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\u00abEstaba vestida tal como la hab\u00edan visto sus fieles durante casi cuatro d\u00e9cadas: el sayal blanco que le rozaba los tobillos, un crucifijo de oro en la mitad del pecho y un ramo de pensamientos en la mano derecha. Esa tarde \u2014el 28 de setiembre\u2014 un millar de enfervorizados la vieron en el patio de su casa, en Villa Turdera, por \u00faltima vez. Al caer la tarde desgran\u00f3 un manojo de profec\u00edas: \u00abEn el a\u00f1o 2000 no se acabar\u00e1 el mundo, pero donde haya agua habr\u00e1 tierra\u00bb; la org\u00eda tect\u00f3nica inclu\u00eda, desde luego, la desaparici\u00f3n de Europa. Los que la oyeron afirman que hubo claras alusiones \u00aba la Segunda Guerra, a los problemas del hambre y la vivienda\u00bb. Lo cierto es que por la noche se acost\u00f3 en la cama y conferenci\u00f3 vastamente con la ap\u00f3stol Francisca, a quien nombr\u00f3 su albacea espiritual. Cuatro d\u00edas m\u00e1s tarde, el 2 de octubre de 1928, muri\u00f3 la Madre Mar\u00eda, un mito argentino.<\/p>\n
La tradici\u00f3n sostiene y un pu\u00f1ado de fotograf\u00edas corroboran que Mar\u00eda Salom\u00e9 Loredo era una bella muchacha de porte majestuoso y ojos l\u00e1nguidos. Hab\u00eda desembarcado en el R\u00edo de la Plata a los catorce a\u00f1os, cuando sus padres \u2014labriegos de Subiete, una aldea de Castilla la Vieja\u2014 emprendieron la gran aventura, seducidos por el auge econ\u00f3mico del Nuevo Mundo. En Saladillo, donde se hab\u00edan establecido, Mar\u00eda conoci\u00f3 a un rico hacendado lugare\u00f1o, Jos\u00e9 Demar\u00eda, con quien se cas\u00f3 en 1874. Tuvieron un hijo que muri\u00f3 a los tres meses de edad, poco tiempo antes de que Demar\u00eda fuera abatido por el c\u00e1ncer. Despu\u00e9s de dos a\u00f1os de matrimonio, Mar\u00eda hered\u00f3 una s\u00f3lida fortuna y volvi\u00f3 a la casa paterna.<\/p>\n
De ah\u00ed se fue cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde, para volver a casarse. Una vez m\u00e1s el novio era un estanciero pudiente, Aniceto Subiza, con quien no tuvo hijos. Su bi\u00f3grafo oficial, Eleuterio Cueto \u2014administrador y representante de la pitonisa, autor de La Madre Mar\u00eda y su doctrina<\/em>\u2014, cuenta que casi enseguida de haber celebrado su segundo matrimonio la futura versi\u00f3n femenina y rioplatense de Elmer Gantry contrajo una grav\u00edsima enfermedad. Seg\u00fan Cueto, sobre la desdichada castellana converg\u00edan el c\u00e1ncer, la tisis y un ignoto mal que \u00e9l llama \u00abes-t\u00e9rico\u00bb: un s\u00edndrome que habr\u00eda aniquilado a cualquiera con menos fe.<\/p>\n Pero eran los tiempos de Pancho Sierra, a quien Mar\u00eda, agotada la confianza en los recursos de la medicina, fue a consultar en 1882. El sant\u00f3n pergaminense le ofreci\u00f3 un vaso de su legendaria \u00abagua fluidada\u00bb y la comprometi\u00f3 a convertirse en su continuadora una vez que volviera a enviudar (estado que vaticin\u00f3 muy cercano). Subiza, efectivamente, muri\u00f3 en 1883 y Mar\u00eda se cur\u00f3. A partir de entonces, aunque nunca fue espiritista, le dedic\u00f3 a Sierra una entusiasta veneraci\u00f3n.<\/p>\n Con las dos fortunas amasadas en cuatro a\u00f1os de vida conyugal, Mar\u00eda Salom\u00e9 decidi\u00f3 vivir en la Capital y adquiri\u00f3 una casa en la calle Rioja. Las ancestrales convicciones de los aldeanos de Castilla, amalgamadas a la heterodoxia de Pancho Sierra, la impulsaron a auxiliar las penas de los desamparados; su fortuna comenz\u00f3 a ser repartida en los conventillos de la vecindad. Pero tanta munificencia choc\u00f3 contra el sentido pr\u00e1ctico de su familia y tuvo que abandonar esos piadosos menesteres. Se dice que de su retiro hogare\u00f1o la arranc\u00f3 una mujer que sali\u00f3 en su busca una noche, recordando sus correr\u00edas ben\u00e9ficas, y le pidi\u00f3 ayuda. La casa de Mar\u00eda se convirti\u00f3, de ese modo, en un desfile constante de humildes esperanzados.<\/p>\n Fue s\u00f3lo el principio. A fines de 1892, Mar\u00eda tuvo un acceso m\u00edstico: una ma\u00f1ana, temprano, se arrodill\u00f3 frente a una imagen de Jesucristo y permaneci\u00f3 en esa posici\u00f3n, rezando constantemente, sin probar un bocado ni beber una gota de agua, hasta el mediod\u00eda siguiente. Cuando volvi\u00f3 en s\u00ed, anunci\u00f3 que ser\u00eda \u00abla continuadora de Cristo en la Tierra\u00bb, con miras a \u00abla regeneraci\u00f3n espiritual de la humanidad\u00bb. Con el aval de una religi\u00f3n secularmente reconocida, se podr\u00eda haber dicho que la mujer recibi\u00f3, en ese momento, la gracia de una revelaci\u00f3n; pero, solitaria y heterodoxa, Mar\u00eda necesit\u00f3 muchos a\u00f1os y millares de adeptos para que sus m\u00f3dicos apotegmas morales fueran aceptados como ideas religiosas.<\/p>\n En marzo de 1967, en el Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto qued\u00f3 oficialmente registrada la \u00abReligi\u00f3n Cristiana por la Madre Mar\u00eda\u00bb. As\u00ed culminaba un largo proceso legal que hab\u00eda sido abierto cincuenta y cuatro a\u00f1os antes, curiosamente, con el cierre de otro proceso judicial. El 21 de diciembre de 1912, el Juez Pedro Obligado \u2014ante la denuncia de ejercicio ilegal de la medicina\u2014 sentenci\u00f3: \u00abNo se puede condenar a la acusada. Ella no receta, ni entrega amuletos, ni adivina, ni cura. Habla para quienes quieran escucharla, simplemente. La acci\u00f3n legal es imposible\u00bb.<\/p>\n \u00abSoy la hija obediente de Dios y la continuadora de Jes\u00fas. No soy curandera, ni adivina, ni manosanta. Hay otras mujeres que se hacen llamar Madre Mar\u00eda y que recetan yuyos, tiran las cartas y adivinan el porvenir. Preguntadles si adivinan el momento en que la Polic\u00eda llegar\u00e1 para detenerlas\u00bb, era la simplista deducci\u00f3n que propon\u00eda invariablemente en las conferencias que empez\u00f3 a dictar con regularidad en su casa, metamorfoseada en templo de la nueva secta.<\/p>\n En efecto, la Madre Mar\u00eda se impuso a sus fieles sin darles a cambio nada m\u00e1s que consejos de catecismo y exhortaciones para que conservaran la fe. Ning\u00fan hecho espectacular, ninguna curaci\u00f3n, ning\u00fan milagro se le atribuyen. La biblia oral que cultivan celosamente sus admiradores incluye ocasionales respuestas de dudoso ingenio, alguna que otra admonici\u00f3n jerem\u00edaca, un par de absoluciones magn\u00e1nimas. El \u00fanico hecho milagroso que escolta su leyenda es una fuga espectacular, la segunda vez que fue detenida: sin que nadie pudiera descubrir la manera c\u00f3mo lo hizo, Mar\u00eda desapareci\u00f3 de un calabozo de la Seccional 10\u00aa.<\/p>\n Consolidada la misi\u00f3n y un poco fastidiada por la excesiva vigilancia policial, la Madre Mar\u00eda se aposent\u00f3 definitivamente en la localidad de Temperley, en Villa Turdera, junto con nueve ap\u00f3stoles, la \u00abcifra perfecta\u00bb (tres veces tres). En los siete a\u00f1os siguientes se ajust\u00f3 al esquema de vida que se hab\u00eda trazado: pronunciar homil\u00edas morales ante auditorios cada vez m\u00e1s numerosos. Su grey se fue ampliando y diversificando con el aporte de la alta burgues\u00eda y la aristocracia: una de sus conversas, supuesta prima del Presidente Yrigoyen, le hab\u00eda regalado un costoso broche de oro y brillantes, pignorado por la Pastora al agotarse su patrimonio.<\/p>\n Cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s, su tumba de la Chacarita (la \u00fanica que recibe m\u00e1s flores que la de Carlos Gardel) y el templo de Villa Turdera son polos de peregrinaje para matermarianistas de todo el pa\u00eds. Ante su mausoleo \u2014obra de lamentable gusto pero indudablemente lujosa\u2014 diariamente se renuevan mir\u00edadas de esperanzados feligreses. Acuden en busca del milagro que, en vida, Mar\u00eda jam\u00e1s prometi\u00f3.\u00bb<\/p>\n Revista Primera Plana #301, p\u00e1gina 84, 1 de octubre de 1968. Gracias al <\/i><\/span>Archivo Hist\u00f3rico de Revistas Argentinas<\/a> (AHIRA)<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/86-artguru-473x640.jpg\")
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