{"id":10191,"date":"2025-09-22T19:32:10","date_gmt":"2025-09-22T22:32:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=10191"},"modified":"2025-09-28T21:29:18","modified_gmt":"2025-09-29T00:29:18","slug":"conservadurismos-cristianos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/conservadurismos-cristianos\/","title":{"rendered":"Conservadurismos cristianos contempor\u00e1neos"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/strong><\/em><\/p>\n

por <\/strong><\/em>Breno Martins Campos<\/strong> (PUC Campinas), Felipe de Queiroz Souto<\/strong> (Editora Recriar) y Tiago de Melo Novais<\/strong> (UMESP)<\/p>\n

El escenario sociopol\u00edtico del siglo XXI ha estado marcado por el avance de movimientos y movilizaciones conservadoras en varias partes del mundo, en especial, con la ocupaci\u00f3n de espacios en la pol\u00edtica institucional de pa\u00edses en todos los continentes. En Brasil, este contexto tambi\u00e9n est\u00e1 marcado por el protagonismo de actores cristianos, de los segmentos cat\u00f3licos y evang\u00e9licos, con marcas ideol\u00f3gicas y teol\u00f3gicas de los conservadurismos cristianos constituidos a lo largo de la historia contempor\u00e1nea. Este glosario busca presentar entradas que introduzcan las teolog\u00edas y movimientos conservadores cristianos que han orientado esas acciones.<\/p>\n

Integralismo, Integrismo, Intransigentismo<\/strong><\/p>\n

Movimiento cat\u00f3lico \u2013 con m\u00e1s de un nombre \u2013 nacido entre la segunda mitad del siglo XIX y el inicio del siglo XX, que busca ser una oposici\u00f3n a la Modernidad. En cierta medida, fue una respuesta cat\u00f3lica a la Ilustraci\u00f3n y a la Revoluci\u00f3n Francesa. En 1864, el Papa P\u00edo IX public\u00f3 la enc\u00edclica Quanta Cura, que condenaba los errores de nuestro tiempo, principalmente, la laicizaci\u00f3n del poder, que llevar\u00eda \u2013 como llev\u00f3, de hecho \u2013 a la propia Iglesia Cat\u00f3lica a la p\u00e9rdida de parte de su influencia y de sus dominios. As\u00ed, el integralismo interpreta con sesgo pol\u00edtico la Doctrina Social de la Iglesia, y defiende que los principios del catolicismo sean la base de todo sistema legal y pol\u00edtico de los Estados civiles, no para la creaci\u00f3n de un Estado Cat\u00f3lico, sino para la subyugaci\u00f3n de todos los Estados al poder de la Iglesia.<\/p>\n

Adem\u00e1s, se nota que el integralismo es adverso a las motivaciones pluralistas del cristianismo, a la secularizaci\u00f3n, al liberalismo y al comunismo. En Brasil, el movimiento integralista gan\u00f3 fuerza con la Acci\u00f3n Integralista Brasile\u00f1a (AIB), fundada por Pl\u00ednio Salgado, un nacionalista cat\u00f3lico de extrema derecha, que se inspir\u00f3 en el fascismo italiano para la formaci\u00f3n de su movimiento pol\u00edtico. Las posiciones integristas tambi\u00e9n motivaron a Pl\u00ednio Corr\u00eaa de Oliveira en la creaci\u00f3n del movimiento Tradici\u00f3n Familia y Propiedad (1960), como se puede ver m\u00e1s abajo, as\u00ed como a Jackson Figueiredo, para la creaci\u00f3n de la asociaci\u00f3n de laicos denominada Centro Dom Vital<\/em> (1922), que propagaba el pensamiento cat\u00f3lico conservador autoritario, antiliberal y antisocialista. Con la muerte de Jackson Figueiredo en 1928, el Centro Dom Vital<\/em> pas\u00f3 a ser liderado por Alceu de Amoroso Lima. Actualmente, el Centro Dom Vital<\/em> mantiene sus actividades y administraci\u00f3n laica, sus principales actividades se concentran en la promoci\u00f3n de cursos en torno a la fe cat\u00f3lica y en la publicaci\u00f3n de la revista A Ordem<\/em>. En una perspectiva a\u00fan m\u00e1s conservadora y fuertemente presente en las redes sociales, surgi\u00f3 en 2016 el Centro Dom Bosco<\/em> que tuvo inspiraci\u00f3n en la TFP y en las ideas propagadas por Olavo de Carvalho para la actualizaci\u00f3n del cristianismo cat\u00f3lico tradicionalista en el siglo XXI.<\/p>\n

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Sobre la terminolog\u00eda, se puede usar integralismo, integrismo e intransigentismo, pues en el contexto cat\u00f3lico se refieren al mismo movimiento. Sin embargo, el movimiento posee una amplitud que sobrepasa el contexto eclesial, dado que los t\u00e9rminos integralismo e integrismo tambi\u00e9n son utilizados para designar la pol\u00edtica estatal fascista, vehiculada por la AIB en Brasil \u2013 que no corresponde, necesariamente, al deseo inicial del intransigentismo europeo.<\/p>\n

Fundamentalismo<\/strong><\/p>\n

En el protestantismo conservador, los as\u00ed llamados errores de nuestro tiempo \u2013 por comparaci\u00f3n con el caso cat\u00f3lico de la enc\u00edclica Quanta Cura<\/em> (de P\u00edo IX) \u2013 fueron se\u00f1alados por el movimiento fundamentalista, cuyo origen se dio en iglesias bautistas y presbiterianas de EE.UU., en el paso de las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XIX a las primeras del siglo XX. El fundamentalismo protestante se caracteriza por la doctrina de la inerrancia o infalibilidad de la Biblia (porque las Escrituras son inspiradas por Dios), por el rechazo de la teolog\u00eda moderna o liberal (y de su lectura metodol\u00f3gica, hist\u00f3rica y cr\u00edtica de los textos b\u00edblicos), por la rechazo de toda contribuci\u00f3n de la ciencia que ponga en jaque los cimientos de las creencias tradicionales (el darwinismo, por ejemplo) y por el intento de exclusi\u00f3n del cristianismo de todas las personas que no est\u00e9n de acuerdo con los presupuestos y consecuencias del propio fundamentalismo.<\/p>\n

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Los fundamentalistas originales fueron pr\u00f3digos en la diseminaci\u00f3n de su teolog\u00eda, moralidad y mentalidad, principalmente, por medio de publicaciones. Entre ellas, dos obras alcanzaron mayor relevancia: The Scofield Reference Bible<\/em>, del pastor Cyrus Ingerson Scofield, publicada en 1909, y los 12 vol\u00famenes de la colecci\u00f3n The Fundamentals: A Testimony to the Truth<\/em>, publicados entre 1910 y 1915. Estas obras no fundaron el movimiento, pero son marcos importantes de su genealog\u00eda. La colecci\u00f3n The Fundamentals<\/em> ayud\u00f3 a nombrar y a difundir el movimiento fundamentalista fuera de sus fronteras m\u00e1s restringidas; la Biblia de Scofield, por su parte, fue la principal responsable de la difusi\u00f3n y popularizaci\u00f3n del dispensacionalismo premilenarista. Aunque el calificativo fundamentalista ya circulaba, como motivo de orgullo, en conferencias, campa\u00f1as y campamentos misioneros, desde finales del siglo XIX, el nombre de bautismo \u2013 fundamentalismo \u2013 fue acu\u00f1ado en 1920, por un bautista conservador, Curtis Lee Laws, para nombrar a su partido en una disputa dentro de la Convenci\u00f3n Bautista del Norte.<\/p>\n

Opus Dei<\/strong><\/em><\/p>\n

Se trata de una organizaci\u00f3n cat\u00f3lica formada por laicos y cl\u00e9rigos, fundada, en 1928, por Josemar\u00eda Escriv\u00e1, en Madrid (Espa\u00f1a). Del lat\u00edn, Opus Dei<\/em> significa Obra de Dios, y esa era la comprensi\u00f3n del fundador del movimiento, ya que afirmaba ser el Opus Dei<\/em> una obra iniciada por el propio Dios, para reunir personas de las m\u00e1s diversas profesiones. Escriv\u00e1 entend\u00eda que la Obra de Dios ocurre en la vida cotidiana de los fieles y tiene por objetivo santificar el mundo por medio del trabajo cotidiano. En la vida personal, la santificaci\u00f3n se refiere a pr\u00e1cticas penitenciales.<\/p>\n

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San Josemaria Escriv\u00e1 de Balaguer habla ante seguidores en Barcelona (1972)<\/p><\/div>\n

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Desde 1982, el Opus Dei<\/em> es una prelatura personal, lo que significa que en el interior de la Iglesia Cat\u00f3lica es considerada una estructura institucional compuesta por prelados, cl\u00e9rigos y laicos. As\u00ed, el Opus Dei<\/em> tiene autonom\u00eda y administraci\u00f3n propia, actuando como si fuera una di\u00f3cesis, pero con dimensi\u00f3n global. Sobre su atenci\u00f3n pol\u00edtica, es importante notar que, aunque Escriv\u00e1 nunca se pronunci\u00f3 respecto a la dictadura de Francisco Franco en Espa\u00f1a, es notorio que algunos ministros de los gobiernos franquistas, entre la primera y la segunda mitad del siglo XX, pertenecieron a la prelatura. En 2002, el Papa Juan Pablo II canoniz\u00f3 al fundador del Opus Dei<\/em>.<\/p>\n

Legionarios de Cristo<\/strong><\/p>\n

El foco del trabajo pastoral y educacional de los Legionarios de Cristo \u2013 congregaci\u00f3n fundada por Marcial Maciel, en 1941, en la Ciudad de M\u00e9xico \u2013 es la \u00e9lite cat\u00f3lica, y su objetivo principal es la instauraci\u00f3n del Reino de Cristo por medio de una formaci\u00f3n integral de excelencia. El surgimiento de los Legionarios de Cristo se dio en un momento delicado de la historia pol\u00edtica de M\u00e9xico y del mundo, ya que quien gobernaba el pa\u00eds era el militar Manuel \u00c1vila Camacho, mientras el contexto de la Segunda Guerra Mundial favorec\u00eda los acercamientos pol\u00edticos y econ\u00f3micos de M\u00e9xico con socios como Espa\u00f1a, gobernada por Francisco Franco. En tal contexto, el arzobispo Luis Mar\u00eda Mart\u00ednez incentiv\u00f3 a los cat\u00f3licos mexicanos a colaborar con el gobierno de \u00c1vila Camacho, que se declaraba cat\u00f3lico. Fue por este incentivo que Marcial Maciel cre\u00f3 los Legionarios de Cristo como una congregaci\u00f3n contrarrevolucionaria y en defensa de las verdades del catolicismo.<\/p>\n

TFP (Tradici\u00f3n Familia y Propiedad)<\/strong><\/p>\n

La Sociedad Brasile\u00f1a de Defensa de la Tradici\u00f3n, Familia y Propiedad (TFP) fue fundada en S\u00e3o Paulo, en 1960, por laicos cat\u00f3licos, bajo el liderazgo de Pl\u00ednio Corr\u00eaa de Oliveira, en contextos anteriores a la dictadura militar, y gan\u00f3 fuerza y mayor notoriedad despu\u00e9s del golpe civil-militar, as\u00ed como durante el r\u00e9gimen dictatorial, una vez que se alineaba ideol\u00f3gicamente al conservadurismo de derecha. Constituy\u00e9ndose como una asociaci\u00f3n civil \u2013 de acuerdo con su propio documento de institucionalizaci\u00f3n \u2013, sin fines de lucro y extrapartidaria, los miembros de la TFP estaban insertos en n\u00facleos eclesiales antes de la fundaci\u00f3n de la sociedad. Desde la primera mitad del siglo XX, aquellos que vendr\u00edan a ser los fundadores de la TFP participaban de la \u00e9lite cat\u00f3lica brasile\u00f1a y buscaban la recatolizaci\u00f3n de la sociedad nacional, por medio de la propaganda de la religi\u00f3n, sobre todo por la edici\u00f3n y divulgaci\u00f3n de peri\u00f3dicos, revistas y libros.<\/p>\n

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Miembros de la TFP en Buenos Aires (\u00bf1970s?)<\/p><\/div>\n

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De modo general, los objetivos iniciales de la TFP eran moldear la sociedad brasile\u00f1a de acuerdo con el magisterio de la Iglesia Cat\u00f3lica, a fin de estimular la valorizaci\u00f3n y mantenimiento de la tradici\u00f3n cristiana cat\u00f3lica, de la familia tradicional y de la propiedad privada \u2013 los tres pilares que representaban la idea de civilizaci\u00f3n de sus asociados. Del punto de vista teol\u00f3gico, la TFP afirma que el reinado de Cristo est\u00e1 pr\u00f3ximo y, por eso, tiene como proyecto glorificar a Dios al hacer el bien y al combatir el mal y la revoluci\u00f3n. La influencia de la TFP a\u00fan puede encontrarse en los Heraldos del Evangelio, una asociaci\u00f3n de vida apost\u00f3lica fundada, en 1999, por Jo\u00e3o Scognamiglio Cl\u00e1 Dias, que fue secretario de Pl\u00ednio Corr\u00eaa de Oliveira.<\/p>\n

Teolog\u00eda del dominio (Dominionismo)<\/strong><\/p>\n

Nomenclatura popular utilizada para referirse a ideas teol\u00f3gicas sobre el imperativo del dominio por parte de los cristianos en las sociedades contempor\u00e1neas. La Teolog\u00eda del dominio tiene dos vertientes principales.<\/p>\n

La vertiente reformada o calvinista tiene su origen a partir de los a\u00f1os 1960 y 1970 en EE.UU., siendo elaborada, principalmente, por Rousas John Rushdoony y su yerno, Gary North, y es caracterizada por unir el teonomismo al reconstruccionismo. El primero designa la creencia de que las leyes presentadas en el Antiguo Testamento tienen valor normativo y legal hasta hoy, debiendo ser instituidas en todas las sociedades del mundo con miras a la justicia universal. El segundo es la convicci\u00f3n de que, antes del retorno o segunda venida de Jes\u00fas (a decretar el fin de los tiempos), los cristianos deben trabajar para el establecimiento del Reino de Dios en la Tierra, de forma que el control del mundo, perdido en el para\u00edso del Ed\u00e9n, en virtud del pecado humano, sea progresiva y continuamente reconstituido por principios b\u00edblicos aplicados en el \u00e1mbito individual y social.<\/p>\n

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La vertiente pentecostal tiene origen en visiones prof\u00e9ticas de l\u00edderes carism\u00e1ticos que entienden al fiel como agente de influencia, y habilitado por el Esp\u00edritu Santo para actuar en los diversos sectores que forman la sociedad, teniendo en vista el establecimiento del Reino de Dios y el retorno escatol\u00f3gico de Jes\u00fas. Algunos proponentes son los pastores y misioneros Peter Wagner, Johnny Enlow, Lance Wallnau, Loren Cunningham y Brill Bright. Tambi\u00e9n conocida como teolog\u00eda de los siete montes o mandato de las siete monta\u00f1as, el Dominionismo, en su vertente pentecostal, propone que las esferas de la sociedad deben ser sometidas al mandato de Dios a fin de que malignos principados y potestades no impidan la expansi\u00f3n del reino divino en la Tierra. Las siete esferas o siete montes son: educaci\u00f3n, familia, religi\u00f3n, negocios, gobierno, artes y medios.<\/p>\n

Confesi\u00f3n positiva<\/strong><\/p>\n

Expresi\u00f3n utilizada para designar la teolog\u00eda y la postura religiosas de quien cree en la materializaci\u00f3n de deseos y plegarias, por medio de la verbalizaci\u00f3n de peticiones a Dios. Se origina en la pr\u00e1ctica evang\u00e9lica, especialmente neopentecostal, de proferir palabras seg\u00fan el vocabulario b\u00edblico, a fin de determinar la acci\u00f3n divina para la realizaci\u00f3n de lo que es declarado con fe. Su principal precursor fue el pastor bautista Essek William Kenyon, que introdujo la confesi\u00f3n positiva en el medio evang\u00e9lico estadounidense a partir de los a\u00f1os 1940, siendo ampliamente diseminada por los l\u00edderes carism\u00e1ticos Kenneth Hagin y Kenneth Copeland, de los a\u00f1os 1970 en adelante.<\/p>\n

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La Teolog\u00eda de la confesi\u00f3n positiva explica el mecanismo de la fe, utilizando textos b\u00edblicos dispersos \u2013 por ejemplo: Proverbios 6.2; Romanos 10.8-9; Hebreos 11.1 \u2013, que evocan la noci\u00f3n del poder contenido en la confesi\u00f3n declarada por la boca del fiel. El efecto es traer a la existencia aquello que es decretado con palabras, incluyendo la salvaci\u00f3n eterna, as\u00ed como bendiciones materiales, curaciones, se\u00f1ales milagrosas y liberaci\u00f3n de adversidades y sufrimientos. La principal proposici\u00f3n teol\u00f3gica de la confesi\u00f3n positiva es que las promesas b\u00edblicas de una vida abundante y pr\u00f3spera para aquellos que sirven a Dios deben ser reclamadas por el fiel, de modo que la declaraci\u00f3n verbal anticipe, por la fe, la recepci\u00f3n de la bendici\u00f3n.<\/p>\n

Teolog\u00eda de la prosperidad<\/strong><\/p>\n

Conjunto de conceptos teol\u00f3gicos caracter\u00edsticos del movimiento neopentecostal, diseminado en los a\u00f1os 1980 y 1990, tanto en EE.UU. como en Am\u00e9rica Latina, que enfatiza la prosperidad material y el bienestar del creyente como resultados de su dedicaci\u00f3n espiritual y de su contribuci\u00f3n financiera a la iglesia o al ministerio al que est\u00e1 asociado. Seg\u00fan esa perspectiva, el deseo de Dios es que aquellos que lo sirven sean exitosos y pr\u00f3speros, no solamente en el campo espiritual, sino, tambi\u00e9n, en los \u00e1mbitos material y financiero. El favor divino, sin embargo, debe ser alcanzado, y no recibido. Por medio de la fe, de la semilla plantada con la donaci\u00f3n financiera de diezmos y ofrendas, y de la obediencia a las leyes b\u00edblicas, el fiel es positivamente recompensado por Dios. En contrapartida, el sufrimiento, el mal, la enfermedad y las adversidades de la vida son expresiones de la ausencia de fe y de una insuficiente dedicaci\u00f3n a las pr\u00e1cticas que llevan a la prosperidad en la vida terrena y a la garant\u00eda de la salvaci\u00f3n en el porvenir. Sus principales exponentes internacionales son los pastores Kenneth Hagin, Kenneth Copeland y Benny Hinn, y, en Brasil, Edir Macedo, Valdemiro Santiago y Silas Malafaia.<\/p>\n

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La Teolog\u00eda de la prosperidad (o evangelio de la prosperidad) es la principal marca que distingue al neopentecostalismo del pentecostalismo cl\u00e1sico. Mientras la vertiente cl\u00e1sica se destaca por el papel prominente de la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo por medio de dones y carismas espirituales dados a los creyentes, la rama neopentecostal interpreta el carisma de Dios bajo el prisma de la ley de la siembra. Esto significa que a medida que el fiel se esfuerza por plantar (con fe, contribuci\u00f3n financiera y obediencia moral), ver\u00e1 su esfuerzo multiplicado por Dios en forma de bendiciones, de modo que, al constatar el resultado, el creyente es impelido a continuar su siembra para una constante mejora de vida. As\u00ed, la teolog\u00eda de la prosperidad se desvincula de la l\u00f3gica protestante de la gracia divina y se asemeja a la l\u00f3gica del mercado (del intercambio y del lucro).<\/p>\n

Teolog\u00eda de la retribuci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Concepci\u00f3n seg\u00fan la cual el creyente recibe la bendici\u00f3n o el juicio en virtud de su obediencia o desobediencia a la voluntad divina. La premisa central de la Teolog\u00eda de la retribuci\u00f3n es que la postura religiosa de cada persona es recompensada por Dios de forma correspondiente y proporcional. Por esa raz\u00f3n, la fidelidad a Dios resulta en beneficio espiritual y material para aquel que obedece la voluntad divina. La principal base b\u00edblica para la noci\u00f3n de retribuci\u00f3n est\u00e1 en la literatura legal (jur\u00eddica) y sapiencial de la as\u00ed llamada Biblia Hebrea o Antiguo Testamento (Primer Testamento). En los textos jur\u00eddicos, la l\u00f3gica retributiva aparece en las leyes de Mois\u00e9s, dadas al Israel antiguo. Ya en la literatura sapiencial, como Proverbios, Salmos y Eclesiast\u00e9s, esta misma l\u00f3gica se expresa en consejos para una vida sabia y pr\u00f3spera.<\/p>\n

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En el contexto neopentecostal, la Teolog\u00eda de la retribuci\u00f3n est\u00e1 estrechamente ligada a la Teolog\u00eda de la prosperidad, cuya creencia est\u00e1 asentada en la calidad de la fe y de las acciones individuales frente a la voluntad de Dios, siendo que los resultados pueden ser prosperidad o miseria financiera, salvaci\u00f3n o condenaci\u00f3n eternas, bendici\u00f3n o castigo a\u00fan en esta vida. Retrospectivamente, la Teolog\u00eda de la retribuci\u00f3n tambi\u00e9n se vincula a la noci\u00f3n de ley de la retribuci\u00f3n: principio moral del Mundo Antiguo, especialmente del Antiguo Oriente Pr\u00f3ximo (que incluye la tradici\u00f3n jud\u00eda), que buscaba explicar un supuesto orden c\u00f3smica, seg\u00fan el cual el bien retorna como beneficio al bienhechor, y el mal resulta en da\u00f1o al malhechor.<\/p>\n

Cristofascismo y Nacionalismo Cristiano<\/strong><\/p>\n

La te\u00f3loga alemana Dorothee S\u00f6lle acu\u00f1\u00f3, en los a\u00f1os 1970, el t\u00e9rmino cristofascismo como categor\u00eda de an\u00e1lisis para que la teolog\u00eda identificara el uso del cristianismo por los sistemas pol\u00edticos totalitarios. Ella se refer\u00eda a la usurpaci\u00f3n del mensaje del cristianismo por la Alemania nazi, inclusive, con la instauraci\u00f3n de la Iglesia del Reich \u2013 algo que fue denunciado en la \u00e9poca tambi\u00e9n por Paul Tillich y Dietrich Bonhoeffer. En los estudios decoloniales, el cristofascismo ha sido discutido por el te\u00f3logo espa\u00f1ol, Jos\u00e9 Tamayo, que ve una nueva alianza de los proyectos pol\u00edticos nacionalistas de derecha con la extrema derecha religiosa. En Brasil, se destaca el trabajo del soci\u00f3logo de la religi\u00f3n F\u00e1bio Py, que analiza la apropiaci\u00f3n de la teolog\u00eda fundamentalista \u2013 y de la prosperidad \u2013 por proyectos pol\u00edticos contempor\u00e1neos de extrema derecha (como el que fue conducido en el mandato presidencial de Jair Bolsonaro).<\/p>\n

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Siguiendo la misma comprensi\u00f3n teol\u00f3gica, el nacionalismo cristiano tiende a alinearse con los proyectos pol\u00edticos de extrema derecha con aspiraciones autoritarias y totalitarias. Se trata de un movimiento que busca la formaci\u00f3n de una mayor\u00eda moral (Moral Majority<\/em>), para establecer un v\u00ednculo estrecho entre creencias y s\u00edmbolos del cristianismo (familia, orden moral) y la identidad nacional (origen, poder b\u00e9lico y econ\u00f3mico) de determinado pueblo o pa\u00eds. Aunque est\u00e1 ampliamente diseminado, el nacionalismo cristiano surgi\u00f3 en EE.UU. en los a\u00f1os 1980. Pastores y pol\u00edticos, como Jerry Falwell, Paul Weyrich, Pat Robertson (adem\u00e1s de otros nombres ligados a la Nueva Derecha estadounidense y al movimiento de mayor\u00eda moral) impulsaron el patriotismo creciente, revisti\u00e9ndolo con el lenguaje teol\u00f3gico conservador con fuerte tono anticomunismo y antisecularismo.<\/p>\n

Teolog\u00eda Coaching<\/strong><\/p>\n

Se refiere a ideas que unen t\u00e9cnicas de desarrollo personal (personal coaching, programaci\u00f3n neuroling\u00fc\u00edstica, nociones de emprendedurismo) a la espiritualidad evang\u00e9lica. Con vocabulario motivacional propio de c\u00edrculos corporativos y empresariales, la Teolog\u00eda Coaching se vale de elementos de la literatura de autoayuda, de conceptos derivados de la psicolog\u00eda positiva y de pr\u00e1cticas de alto rendimiento profesional, proponiendo una espiritualidad volcada a la prosperidad, que resulta del compromiso del fiel con su propio perfeccionamiento. As\u00ed, ella absorbe la l\u00f3gica del emprendedurismo capitalista, que alienta la b\u00fasqueda por la productividad y por la recompensa proporcional al esfuerzo dispensado por el creyente. Se asume que el deseo de Dios es el de contribuir para que cada persona alcance el \u00e9xito y, por lo tanto, su papel se asemeja al de un facilitador del triunfo.<\/p>\n

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La Teolog\u00eda Coaching puede verse como un desdoblamiento reciente de la Teolog\u00eda de la Prosperidad. Sin embargo, diferentemente de su precursora, que se esparci\u00f3 por medios anal\u00f3gicos, la Teolog\u00eda Coaching es diseminada por medios digitales, es decir, por la presencia e influencia de sus exponentes en Internet. Est\u00e1 \u00edntimamente relacionada al fen\u00f3meno de los pastores medi\u00e1ticos y l\u00edderes evang\u00e9licos influencers<\/em>. Entre los nombres m\u00e1s conocidos del movimiento, se destacan Paulo Vieira, Tiago Brunet y Pablo Mar\u00e7al.<\/p>\n

Este texto fue publicado originalmente en portugu\u00e9s en<\/em> Nexo Pol\u00edticas P\u00fablicas<\/a> y en el blog<\/em> Religi\u00e3o e Poder<\/a> del ISER.<\/em><\/p>\n

\"\"Breno Martins Campos<\/strong> es Doctor en Ciencias Sociales por la PUC-SP y professor en el posgrado en Ci\u00eancias da Religi\u00e3o de la PUC-Campinas.
\n\"\"Felipe de Queiroz Souto<\/strong> es Doctor en Ciencia de la Religi\u00f3n por la UFJF y editor en la Editora Recriar.
\n\"\"Tiago de Melo Novais<\/strong> es Mestre en Ciencias de la Religi\u00f3n por la PUC-Campinas y doctorando en Ciencias de la Religi\u00f3n por la UMESP y la Vrije Universiteit (Amsterdam, Holanda).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Breno Martins Campos (PUC Campinas), Felipe de Queiroz Souto (Editora Recriar) y Tiago de Melo Novais (UMESP) El escenario sociopol\u00edtico del siglo XXI ha estado marcado por el avance de movimientos y movilizaciones conservadoras en varias partes del mundo, en especial, con la ocupaci\u00f3n de espacios en la pol\u00edtica institucional de pa\u00edses en todos los continentes. En Brasil, este contexto tambi\u00e9n est\u00e1 marcado por el protagonismo de actores cristianos, de los segmentos cat\u00f3licos y evang\u00e9licos, con marcas ideol\u00f3gicas y teol\u00f3gicas de los conservadurismos cristianos constituidos a lo largo de la historia contempor\u00e1nea. Este glosario busca presentar entradas que introduzcan las teolog\u00edas y movimientos conservadores cristianos que han orientado esas … <\/p>\n

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