{"id":10419,"date":"2025-12-16T11:27:49","date_gmt":"2025-12-16T14:27:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=10419"},"modified":"2025-12-16T11:36:46","modified_gmt":"2025-12-16T14:36:46","slug":"presidente-argentino-evangelico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/presidente-argentino-evangelico\/","title":{"rendered":"\u00bfEn serio el pr\u00f3ximo presidente argentino puede ser evang\u00e9lico?"},"content":{"rendered":"

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por Mar\u00eda Pilar Garc\u00eda Bossio<\/strong><\/em> (IICS-UCA\/CONICET)<\/p>\n

La primera vez que presenci\u00e9 a alguien hablando en lenguas no fue en un culto, ni en un estadio lleno de fieles orando con su pastor. Fue en la Legislatura de la provincia de Buenos Aires, el 31 de octubre de 2017. Una mujer oraba de pie, visiblemente emocionada, mientras pastores de diferentes denominaciones \u2014del protestantismo hist\u00f3rico al pentecostalismo y al neopentecostalismo\u2014 bendec\u00edan a los legisladores. La fecha, que conmemoraba la Reforma de Mart\u00edn Lutero, marcaba la creaci\u00f3n del D\u00eda de las Iglesias Evang\u00e9licas en la provincia.
\nEl gobierno de centroderecha Cambiemos buscaba, en ese momento, estrechar v\u00ednculos con iglesias evang\u00e9licas de fuerte presencia social en el conurbano. El episodio pas\u00f3 casi desapercibido, pero la relaci\u00f3n de la entonces gobernadora Mar\u00eda Eugenia Vidal con ese sector comenzaba a llamar la atenci\u00f3n de medios de comunicaci\u00f3n progresistas.<\/p>\n

Ocho a\u00f1os despu\u00e9s, en octubre de 2025, otra bendici\u00f3n tendr\u00eda mucha m\u00e1s repercusi\u00f3n (en los medios y entre algunos pastores). Nuevamente con motivo del D\u00eda de las Iglesias Evang\u00e9licas (que a nivel nacional se conmemora por ley a partir de 2024), el presidente Javier Milei recibi\u00f3 a representantes de ACIERA (Alianza Cristiana de las Iglesias Evang\u00e9licas de la Rep\u00fablica Argentina) en Casa Rosada. La federaci\u00f3n re\u00fane a gran parte de las iglesias pentecostales y neopentecostales del pa\u00eds. Vale la pena recordar que federaciones como ACIERA son una forma de organizaci\u00f3n log\u00edstica y representaci\u00f3n p\u00fablica, pero no teol\u00f3gica. La afiliaci\u00f3n no implica uniformidad doctrinal ni pol\u00edtica.<\/p>\n

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Un gesto que repercute<\/strong><\/p>\n

ACIERA difundi\u00f3 el encuentro celebr\u00e1ndolo en las redes como un hito hist\u00f3rico:
\n\u201cPor primera vez en la historia, pastores representantes de miles de iglesias en todo el pa\u00eds se reunieron en la sede del Ejecutivo Nacional para orar por la Naci\u00f3n, elevando peticiones por la econom\u00eda, la justicia, la educaci\u00f3n, la lucha contra el narcotr\u00e1fico, las iglesias y las autoridades\u201d (Facebook ACIERA<\/a>, 3\/11\/2025).<\/p>\n

La foto que gan\u00f3 m\u00e1s circulaci\u00f3n, sin embargo, no fue de la propia ACIERA, sino una publicada por el gobierno y replicada por el diario La Naci\u00f3n<\/em><\/a> (4\/11\/2025). En ella, pastores aparecen bendiciendo a autoridades, entre ellas Karina Milei, hermana del presidente y autodeclarada tarotista, lo cual tensiona con\u00a0 expectativas m\u00e1s tradicionales del campo evang\u00e9lico.<\/p>\n

El gesto no es aislado: expresa una l\u00ednea de continuidad (a veces m\u00e1s visible, a veces m\u00e1s discreta) en la que presidentes argentinos, sobre todo desde el retorno democr\u00e1tico, se han reunido con pastores evang\u00e9licos, frecuentemente a trav\u00e9s de ACIERA. Y no solo presidentes: en las \u00faltimas elecciones presidenciales, candidatos tambi\u00e9n visitaron la sede de ACIERA. Concurrieron Patricia Bullrich (que, tras perder, se ali\u00f3 al partido gobernante La Libertad Avanza) y Sergio Massa, candidato peronista y entonces ministro de Econom\u00eda. En esa ocasi\u00f3n Milei no fue.<\/p>\n

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Javier Milei con Franklin Graham (noviembre de 2025)<\/p><\/div>\n

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De Tommy Hicks a los Graham: una genealog\u00eda de l\u00edderes y presidentes<\/strong><\/p>\n

La reciente visita de Franklin Graham reaviv\u00f3 debates sobre influencia externa y conservadurismo religioso. El pastor norteamericano, cercano a Donald Trump y cr\u00edtico del aborto y de la homosexualidad, realiz\u00f3 dos eventos en el Estadio de V\u00e9lez en Buenos Aires y se reuni\u00f3 con Milei.<\/p>\n

La trayectoria de su familia ayuda a iluminar el pasado. Billy Graham, su padre y c\u00e9lebre pastor evang\u00e9lico, visit\u00f3 la Argentina por primera vez en 1962<\/a>. Recibido por el presidente de facto Jos\u00e9 Mar\u00eda Guido, tuvo resistencias m\u00e1s del interior del mundo evang\u00e9lico local y de la prensa secular que del catolicismo, entonces hegem\u00f3nico. Volver\u00eda en 1991, aunque, en ese caso, no hay registro de un encuentro formal con el entonces presidente Carlos Menem.<\/p>\n

Pero ninguna genealog\u00eda puede ignorar el evento pionero de estos di\u00e1logos, la recepci\u00f3n de Per\u00f3n al pastor Tommy Hicks en 1954. En medio de conflictos con el catolicismo, Per\u00f3n abri\u00f3 las puertas a otros l\u00edderes religiosos y dispuso el Estadio de Atlanta para la campa\u00f1a pentecostal. El episodio dej\u00f3, como describe Marcos Carbonelli, una \u201chuella mn\u00e9mica\u201d que vincul\u00f3, a lo largo de d\u00e9cadas, a partes del pentecostalismo con el peronismo.<\/p>\n

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Juan Domingo Per\u00f3n con Tommy Hicks (1954)<\/p><\/div>\n

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\u00bfQu\u00e9 revelan estos episodios?<\/strong><\/p>\n

Las iglesias evang\u00e9licas integran el paisaje religioso argentino. Esto parece obvio, pero la sorpresa con que los medios reaccionan ante ciertos eventos indica que este hecho suele olvidarse.<\/p>\n

Como cualquier grupo social relevante, los evang\u00e9licos participan de la vida pol\u00edtica: votan, militan, construyen alianzas. Y lo hacen de manera plural, a veces contradictoria. ACIERA es el actor m\u00e1s visible, pero est\u00e1 lejos de ser monol\u00edtico. Al mismo tiempo, las iglesias protestantes hist\u00f3ricas \u2014en general m\u00e1s progresistas, mayormente organizadas en la FAIE (Federaci\u00f3n Argentina de Iglesias Evang\u00e9licas)\u2014 reivindican para s\u00ed el uso del t\u00e9rmino \u201cevang\u00e9lico\u201d e insisten en no ser vistas de manera uniforme con otras asociaciones, mientras desarrollan otras formas de compromiso p\u00fablico.<\/p>\n

\u00bfEstamos sobreestimando el \u201cefecto evang\u00e9lico\u201d?<\/strong><\/p>\n

En su columna en el blog Religi\u00e3o em Debate<\/a>, Marcos Carbonelli argument\u00f3 que el poder religioso en Am\u00e9rica Latina es m\u00e1s limitado y complejo de lo que aparenta. A partir de esto, propongo una hip\u00f3tesis arriesgada: la centralidad atribuida al \u201cefecto evang\u00e9lico\u201d puede, en parte, ser una profec\u00eda autocumplida.
\nMuchas veces proyectamos el \u201cefecto Bolsonaro\u201d del caso brasilero sobre toda la regi\u00f3n latinoamericana (que ni siquiera alcanza para explicar a Brasil, como escribimos con Pablo Sem\u00e1n<\/a>), sobredimensionando, quiz\u00e1s, la fuerza pol\u00edtica evang\u00e9lica al reproducir solo sus momentos de mayor visibilidad.<\/p>\n

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Al mismo tiempo, estamos frente a una serie de cambios estructurales: la incertidumbre econ\u00f3mica global, la aceleraci\u00f3n de las nuevas tecnolog\u00edas y las crisis de los sistemas de trabajo y de jubilaci\u00f3n impulsan un retorno a posiciones morales conservadoras. En el campo religioso, el catolicismo pierde hegemon\u00eda, las iglesias evang\u00e9licas ganan espacio p\u00fablico y crecen los \u201csin religi\u00f3n\u201d. Esto favorece alianzas conservadoras in\u00e9ditas entre sectores cat\u00f3licos y evang\u00e9licos.
\nEl resultado es un escenario nuevo en forma, pero no necesariamente en contenido, en el que las militancias digitales amplifican voces antes perif\u00e9ricas. Comprender el largo entrelazamiento hist\u00f3rico entre evang\u00e9licos y Estado en la Argentina nos permite relativizar la \u201cnovedad\u201d del poder religioso y entender c\u00f3mo discursos religiosos son movilizados por proyectos pol\u00edticos a menudo desprovistos de una narrativa propia m\u00e1s s\u00f3lida.<\/p>\n

Peque\u00f1os gestos, grandes simbolismos<\/strong><\/p>\n

Si algo conecta a Per\u00f3n y a Milei en su relaci\u00f3n con los evang\u00e9licos, es el reconocimiento: ambos hicieron gestos simb\u00f3licos, pero significativos, al incluir a actores hasta entonces invisibilizados, muchas veces no por prejuicio abierto, sino por desconocimiento.
\nLa madurez pol\u00edtica del campo evang\u00e9lico argentino est\u00e1 precisamente en su diversidad interna: m\u00faltiples voces, no siempre convergentes, que buscan ocupar espacios p\u00fablicos y construir formas propias de participaci\u00f3n, aunque no sean las que esperamos.<\/p>\n

En un pa\u00eds donde, hist\u00f3ricamente, el presidente debe concurrir en cada fiesta patria a escuchar al arzobispo cat\u00f3lico bendecir la naci\u00f3n, no es extra\u00f1o que otros l\u00edderes religiosos tambi\u00e9n quieran dar su bendici\u00f3n.<\/p>\n

La invitaci\u00f3n de esta columna es a no subestimar ni sobreestimar el acontecimiento y entenderlo como lo que es: un actor social que busca legitimarse y ser legitimado por el Estado. Seg\u00fan c\u00f3mo lo interpretemos, eso podr\u00e1 impulsar o debilitar la idea de un poder religioso a\u00fan no comprobado.<\/p>\n

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Sobre la candidatura de Dante Gebel<\/strong><\/h4>\n

por Marcos Carbonelli<\/strong> <\/em>(UNAJ\/CONICET)<\/p>\n

Uno de los temas de la semana pol\u00edtica en argentina fue la promoci\u00f3n de la candidatura del pastor \u00a0Dante Gebel a la presidencia en 2027.\u00a0 Impulsado por sectores de la periferia peronista, su nombre circul\u00f3 a velocidades in\u00e9ditas, por redes y medios de comunicaci\u00f3n variopintos.<\/p>\n

En el pa\u00eds \u201cdonde todo es posible\u201d y \u201csi gan\u00f3 Milei, puede ganar cualquiera,\u201d comparto algunas idea para contribuir a la conversaci\u00f3n<\/p>\n