{"id":10222,"date":"2025-10-01T08:59:34","date_gmt":"2025-10-01T11:59:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=10222"},"modified":"2025-10-13T09:40:28","modified_gmt":"2025-10-13T12:40:28","slug":"hugo-ratier-candomble-1956","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/hugo-ratier-candomble-1956\/","title":{"rendered":"Hugo Ratier y su t\u00edo Caryb\u00e9 en el candombl\u00e9 (1956)"},"content":{"rendered":"

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por Mar\u00eda Pagano <\/strong><\/em>(Investigadora independiente) y Hugo Ratier <\/strong><\/em>(UNICEN, in memoriam)<\/p>\n

Casi todos los antrop\u00f3logos locales saben que Hugo Ratier fue uno de los pioneros de la antropolog\u00eda social argentina. Un grupo menor conoce su v\u00ednculo familiar con Caryb\u00e9, el pintor argentino radicado en Bah\u00eda que retrat\u00f3 el candombl\u00e9 como nadie. Y seguramente muy pocos hab\u00edan tenido noticia de la bella descripci\u00f3n que Ratier realiz\u00f3 de un candombl\u00e9 en Salvador (1956), cuando a\u00fan no era un antrop\u00f3logo titulado.<\/em><\/p>\n

Gracias a un art\u00edculo de la antrop\u00f3loga Mar\u00eda Pagano \u2014colaboradora y disc\u00edpula de Ratier\u2014 publicado en la revista Runa, hoy podemos acceder a estos dos valiosos testimonios<\/strong>: los pasajes de una entrevista donde Ratier evoca su temprana relaci\u00f3n con la cultura brasile\u00f1a y la transcripci\u00f3n de aquel registro de su primera visita al candombl\u00e9.<\/em><\/p>\n

1)\u00a0 Pasajes de la entrevista<\/strong><\/p>\n

Hugo Ratier:<\/strong> Diez a\u00f1os; a los diez a\u00f1os llegu\u00e9 a Buenos Aires (desde el Chaco). Hasta los doce creo que me integr\u00e9 bastante bien, pero no tuve grandes amigos ac\u00e1 en la ciudad. Hab\u00eda mucha animosidad en los chicos de Buenos Aires; hab\u00eda \u201cbarras\u201d, \u201cbanda\u201d, los de un barrio se peleaban con los de otro barrio en t\u00e9rminos bastante crueles. Yo eso nunca, yo nunca me adscrib\u00ed a eso, m\u00e1s bien, estaba mucho tiempo encerrado en casa tratando de ver lo otro. Creo que esa fue una de las primeras maneras de entender que hab\u00eda otros culturales y cu\u00e1l era el valor que ten\u00edan esos otros.<\/p>\n

Eso por un lado. Por otro lado, la presencia de un t\u00edo pintor, Caryb\u00e9, que termin\u00f3 sus d\u00edas en San Salvador de Bah\u00eda (en Brasil). Viajaba mucho, llegaba, a veces regresaba a Buenos Aires y tra\u00eda cosas ex\u00f3ticas, como por ejemplo arcos y flechas de indios o un \u201cguarda calz\u00f3n\u201d, que es una especie de delantal de cuero que usaban los gauchos, valorizando esos elementos ex\u00f3ticos.\u00a0 \u00a0(….)<\/p>\n

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Me gustaba mucho la m\u00fasica brasilera, aprend\u00ed a tocar pandero, aprend\u00ed a cantar en portugu\u00e9s, entr\u00e9 a lo brasilero por la m\u00fasica directamente y, all\u00e1 por mis dieciocho a\u00f1os, entr\u00e9 en contacto con latinoamericanos aqu\u00ed: colombianos, peruanos, venezolanos. Yo hac\u00eda m\u00fasica brasilera y hac\u00eda percusi\u00f3n, y todav\u00eda de vez en cuando lo hago. Y ah\u00ed empec\u00e9 a leer Antropolog\u00eda, a leer bien \u201cEl hombre y sus obras\u201d. Empec\u00e9 a leer mucho a Linton; lo le\u00eda por afici\u00f3n, porque me interesaba esa cuesti\u00f3n. Empec\u00e9 por el lado de las religiones afro-brasile\u00f1as; me interesaba enfrentar esa tem\u00e1tica, sin prejuicios, tratando de entender.<\/p>\n

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Caryb\u00e9 y la legendaria
m\u00e3e Senhora, Oxum Muiw\u00e1.<\/p><\/div>\n

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Mar\u00eda I. Pagano:<\/strong> \u00bfY ah\u00ed tiene que ver tu t\u00edo Caryb\u00e9?<\/em><\/p>\n

Hugo Ratier:<\/strong> Much\u00edsimo, much\u00edsimo. Lo primero que le\u00ed fue \u201cEl negro brasile\u00f1o\u201d, de Arthur Ramos. Me fascin\u00f3 el tema de la religi\u00f3n. Le\u00ed otros libros m\u00e1s. Adem\u00e1s, la manera en que Caryb\u00e9 se enfrentaba con el otro. Eso era notable. \u00c9l estaba siempre a la altura del otro siendo como era: pintor, intelectual \u00a1qu\u00e9 s\u00e9 yo! Incluso \u00e9l estudi\u00f3 las religiones afro-brasile\u00f1as desde dentro, se incorpor\u00f3. Nunca \u2014digamos\u2014 traicion\u00f3 los secretos de la religi\u00f3n; eso no. Eso no se contaba, y bueno, yo en esa \u00e9poca \u2014estoy hablando del a\u00f1o 1956 \u2014 fui a Bah\u00eda por primera vez. Hab\u00eda le\u00eddo mucho sobre las religiones. Bueno, con mi t\u00edo Caryb\u00e9 anduvimos por los templos de los terreiros, en Salvador, en Bah\u00eda. Hace poco me encontr\u00e9 con las notas del cincuenta y seis; no era antrop\u00f3logo ni pensaba ser, esa era la cuesti\u00f3n. Y bueno, ah\u00ed aprend\u00ed a acercarme a la gente, con respeto, tratando de entender, directamente. No me serv\u00eda la visi\u00f3n que pudiera tener un se\u00f1or blanco en Salvador sobre la religi\u00f3n, sino que me interesaba lo que esta gente ten\u00eda.<\/p>\n

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2) Viaje a Bah\u00eda \u2013 Libreta 1 \u00a0de Hugo Enrique Ratier (1956)<\/strong><\/p>\n

\u00abEnero 6:<\/em><\/p>\n

All\u00e1 a lo lejos se divisa una islita y algo blanco. Es Santos. Gran expectativa. Por fin entramos. [\u2026] yo emocionado y con una curiosa sensaci\u00f3n de familiaridad, todo me parece conocido, casi dir\u00eda que llegu\u00e9 a mi tierra despu\u00e9s de un viaje. A los costados del peque\u00f1o mundo que es el buque, el Brasil grita su mensaje de color y alegr\u00eda. Casitas de techos rojos, palmeras y negros, negros con su andar bamboleante, de todos los matices, carb\u00f3n, chocolate, caf\u00e9 con leche\u2026 Es lento el atraque, del mar azul pur\u00edsimo pasamos al r\u00edo, al puerto feo, como todos los puertos del mundo.<\/p>\n

Enero 9:<\/em><\/p>\n

Por fin entro en Bah\u00eda. Tomamos un \u00f3mnibus hasta el plano inclinado, una especie de tranv\u00eda triangular, y subimos a la ciudad alta. All\u00ed el tranv\u00eda nos lleva a r\u00edo Vermelho [\u2026] Negros, palmeras, subidas y bajadas, tierra roja en violento contraste con el verde intenso de pasto y \u00e1rboles.<\/p>\n

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Enero 12:<\/em><\/p>\n

Fiesta de Bonfim (\u2026) El \u00f3mnibus nos dej\u00f3 al pie de la ladera, un r\u00edo de gente sub\u00eda hacia la iglesia. Carritos adornados con papeles de color, jinetes y cabalgaduras ador- nados, banderitas brasile\u00f1as, bahianas en su ropa t\u00edpica y un batir de tambores all\u00e1 arriba. Alrededor de la iglesia el pueblo festejaba a su modo al santo. Vimos los potes de agua, c\u00e1ntaros altos con flores, pero no alcanzamos el lavado.<\/p>\n

Era mi primera fiesta bahiana y mi deseo era meterme entre la gente y hacer mi fiesta particular, mezclarme sin parecer turista, sin hablar en otra lengua.<\/p>\n

Hab\u00eda rueda de samba. Dos tambores con parche de piel de serpiente y un instrumento redondo de metal con rayitas en el borde haciendo las veces de reco-reco. Bat\u00ed palmas con ellos mientras ve\u00eda las negritas danzar, caminando apenas y moviendo todo el cuerpo. Era enloquecedor. Pero donde me qued\u00e9 m\u00e1s tiempo fue en la rueda de capoeira. A fuerza de paciencia y codo llegu\u00e9 a la primera fila al lado del tocador de birimban y los pandeiristas. Es estupendo, todo es en broma. Va el pie hacia la cara del otro sin tocarlo, caen blandos, socarrones, algunos jugando siempre con la sonrisa en los labios, horas enteras, aguantando dos, tres y cuatro rivales.<\/p>\n

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Enero 15:<\/em><\/p>\n

Tambi\u00e9n lo pas\u00e9 en casa [\u2026] y a la noche \u00a1por fin! Fui al candombl\u00e9. Primero rumbiamos con Caryb\u00e9, [\u2026] para el lado de Amaralina. All\u00ed nos metimos por un caminito que bordea el morro, hasta la orilla del mar. Es un lugar lindo, sobre todo a esa hora del atardecer. Nadie, solo palmeras, el mar, islas de veras y una nube disfrazada de isla con volc\u00e1n y todo. Nos pusimos panza arriba para mirar el mundo al rev\u00e9s. El cielo se hizo mar y viceversa. Parece mentira, pero es maravilloso.<\/p>\n

Cenamos, y al candombl\u00e9. Como el tranv\u00eda no ven\u00eda fuimos caminando. Caryb\u00e9 contaba cosas de tiempos idos, y a nuestro lado se acababa la ciudad, comenzaba el morro y enseguida de nuevo algunas casas. El \u201cbondi\u201d apareci\u00f3 largando chispas azules, ruidoso como solo en Bah\u00eda\u2026 Subimos, entre esa mezcla de selva y ciudad, sigue el riel, y por \u00faltimo bajamos. All\u00e1, de la punta del cerro llega un rumor de tambores. Es la fiesta de Oshal\u00e1 y los negros pasan vestidos de blanco, de nuevo los trajes solos, sin gente dentro. La escalera, s\u00ed as\u00ed puede llamarse, est\u00e1 cavada en la tierra roja, un largo bamb\u00fa sirve de pasamanos. Sube que te sube, llegamos con la lengua afuera. El local es amplio, de barro cocido, pero el terreiro est\u00e1 pavimentado con parquet y ladrillo. Del techo cuelgan papeles cortados en flecos, blancos, de acuerdo al color del santo. Entramos, Caryb\u00e9 ya est\u00e1 en su puesto de Og\u00e1n, a poco un negro nos hace se\u00f1as y pasamos adelante con Vivaldo. All\u00ed me presentan al alab\u00e9 principal, tocador de atabaque y encargado de \u201ctirar as cantigas\u201d. El ruido es ensordecedor, trepana los t\u00e9mpanos, pero el ritmo sube por la sangre y eriza la piel. En el centro, las filhas de santo bailan y cantan. Las hay de todas las edades, desde negras velhas con motas canas, hasta una ni\u00f1a de ocho o diez a\u00f1os. Todas hermosas en su ropa blanca, de polleras almidonadas. Algunas visten ropa de calle, tambi\u00e9n blanca. El ritmo sigue implacable.<\/p>\n

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De pronto una cae. El santo llega de \u00c1frica y le quiebra el cuerpo para adelante y para atr\u00e1s. Las auxiliares corren a sujetarla. Pasada esa especie de ataque, el orish\u00e1 baila. Los tambores marcan un camino de hierro del que la mujer no podr\u00e1 salir. Poco a poco otras caen en el mismo estado, danzan exhaustas, hasta que los atabaques comandan y son llevadas a la camarinha. Las voces de las negras son estupendas. Cuando la voz ronca del alab\u00e9 marca la canci\u00f3n, el agog\u00f4 da el ritmo-gu\u00eda y los tambores hacen o\u00edr su terrible voz de cuero sagrado, surge el canto de una negra como un hilo de oro, en medio de los bajos. Hace subir algo por la espina dorsal. Lo que siempre es inexplicable. Canto con ellos los estribillos, pero la voz se me queda en medio de la garganta y sale turbia, entonada s\u00ed, pero desconocida, cosas. Caryb\u00e9 y Vivaldo saludan a los orish\u00e1s con las palmas al frente. Los imito por las dudas. Hay algo emocionante en todo esto. Una prueba de que la cosa no es fingida. A\u00fan me queda alg\u00fan recelo de hombre diz que civilizado. Pienso \u00bfes posible que esta gente, que yo veo todos los d\u00edas, vendiendo comidas, manejando camiones, viviendo normalmente por las calles, crea sinceramente en esto? Y hay una se\u00f1ora ya anciana, su hijo est\u00e1 en el agog\u00f4. De pronto ella cae en santo. Se quiebra, reacciona y baila con los ojos cerrados. El hijo apura el ritmo. Una fuerza extra\u00f1a, superior a ella, mueve a la viejita, y el hijo canta, la mira con ojos extra\u00f1os. Ambos est\u00e1n presos en el mismo sortilegio. Y veo que los dioses de \u00c1frica a\u00fan tienen fuerza sobre su pueblo.<\/p>\n

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Cuando el santo tarda, los tambores se ponen fren\u00e9ticos, eso ya no es ritmo, es locura. Un tum-tum acelerado apura los pasos de las filhas que caen a poco, vencidas (\u00bfo triunfantes?). La magia aqu\u00ed es algo palpable, se siente flotando en el ambiente, unt\u00e1ndolo a uno como una manteca pegajosa.<\/p>\n

Cuando todos est\u00e1n pose\u00eddos por el santo, solo quedan dos novicias en el terreiro, y las que no consiguieron unirse a los dioses. Los tambores baten su saludo a todos los orish\u00e1s, y nos ponemos de pie. El canto es mon\u00f3tono, hay un estribillo que repeti- mos. De pronto, comienzan a salir los orish\u00e1s, encabezados por Oshal\u00e1, el due\u00f1o de la fiesta. Sale en su forma de Oshaluf\u00e1n, el viejo jorobado y enfermo, apoyado en su bast\u00f3n con un pajarito en la punta. Cubre su cabeza un casco de metal tambi\u00e9n, del cual caen unas cintas o cadenillas que tapan su rostro. Atr\u00e1s van desfilando los otros. Og\u00fan, empu\u00f1ando su espada con gesto guerrero, Yansan con la oreja izquierda tapada, hermosa y sensual, Oshumar\u00e9, Omolu, se\u00f1or de las enfermedades, Osh\u00f3si, buscando caza con su arco y flecha.<\/p>\n

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Cada uno saluda a la m\u00e3e de santo, a los tocadores de atabaque y a los ogaus. Abrazo una y otra vez a los dioses de \u00c1frica. Es realmente emocionante.<\/p>\n

Luego comienzan las danzas de cada uno. Con los ojos cerrados las negras danzan, guiadas solo por el orish\u00e1, sin tropezar con nadie Yansan larga de vez en cuando un grito agudo, salvaje, terrible. Es la danzarina m\u00e1s notable, realmente bella, moviendo los brazos como serpientes retorci\u00e9ndose. De vez en cuando caen al suelo y hacen una danza de rodillas que es una belleza. Entran varias ni\u00f1as de la sociedad y un matrimo- nio yanqui. Ambos mastican chicle sincronizadamente, miran con caras inexpresivas lo que ocurre.<\/p>\n

La danza sigue, pero acabada la de Yans\u00e1n, nos vamos. Vuelta por el camino obscuro, despu\u00e9s de resbalar varias veces en la bajada del morro.\u00bb<\/p>\n

La entrevista completa, junto con las reflexiones de Marcela Pagano acerca de la calidad humana de Hugo Ratier y del valor de su obra se puede ver en<\/em> este n\u00famero<\/a> de la revista argentina \u00abRuna: Archivo para las ciencias del hombre\u00bb.<\/em><\/p>\n

Todas las im\u00e1genes son pinturas de Caryb\u00e9<\/a>.\u00a0 Para saber m\u00e1s sobre su vida y sus obras, recomendamos <\/em>esta entrada<\/a> en un blog.\u00a0<\/em><\/p>\n

Mar\u00eda In\u00e9s Pagano<\/strong> es Licenciada en Ciencias Antropol\u00f3gicas por la Universidad de Buenos Aires. Integr\u00f3 el Equipo de Antropolog\u00eda Rural dirigido por Hugo Ratier entre 2001 y 2018 y se form\u00f3 en dicha especialidad. Es investigadora independiente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Mar\u00eda Pagano (Investigadora independiente) y Hugo Ratier (UNICEN, in memoriam) Casi todos los antrop\u00f3logos locales saben que Hugo Ratier fue uno de los pioneros de la antropolog\u00eda social argentina. Un grupo menor conoce su v\u00ednculo familiar con Caryb\u00e9, el pintor argentino radicado en Bah\u00eda que retrat\u00f3 el candombl\u00e9 como nadie. Y seguramente muy pocos hab\u00edan tenido noticia de la bella descripci\u00f3n que Ratier realiz\u00f3 de un candombl\u00e9 en Salvador (1956), cuando a\u00fan no era un antrop\u00f3logo titulado. Gracias a un art\u00edculo de la antrop\u00f3loga Mar\u00eda Pagano \u2014colaboradora y disc\u00edpula de Ratier\u2014 publicado en la revista Runa, hoy podemos acceder a estos dos valiosos testimonios: los pasajes de una entrevista … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":220,"featured_media":10229,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[35,72],"tags":[44],"class_list":["post-10222","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","category-entrevistas","tag-religiones-afro"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10222","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/220"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10222"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10222\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10242,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10222\/revisions\/10242"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10229"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10222"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10222"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10222"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}