{"id":10107,"date":"2025-08-15T17:37:18","date_gmt":"2025-08-15T20:37:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=10107"},"modified":"2025-08-17T17:49:46","modified_gmt":"2025-08-17T20:49:46","slug":"argentina-x","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/argentina-x\/","title":{"rendered":"\u00abArgentina X\u00bb: Alejandro Agostinelli, el cronista de nuestra caleidosc\u00f3pica paranormalidad"},"content":{"rendered":"

\"\"por Alejandro Frigerio (UCA\/CONICET)<\/strong><\/p>\n

Quiero creer<\/em> era el leitmotif de Fox Mulder, seg\u00fan se desprend\u00eda del famoso poster que ten\u00eda en su oficina. Quiero narrar<\/em> parece ser, por el contrario, la intenci\u00f3n de Alejandro Agostinelli en estas p\u00e1ginas. En ocasiones, quiero explicar<\/em>, cuando en algunos relatos cautamente sugiere hip\u00f3tesis o estudios cient\u00edficos que pueden estar relacionados con el caso que narra.<\/p>\n

Pero a trav\u00e9s de la mayor parte del libro, Alejandro navega con \u00e9xito entre la credulidad de Fox Mulder y el escepticismo de Dana Scully. Quiz\u00e1s a la manera de un antrop\u00f3logo<\/em> de lo paranormal<\/em>, su lema tambi\u00e9n podr\u00eda ser quiero comprender, <\/em>juntando las numerosas piezas del rompecabezas de las experiencias extra-cotidianas -inquietantes, maravillosas, terribles- de una cantidad de personas comunes, a lo largo de buena parte del territorio nacional. Mayormente en pueblitos, m\u00e1s o menos (des)conocidos, pero tambi\u00e9n en el Gran Buenos Aires, en grandes capitales como Rosario o hasta en teatros u hoteles de la calle Corrientes. Vista desde la antropolog\u00eda, la dificultad de este quiero comprender<\/em> a trav\u00e9s de la escucha atenta y de la reconstrucci\u00f3n hist\u00f3rica de los testimonios de los protagonistas radica en que ni ellos mismos parecen haber logrado entender las posibles causantes ni la naturaleza \u00abreal\u00bb de sus experiencias paranormales<\/em> -los nativos est\u00e1n tan faltos de explicaciones como el estudioso que quiere comprenderlas<\/em>.<\/p>\n

\u00bfPero qu\u00e9 ser\u00eda lo \u00abparanormal\u00bb? Una definici\u00f3n simple de diccionario se\u00f1ala que \u00abparanormal\u00bb ser\u00eda lo \u00abque no se puede explicar cient\u00edficamente porque no se ajusta a las leyes de la naturaleza\u00bb. Esta definici\u00f3n, sin embargo, ignora lo que los antrop\u00f3logos y soci\u00f3logos de la religi\u00f3n constatamos cada vez m\u00e1s: en nuestra sociedades latinoamericanas (pero no s\u00f3lo en ellas) buena parte de la poblaci\u00f3n vive en mundos encantados<\/em> en los cuales las leyes de la naturaleza comprendida desde la ciencia se doblan, se difuminan o son mayormente desconocidas e irrelevantes. La realidad cotidiana para muchos de nuestrxs connacionales est\u00e1 fuertemente afectada por el accionar de seres y potencias suprahumanas cuya implausibilidad cient\u00edfica no las torna irrelevantes dentro de su experiencia. Apelar meramente al \u00abpensamiento m\u00e1gico\u00bb como explicaci\u00f3n de este fen\u00f3meno ignora la compleja dimensi\u00f3n social y construcci\u00f3n intersubjetiva de los mundos encantados.<\/p>\n

\"\"

\u00abLas pose\u00eddas de Salavina\u00bb (foto: Alejandro Agostinelli)<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

\u00bfPero ser\u00eda entonces posible hablar de lo \u00abparanormal\u00bb a\u00fan dentro de cosmovisiones encantadas? Aunque el libro no cuestiona ni define lo \u00abparanormal\u00bb, a trav\u00e9s de los relatos se pueden apreciar los numerosos cruces de definiciones de la realidad que intentan definir la \u00abnormalidad\u00bb, la \u00abanormalidad\u00bb y la \u00abparanormalidad\u00bb en la experiencia de los sectores populares -y\u00a0 no tan \u00abpopulares\u00bb. \u00a0Por estas p\u00e1ginas desfilan distintos actores que procuran brindar sentido a las experiencias inquietantes narradas por los protagonistas de las historias, y que muchas veces\u00a0 intentan encauzarlas nuevamente hacia la \u00abnormalidad\u00bb: videntes, parapsic\u00f3logos, curas, uf\u00f3logos, pastores evang\u00e9licos, pais o maes de santo afroumbandistas.<\/p>\n

Este listado de actores sociales puede leerse (a excepci\u00f3n de los curas) como un verdadero \u00ablado b\u00bb de nuestra cultura, o, a\u00fan mejor, un \u00ablado c\u00bb. Podemos pensar que el \u00ablado a\u00bb de nuestra cultura -y de nuestro mundo- est\u00e1 definido por la ciencia y, en menor medida, por las religiones socialmente legitimadas. El \u00ablado b\u00bb ser\u00eda el propuesto por la religiosidad popular, que tomando libre y creativamente elementos de la ciencia y de las religiones legitimadas, supone un mundo encantado donde habitar\u00edan y actuar\u00edan seres espirituales diversos (muchos propuestos por el catolicismo pero resignificados en otras matrices de sentidos). Tambi\u00e9n ser\u00edan parte importante de este mundo encantado energ\u00edas positivas y negativas que afectar\u00edan continuamente la vida de las personas: la envidia, el mal ojo, las malas ondas, los trabajos espirituales negativos -y los positivos. Este \u00ablado b\u00bb no est\u00e1 avalado ni por la ciencia ni por la religi\u00f3n (cat\u00f3lica) pero es una fuerza social cuya existencia por lo general se reconoce y con la cual los agentes de la ciencia y la religi\u00f3n intentan lidiar \u00abeducando\u00bb a los portadores de estas cosmovisiones encantadas para llevarlos a aceptar la inevitable realidad de nuestro mundo secularizado y desencantado -un emprendimiento poco efectivo.<\/p>\n

\"\"

Alejandro Agostinelli en el cementerio de San Pedro, Traslasierra, C\u00f3rdoba, donde sucede uno de los hechos narrados en el libro.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Buena parte de los relatos del libro, sin embargo, dan cuenta de algo m\u00e1s all\u00e1 a\u00fan de este mundo encantado: un \u00ablado c\u00bb de nuestra cultura, que no est\u00e1 comprendido en, ni explicado por, el mundo encantado de la cultura popular. (Par\u00e9ntesis: un mundo encantado que hay que aclarar, no se limita s\u00f3lo a los sectores populares: el libro muestra bien la conjunci\u00f3n de creencias m\u00edstico-nueva-\u00e9ricas platillistas en grupos ya m\u00e1s de clase media que se re\u00fanen o viven en las sierras de C\u00f3rdoba; en \u00e9stos y en contextos ya m\u00e1s urbanos la difusi\u00f3n de creencias y pr\u00e1cticas de la Nueva Era hacen que las energ\u00edas curadoras, los seres suprahumanos y las interconexiones holistas -entre distintos seres, entre planos de la realidad que para la ciencia son diferentes pero que en estas cosmovisiones est\u00e1n interconectados- siguen a la orden del d\u00eda en sectores sociales que est\u00e1n lejos de ser \u00abpopulares\u00bb).<\/p>\n

Los eventos propios del \u00ablado c\u00bb que narra este libro son hasta dif\u00edciles de nombrar porque las explicaciones que se les bridan est\u00e1n lejos de ser un\u00edvocas: oscilan entre la posesi\u00f3n demon\u00edaca, el poltergeist, los duendes y los extraterrestres, entre otras posibilidades.\u00a0 Quienes los experimentan casi nunca pueden hacer sentido de lo que les sucede: los seres suprahumanos de la cultura popular no los causan ni pueden pararlos, y las energ\u00edas negativas que los afectan resultan innombrables y desconocidas -salvo por el caso de \u00abtrabajos espirituales\u00bb o de magia negra, categor\u00edas que nunca son propuestos por los afectados pero que al menos son comprendidas por ellos-. El arsenal \u00abnormal\u00bb de seres, poderes y estrategias de quienes habitan mundos encantados -nuestro \u00ablado b\u00bb de la cultura- no son suficientes para detener -ni para comprender, ni siquiera para nombrar- a las fuerzas extra-ordinarias que est\u00e1n volviendo su vida un caos.<\/p>\n

\"\"

Alejandro Agostinelli con su libro<\/p><\/div>\n

Los afectados deben, por lo tanto, recurrir a distintos \u00abespecialistas\u00bb que les son recomendados o que se van ofreciendo para intentar reparar esta brecha de la normalidad y que procuran ofrecer explicaciones comprensibles y convincentes de lo que sucedi\u00f3 y de sus causas. Las entrevistas posteriores de Alejandro con los afectados muestran que, tiempo despu\u00e9s, siguen sin poder nombrar o explicar los sucesos pero que, al menos, \u00e9stos no se han vuelto a repetir. Intentan olvidarlos y no pocas veces ocultarlos de nuevos vecinos o de sus propios hijos ya crecidos.<\/p>\n

La brecha de la \u00abnormalidad\u00bb, si no explicada, al menos ha sido reparada -pero tampoco est\u00e1n seguros de por qui\u00e9n. Las explicaciones acerca de qui\u00e9nes tuvieron una intervenci\u00f3n exitosa (el cura p\u00e1rroco, el pastor, el o la vidente) var\u00edan de acuerdo a quien se consulte. La realidad sigue siendo caleidosc\u00f3pica: m\u00faltiple y cambiante. Alejandro a veces sugiere alguna explicaci\u00f3n (catalepsia, etc.) pero se limita mayormente\u00a0 a transmitir la manera en que los eventos fueron difundidos por los medios y c\u00f3mo los protagonistas o los testigos los reeval\u00faan a\u00f1os despu\u00e9s -a veces, hasta el punto de negarlos-. No parece haber un \u00abcierre\u00bb (cognitivo, una comprensi\u00f3n univoca y certera de lo que sucedi\u00f3), sino que apenas hay un respiro: \u00abya no sucede m\u00e1s\u00bb.<\/p>\n

El \u00ablado c\u00bb sigue sin explicaci\u00f3n -o las explicaciones son m\u00faltiples y somos nosotros quienes debemos elegir alguna. Alejandro Agostinelli, el cronista por excelencia de lo paranormal en nuestra sociedad, apenas oficia de cauto y quiz\u00e1s por eso mismo sabio gu\u00eda para que nos adentremos en la realidad (?) cotidiana de experiencias que s\u00f3lo conoc\u00edamos en la pantalla de los cines.<\/p>\n

Este texto es el prefacio de Alejandro Frigerio al libro de Alejandro Agostinelli.<\/em><\/p>\n

\u00abArgentina X\u00bb fue editado por el Fondo de Cultura Econ\u00f3mica y est\u00e1 a la venta en buena parte de las librer\u00edas de Argentina.<\/em><\/p>\n

Factor 302.4 El Blog de Alejandro Agostinelli se puede consultar<\/em> aqu\u00ed<\/a><\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Alejandro Frigerio (UCA\/CONICET) Quiero creer era el leitmotif de Fox Mulder, seg\u00fan se desprend\u00eda del famoso poster que ten\u00eda en su oficina. Quiero narrar parece ser, por el contrario, la intenci\u00f3n de Alejandro Agostinelli en estas p\u00e1ginas. En ocasiones, quiero explicar, cuando en algunos relatos cautamente sugiere hip\u00f3tesis o estudios cient\u00edficos que pueden estar relacionados con el caso que narra. Pero a trav\u00e9s de la mayor parte del libro, Alejandro navega con \u00e9xito entre la credulidad de Fox Mulder y el escepticismo de Dana Scully. Quiz\u00e1s a la manera de un antrop\u00f3logo de lo paranormal, su lema tambi\u00e9n podr\u00eda ser quiero comprender, juntando las numerosas piezas del rompecabezas de … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":10109,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[35,14],"tags":[125,50,84,74,73],"class_list":["post-10107","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","category-resenas","tag-brujasos","tag-conceptualizaciones","tag-devociones-populares","tag-literatura","tag-religiosidad-popular"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10107","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10107"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10107\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10118,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10107\/revisions\/10118"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10109"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10107"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10107"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10107"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}