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por<\/em> Ana Lourdes Su\u00e1rez y Juan Mart\u00edn L\u00f3pez Fidanza <\/strong>(IICS-Universidad Cat\u00f3lica Argentina\/CONICET)<\/p>\n Los datos de la cantidad de cat\u00f3licos que muestran los Anuarios Estad\u00edsticos de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/em> revelan una fuerte concentraci\u00f3n de esta religi\u00f3n en Am\u00e9rica Latina, que ser\u00eda un continente cat\u00f3lico en t\u00e9rminos demogr\u00e1ficos (1). Sin embargo, las cifras sobre el acceso a los sacramentos \u2013en declive desde los a\u00f1os ochenta\u2013no confirman esa percepci\u00f3n. El an\u00e1lisis que viene a continuaci\u00f3n busca indagar en esta aparente contradicci\u00f3n a trav\u00e9s de la revisi\u00f3n de datos de cinco d\u00e9cadas en tres dimensiones: acceso a sacramentos y adscripci\u00f3n, agentes consagrados y estructuras pastorales (Nota del editor: esta entrada del blog s\u00f3lo se referir\u00e1 a la evoluci\u00f3n de los sacramentos; para acceder al texto completo ver el link al final)<\/em><\/p>\n Este escrito se basa en un Informe elaborado por los autores con la colaboraci\u00f3n de Mart\u00edn Olszanowski a pedido del CELAM 2023 \u201cLa misi\u00f3n de la Iglesia en los pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina\u201d. Informe solicitado por la Conferencia Latinoamericana de Obispos. El mismo fue actualizado en el 2024 con datos del 2022. La principal fuente de datos del estudio son los Anuarios Estad\u00edsticos de la Iglesia, particularmente los de los a\u00f1os 1970, 1975, 1980, 1985, 1990, 1995, 2000, 2005, 2010, 2015, 2020 y 2022.<\/p>\n Sacramentos impartidos y cantidad de cat\u00f3licos <\/strong><\/p>\n Am\u00e9rica Latina es la regi\u00f3n del mundo que concentra el mayor n\u00famero absoluto de bautismos anuales, los que alcanzaron los 4.888.232 en 2022. El a\u00f1o con el n\u00famero m\u00e1ximo de bautismos alcanzados fue 1985, cuando se realizaron 8.569.180; desde entonces, aunque no en forma constante, la tendencia ha sido a la baja. Este patr\u00f3n pareciera acentuarse a partir del nuevo milenio, y m\u00e1s a\u00fan en los \u00faltimos a\u00f1os: entre 2020 y 2022 la ca\u00edda fue del 5% (gr\u00e1fico 1.a)<\/strong>. A su vez, a lo largo del tiempo fue aumentando la proporci\u00f3n de personas que reciben el bautismo despu\u00e9s de los 7 a\u00f1os de edad, lo que indica un cambio en qui\u00e9nes lo reciben y c\u00f3mo se decide recibir un sacramento que marca el inicio de pertenencia al catolicismo.<\/p>\n Relacionar los datos demogr\u00e1ficos de la poblaci\u00f3n con los de bautismos permite observar algunas tendencias interesantes. A nivel mundial, la relaci\u00f3n entre la poblaci\u00f3n en un determinado a\u00f1o con la de bautismos recibidos ese mismo a\u00f1o tendi\u00f3 a la baja. En 1970 la relaci\u00f3n era de 0,4, mientras que en el 2020 su valor era la mitad, 0,2. Si bien en n\u00fameros absolutos la cantidad de personas que recibieron el bautismo en 1970 y las que lo hicieron en el 2020 a nivel mundial es relativamente similar, en t\u00e9rminos relativos, es decir, si se las relaciona con el crecimiento demogr\u00e1fico del per\u00edodo, son cada vez menos las personas que se bautizan. En Am\u00e9rica Latina esa relaci\u00f3n en 1970 era de 2,4, lo que la ubicaba como la regi\u00f3n con el valor m\u00e1s alto. En el a\u00f1o 2020, esa cifra se hab\u00eda reducido a una tercera parte (0,8); aun as\u00ed, ese valor contin\u00faa siendo m\u00e1s alto que el del resto de las regiones (cuadro 1)<\/strong>(2). Am\u00e9rica del Norte y Europa tambi\u00e9n redujeron el valor de la relaci\u00f3n a una tercera parte a lo largo de los \u00faltimos 50 a\u00f1os (de 0,6 a 0,2). Asia mantuvo la relaci\u00f3n (0,1), y \u00c1frica, siendo el continente con mayor crecimiento demogr\u00e1fico, redujo la proporci\u00f3n a la mitad (de 0,6 a 0,3).<\/p>\n La evoluci\u00f3n de los n\u00fameros de confirmaciones y de matrimonios en Am\u00e9rica Latina tambi\u00e9n ha tendido a disminuir. Para las confirmaciones, los datos permiten analizar la tendencia solo desde 1990 al presente.<\/p>\n En este per\u00edodo Am\u00e9rica Latina estuvo siempre por arriba de las otras regiones. Entre 1990 y 2000 se registr\u00f3 en la regi\u00f3n un leve incremento de confirmaciones, que desde entonces tendi\u00f3 a descender. En 2022 hubo casi 300.000 confirmaciones menos que en 1990; de esta cifra un tercio corresponde a p\u00e9rdidas en los \u00faltimos dos a\u00f1os. Europa y Am\u00e9rica del Norte registran tambi\u00e9n curvas descendentes, m\u00e1s pronunciadas en el primer caso. En \u00c1frica la curva es constantemente ascendente, con amesetamiento en los \u00faltimos cinco a\u00f1os. En Asia tambi\u00e9n tendi\u00f3 a ser ascendente la curva que registra las confirmaciones, pero con una estabilizaci\u00f3n entre 2000-2015 y luego un leve descenso (gr\u00e1fico 2.a)<\/strong>.<\/p>\n La ca\u00edda en la cantidad de matrimonios en Am\u00e9rica Latina comienza a registrarse a partir de 1985. Hasta entonces la tendencia hab\u00eda sido alcista. Am\u00e9rica Latina se suma as\u00ed a la fuerte disminuci\u00f3n en la administraci\u00f3n de este sacramento que ya Am\u00e9rica del Norte y Europa ven\u00edan registrando. En cambio, las curvas en Asia y \u00c1frica evidencian un cre- cimiento de los casamientos hasta el 2000, luego de lo cual en \u00c1frica se ameseta, y en Asia empieza a descender (gr\u00e1fico 3.a)<\/strong>.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo se comportaron las tendencias en los n\u00fameros de sacramentos impartidos al interior de las subregiones de Am\u00e9rica Latina?<\/p>\n Los bautismos informados para cada una de las subregiones de Am\u00e9rica Latina presentan inicialmente un crecimiento que a partir de alg\u00fan momento (que difiere seg\u00fan las subregiones) se revierte. Para el caso del Cono Sur (Argentina, Uruguay, Brasil, Chile y Paraguay), el punto de quiebre fue el a\u00f1o 1980, cuando se hab\u00edan alcanzado los 3,7 millones (partiendo de unos 2,7 millones en 1970). En los pa\u00edses de Centroam\u00e9rica y M\u00e9xico (en adelante CAMEX) empieza su decrecimiento en 1985. Los pa\u00edses andinos (Bolivia, Colombia, Ecuador, Per\u00fa y Venezuela) ten\u00edan 1,4 millones en 1970; el cenit en 1990 alcanz\u00f3 los 2 millones, decayendo en la actualidad a 1,3 millones. Por \u00faltimo, el Caribe (pa\u00edses del Caribe y de las Antillas) muestra una din\u00e1mica oscilante. Pero si miramos los valores extremos, no deja de tener esta din\u00e1mica de crecimiento (370.000 en 1970 a casi 470.000 en 1995), para luego terminar decreciendo. La velocidad del declive en el Cono Sur es la m\u00e1s pronunciada, de modo que en 2020 la cantidad de bautismos es inferior a la de CAMEX, pese a la importante diferencia poblacional entre ambas regiones (gr\u00e1fico 1.b)<\/strong>. Esta tendencia general a la baja se da en un contexto de aumento poblacional en Latinoam\u00e9rica. Al relacionar la cantidad de poblaci\u00f3n en un determinado a\u00f1o con la de bautismos recibidos ese mismo a\u00f1o, podemos vislumbrar este retraimiento del mundo cat\u00f3lico en Latinoam\u00e9rica.<\/p>\n Las confirmaciones muestran una variaci\u00f3n diferente respecto de los otros sacramentos informados (gr\u00e1fico 2.b)<\/strong>. Si bien de modo global pareciera detectarse una din\u00e1mica a la baja, esta no es tan evidente en todas las regiones, debido a la presencia de oscilaciones. En el Cono Sur el decrecimiento es evidente, aunque con velocidades diferentes seg\u00fan se ilustra. En CAMEX se dan oscilaciones con una ca\u00edda \u00fanicamente en los \u00faltimos dos per\u00edodos de 5 a\u00f1os. En los pa\u00edses andinos reci\u00e9n a partir del 2020 se registra una ca\u00edda, por lo que no pareciera ser a\u00fan una tendencia. El Caribe, con valores mucho m\u00e1s bajos, pareciera exhibir tambi\u00e9n una din\u00e1mica a la baja. Debe se\u00f1alarse que, en comparaci\u00f3n con los bautismos, los valores absolutos de confirmaciones son bastante m\u00e1s bajos: menos de la mitad de los bautizados suelen luego confirmarse. Adem\u00e1s, debe destacarse una vez m\u00e1s la velocidad de la ca\u00edda para el Cono Sur, que La din\u00e1mica de crecimiento la aproxima a los valores de los pa\u00edses andinos. Por el contrario, CAMEX, aun en su oscilaci\u00f3n, es actualmente la regi\u00f3n con m\u00e1s confirmaciones de Am\u00e9rica Latina, superando con holgura al Cono Sur, a pesar de la diferencia poblacional entre ambas subregiones.<\/p>\n La din\u00e1mica de crecimiento inicial y declive posterior se registra tambi\u00e9n en los matrimonios registrados por a\u00f1o (gr\u00e1fico 3.b)<\/strong>. El pico en el Cono Sur vuelve a ser el a\u00f1o 1980. CAMEX y los pa\u00edses andinos registran el cambio de tendencia en 1985. El Caribe presenta una fuerte ca\u00edda desde el a\u00f1o 2000, r educi\u00e9ndose l os m atrimonios a m enos d e l a mitad del valor m\u00e1s alto, registrado en 2000. En el Cono Sur este decrecimiento es tan abrupto que desde el a\u00f1o 2005 las can\u00adtidades informadas igualan a las de los pa\u00edses de Centroam\u00e9rica y M\u00e9xico.<\/p>\n El Anuario Estad\u00edstico reporta a\u00f1o a a\u00f1o la cantidad de \u201ccat\u00f3licos \u201d en cada Conferencia Episcopal. Este guarismo crece invariablemente por el aumento demogr\u00e1fico, pero el indicador carece de trazabilidad demogr\u00e1fica: \u00bfsu crecimiento se debe a la adici\u00f3n de los nuevos bautizados informados? De ser as\u00ed, \u00bfc\u00f3mo se restan los decesos? En otras \u00e9pocas, el registro de defunciones era llevado adelante en las parroquias, de modo que se pod\u00eda informar tanto bautismos como defunciones. Hoy por hoy, en pr\u00e1cticamente la totalidad de los pa\u00edses del mundo no se puede garantizar este registro de decesos de cat\u00f3licos. De este modo, se torna particularmente dif\u00edcil construir un n\u00famero que refleje con certeza la cantidad de bautizados vivos de un pa\u00eds sin sobreestimarlo. Por otro lado, cabe cuestionar la utilidad de contar con el indicador de cantidad de bautismos que refleja en muchos casos m\u00e1s la voluntad de bautizar de los padres (con una intenci\u00f3n de socializar en la fe, pero que tambi\u00e9n podr\u00eda ser un mero mandato social) que la cantidad de personas que se consideran parte del catolicismo, identificaci\u00f3n que por otro lado puede variar a lo largo del tiempo. Esta \u00faltima opci\u00f3n, la autoadscripci\u00f3n al catolicismo, es medida en algunos pa\u00edses a trav\u00e9s de los censos con una pregunta destinada a registrar la religi\u00f3n que declara cada habitante , aunque en muchos otros pa\u00edses no queda otro recurso que las encuestas de opini\u00f3n.<\/p>\n Los datos y el an\u00e1lisis relativo a adscripci\u00f3n religiosa, agentes consagrados y estructuras pastorales se pueden ver en el art\u00edculo del cual este texto forma parte. El trabajo fue publicado en la revista Humanitas 111 (2025)<\/a> .<\/em><\/p>\n (1) Nos referimos al Annuarium Statisticum Ecclesiae<\/em>, que publica anualmente la Oficina Central de Estad\u00edstica de la Iglesia desde 1969. Para una discusi\u00f3n de las limitaciones de esta fuente puede verse Su\u00e1rez, Ana Lourdes, L\u00f3pez Fidanza, Juan Mart\u00edn & Olszanowski, Mart\u00edn; \u201cCatholic Institutions in Argentina from the Twentieth Century to the Present: consolidation, evidences of decline, and Crisis \u2014a statistical an\u00e1lisis\u201d. International Journal of Latin American Religions vol. 7, 2023.<\/p>\n (2) El n\u00famero de poblaci\u00f3n corresponde al total en cada a\u00f1o; el n\u00famero de bautismos corresponde al n\u00famero de personas que recibieron el bautismo en los a\u00f1os seleccionados. Ambas cifras est\u00e1n expresadas por mil habitantes. La tercera hilera de cada a\u00f1o (B\/P*100) expresa cifras que surgen de dividir la cantidad de bautismos por la de la poblaci\u00f3n total y multiplicar el resultado por 100.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" por Ana Lourdes Su\u00e1rez y Juan Mart\u00edn L\u00f3pez Fidanza (IICS-Universidad Cat\u00f3lica Argentina\/CONICET) Los datos de la cantidad de cat\u00f3licos que muestran los Anuarios Estad\u00edsticos de la Iglesia Cat\u00f3lica revelan una fuerte concentraci\u00f3n de esta religi\u00f3n en Am\u00e9rica Latina, que ser\u00eda un continente cat\u00f3lico en t\u00e9rminos demogr\u00e1ficos (1). Sin embargo, las cifras sobre el acceso a los sacramentos \u2013en declive desde los a\u00f1os ochenta\u2013no confirman esa percepci\u00f3n. El an\u00e1lisis que viene a continuaci\u00f3n busca indagar en esta aparente contradicci\u00f3n a trav\u00e9s de la revisi\u00f3n de datos de cinco d\u00e9cadas en tres dimensiones: acceso a sacramentos y adscripci\u00f3n, agentes consagrados y estructuras pastorales (Nota del editor: esta entrada del blog s\u00f3lo se … <\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/1-640x450.jpg\")
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