u00e1s amplios, y no solamente a quienes se inscriben en la fe evang\u00e9lica. La performance de \u201cser evang\u00e9lico\u201d ya no se reduce a una pertenencia institucional o a una experiencia de fe personal, sino que puede entenderse como una matriz sociocultural que atraviesa diversas capas sociales, sin que ello implique necesariamente una adscripci\u00f3n religiosa en sentido estricto.\u00a0Estamos frente a un fen\u00f3meno similar al del catolicismo popular: un lenguaje cultural transversal, m\u00e1s que una identidad religiosa definida.<\/p>\n<p>Por lo tanto, la pregunta clave que deber\u00edamos hacernos es:\u00a0\u00bfpor qu\u00e9 un sector importante de la sociedad brasile\u00f1a escoge el \u201cformato evang\u00e9lico\u201d como veh\u00edculo para expresar sus demandas y reclamos?\u00a0Este interrogante desplaza el foco del an\u00e1lisis del documental.\u00a0Ya no se trata simplemente de c\u00f3mo lo evang\u00e9lico adopta determinada ideolog\u00eda, sino de c\u00f3mo esta expresi\u00f3n religiosa ha devenido un marco sociocultural capaz de canalizar con mayor eficacia una serie de demandas sociales, frente a otras formas de representaci\u00f3n \u2014como el liberalismo hist\u00f3rico, el Partido de los Trabajadores o incluso el catolicismo de base\u2014 que han perdido, por diversas razones, su capacidad de conexi\u00f3n con amplios sectores de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Un ejemplo ilustrativo se encuentra en una escena del documental donde se muestra a Luiz In\u00e1cio Lula da Silva asistiendo a un culto evang\u00e9lico, recibiendo la oraci\u00f3n de varios pastores y formulando promesas electorales sobre temas sensibles.\u00a0\u00bfNo indica esto que tanto Lula como Bolsonaro han operado dentro de una misma l\u00f3gica de comprensi\u00f3n del rol pol\u00edtico del campo evang\u00e9lico?\u00a0En este punto conviene se\u00f1alar que algunas de las cr\u00edtica s formuladas desde sectores progresistas \u2014incluso desde el propio campo evang\u00e9lico progresista\u2014 frente a las alianzas simb\u00f3licas y rituales entre la derecha y lo evang\u00e9lico, podr\u00edan tambi\u00e9n aplicarse al progresismo mismo.\u00a0\u00bfD\u00f3nde radica, entonces, el problema? \u00bfEn la asociaci\u00f3n entre religi\u00f3n y pol\u00edtica como tal, o en la orientaci\u00f3n ideol\u00f3gica que dicha asociaci\u00f3n adopta?\u00a0Si el problema es lo segundo, entonces convendr\u00eda afinar un poco m\u00e1s la cr\u00edtica y trabajar, en realidad, desde el reconocimiento de ese v\u00ednculo y de c\u00f3mo operativizarlo en t\u00e9rminos democr\u00e1ticos.<\/p>\n<p><em><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-10063\" src=\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/22.jpg\" alt=\"\" width=\"416\" height=\"627\" srcset=\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/22.jpg 416w, https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/22-199x300.jpg 199w\" sizes=\"auto, (max-width: 416px) 100vw, 416px\" \/>La problem\u00e1tica linealidad entre religi\u00f3n-pol\u00edtica\u00a0<\/em><\/p>\n<p>En este sentido, resulta fundamental distinguir \u2014desde un punto de vista anal\u00edtico\u2014 dos dimensiones dentro del mismo fen\u00f3meno que vincula pol\u00edtica y religi\u00f3n: por un lado,\u00a0<em>la instrumentalizaci\u00f3n pol\u00edtica de la religi\u00f3n<\/em>, es decir, c\u00f3mo ciertos l\u00edderes utilizan lo religioso para canalizar sus intereses particulares; y por otro,\u00a0<em>los procesos de identificaci\u00f3n pol\u00edtica<\/em>\u00a0que se dan al interior de las bases religiosas, que no siempre coinciden con los objetivos de esos l\u00edderes, aunque puedan articularse en determinadas coyunturas. Aqu\u00ed es donde podemos ubicar el papel del pastor Silas Malafaia. Siguiendo a Ernesto Laclau, podr\u00edamos decir que este pastor no es tanto un \u201cl\u00edder\u201d -en t\u00e9rminos institucionales- que moviliza masas, sino m\u00e1s bien un significante o figura simb\u00f3lica que condensa m\u00faltiples posicionamientos presentes en la discursividad colectiva, los cuales pueden diferir \u2014e incluso oponerse\u2014 a los suyos. Sin embargo, no debemos olvidar que un documental, en tanto pieza de arte, requiere de ciertos personajes para crear un hilo narrativo. Por ello, debemos tener cuidado en hacer una relaci\u00f3n tan lineal entre esta figura religiosa y ciertas conclusiones sociopol\u00edticas del an\u00e1lisis, para no atribuir al documental aseveraciones que no pretende.<\/p>\n<p>Considero que la simplificaci\u00f3n m\u00e1s importante que deja este documental no reside tanto en su visi\u00f3n sobre \u201clo evang\u00e9lico\u201d como identidad particular,\u00a0sino en la forma en que aborda la relaci\u00f3n entre religi\u00f3n y pol\u00edtica.\u00a0Al igual que en otros relatos contempor\u00e1neos, se insiste en pensar esta relaci\u00f3n de manera unidireccional, abstracta y esencialista, sin atender a la complejidad de las razones por las cuales las personas vinculan su fe \u2014o la performance de esta\u2014 a determinados acontecimientos pol\u00edticos.<\/p>\n<p>Cabe advertir que esta observaci\u00f3n no pretende quitar peso al objeto del documental ni licuar el impacto de las voces documentadas. Por el contrario, el prop\u00f3sito es complejizar m\u00e1s su impacto, teniendo en cuenta que de fondo existen entramados que hacen de este fen\u00f3meno, no tanto la emergencia de un bloque que gana por su peso o extensi\u00f3n demogr\u00e1fica sino m\u00e1s bien por su capilaridad en fisuras y ra\u00edces muy subrepticias que necesitamos advertir para dar cuenta de su real extensi\u00f3n, limitaci\u00f3n y potencial, elementos que tambi\u00e9n influyen en el devenir de otros grupos y voces.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-10062 alignright\" src=\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/c8fcae9b0c39500e17a132520f2b0530.jpg\" alt=\"\" width=\"295\" height=\"400\" srcset=\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/c8fcae9b0c39500e17a132520f2b0530.jpg 295w, https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/c8fcae9b0c39500e17a132520f2b0530-221x300.jpg 221w\" sizes=\"auto, (max-width: 295px) 100vw, 295px\" \/><\/p>\n<p><em>\u00bfApocalipsis?<\/em><\/p>\n<p>Perm\u00edtanme cerrar con una observaci\u00f3n de orden teol\u00f3gico. El uso del t\u00e9rmino \u201capocalipsis\u201d como eje simb\u00f3lico del documental podr\u00eda caer en ciertos riesgos, al menos si no se habilita una apertura hermen\u00e9utica m\u00e1s amplia sobre \u00e9l.\u00a0Comprendo que su inclusi\u00f3n responde a una estrategia narrativa de la directora, quien incorpora expresiones surgidas durante la pandemia y, en especial, las vinculadas con la teolog\u00eda del dominio en estos sectores. Esa decisi\u00f3n me parece muy acertada, ya que, con frecuencia, se omite el impacto de las narrativas teol\u00f3gicas en los an\u00e1lisis sociopol\u00edticos.<\/p>\n<p>Sin embargo,\u00a0el uso de esta figura b\u00edblica reproduce y refuerza las simplificaciones ya mencionadas, sugiriendo que esta interpretaci\u00f3n es la \u00fanica presente en el campo evang\u00e9lico.\u00a0Afirmar que el Apocalipsis es \u201cuna guerra que culmina en la paz\u201d, es una lectura muy discutible en ese contexto. Ciertamente, representa una de los posibles acercamientos al texto b\u00edblico.\u00a0Pero en su ra\u00edz, el Apocalipsis es un relato pol\u00edtico, escrito para posicionar a una comunidad creyente en resistencia frente al Imperio romano.\u00a0Hubiera sido valioso incorporar tambi\u00e9n esta lectura alternativa \u2014que, de hecho, es m\u00e1s adecuada en contraste con los literalismos reflejados en el documental, incluso desde la propia narraci\u00f3n en off\u2014 para evidenciar que, desde sus or\u00edgenes, el cristianismo y su interpretaci\u00f3n b\u00edblica implican una lucha de sentidos que da cuenta las complejas identificaciones sociopol\u00edticas que lo atraviesan, y que no es, necesariamente, una identidad de talante \u201capocal\u00edptico\u201d en el sentido mencionado. Tal lectura habr\u00eda permitido presentar una imagen m\u00e1s matizada \u2014y m\u00e1s precisa\u2014 de las enmara\u00f1adas relaciones entre el campo evang\u00e9lico y la democracia.<\/p>\n<p><em>Este texto fue publicado originalmente en el blog <\/em><a href=\"https:\/\/otroscruces.org\/apocalipsis-en-los-tropicos-el-eterno-reto-de-las-identificaciones-religiosas\/\"><strong>Otros Cruces<\/strong><\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>por Nicol\u00e1s Panotto (Otros Cruces) El documental realizado por Petra Costa\u00a0sobre el fen\u00f3meno evang\u00e9lico en Brasil,\u00a0Apocalipsis en los tr\u00f3picos, es una producci\u00f3n de excelente fotograf\u00eda, acompa\u00f1ada por un relato en off que va tejiendo de forma cautivadora para el\/la espectador\/a una serie de impresiones e ideas organizadas con sutileza, como suele ser caracter\u00edstico del estilo de esta directora. 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