{"id":1092,"date":"2014-01-11T23:16:56","date_gmt":"2014-01-11T23:16:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=1092"},"modified":"2015-02-16T15:04:26","modified_gmt":"2015-02-16T15:04:26","slug":"las-devociones-populares-en-la-literatura-5-san-cayetano-por-juan-terranova","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/las-devociones-populares-en-la-literatura-5-san-cayetano-por-juan-terranova\/","title":{"rendered":"Las devociones populares en la literatura (5): San Cayetano por Juan Terranova"},"content":{"rendered":"

\"9603125_n\"<\/a>La noche por el pan<\/strong><\/p>\n

Por Juan Terranova<\/em><\/strong> (pr\u00f3logo a su libro Peregrinaciones<\/em>)<\/p>\n

Fotos: Cecilia Galera<\/em><\/p>\n

Dejamos el auto sobre la calle lbarrola y caminamos por Jos\u00e9 Le\u00f3n Su\u00e1rez hasta Rivadavia. En esta parta, Liniers esta desierto. No se ve a nadie. Hay containers de color verde oscuro en las esquinas y bolsas de basura destripadas, como animales abiertos, en las veredas. Pero no hay gente. Los negocios est\u00e1n cerrados. Las persianas se bajaron hace rato. Es lunes 6 de agosto del 2007 y al mediod\u00eda la temperatura lleg\u00f3 a los ocho grados. Pero a las diez de la noche, apenas alcanza los cinco con variaciones de algunas d\u00e9cimas. No hay viento ni se registra sensaci\u00f3n t\u00e9rmica. La humedad es del noventa por ciento. A metros de la General Paz, muy cerca de las bajadas y subidas de la autopista, esperamos un sem\u00e1foro y finalmente cruzamos Rivadavia entre el 11200 y el 11600. El comienzo de la calle Cuzco contrasta con la insuficiencia del alumbrado p\u00fablico. Enseguida se lo distingue por el bullicio. Dentro de dos horas, cuando entremos al martes 7 de agosto se volver\u00e1 , una vez m\u00e1s, a conmemorar la fiesta de San Cayetano y los periodistas y las c\u00e1maras de televisi\u00f3n ya est\u00e1n ah\u00ed esperando ese momento.<\/p>\n

Para esta fiesta, la calle Cuzco se convierte en peatonal y en esa peatonal se improvisa un mercado que comienza cuando se cruza la v\u00eda. Incluso antes. Ya al costado de las barreras algunas mujeres venden dos espigas de trigo por un peso. Hay olor a comida porque se cocina en puestos y tinglados desmontables de chapa o fibra de cemento. Un hombre rompe un caj\u00f3n de fruta para alimentar el fuego de una parrilla. Hay humo y olor a le\u00f1a. En algunos puestos, se cuelgan telas de nylon para resguardarse del viento. Se venden velas, toda la chucher\u00eda y el merchandising del Santo. M\u00e1s adelante, cerca de la puerta de la Iglesia, hay carpas y gazebos, tambi\u00e9n provisorios pero s\u00f3lidos. Los vendedores apoyan sus canastas de mimbre con quesos y salames en el modio de la calle y pregonan sus productos.<\/p>\n

En realidad, todas las mercader\u00edas se pregonan y se ofrecen. Incluso desde los locales que rodean la iglesia. La santer\u00eda Nous Entants merece una visita. Dentro de su oferta hay runas, buzios, p\u00e9ndulos y tarot. En la calle, la mayor\u00eda de los puestos tienen electricidad. Hay cables cruzando el asfalto, a veces a lo largo, a veces de vereda a vereda.<\/p>\n

\"2549_n\"<\/a>Arriba, la cruz de la iglesia est\u00e1 delineada en un ne\u00f3n azul y p\u00e1lido, casi fantasmal. El cielo es oscuro, sin estrellas. Apenas una nube que pasa muy lenta. Una buena parte de los que atienden los puestos son mujeres. Tambi\u00e9n son mayor\u00eda entre la muchedumbre que espera. Mujeres de mediana edad, m\u00e1s bien rollizas, de rasgos duros o dulces, que hablan y comercian.<\/p>\n

En la puerta de la iglesia, contra las rejas, se arm\u00f3 un escenario. El equipo de sonido tiene un volumen considerable pero no llega a ser hiriente. Hace realmente mucho fr\u00edo y un locutor con el micr\u00f3fono en la mano lee los carteles que trae la gento y hace chistes. Los que lo escuchan aplauden. Despu\u00e9s, suben unos m\u00fasicos. Tocan una canci\u00f3n de misa y, cuando terminan, el que canta dice \u201cAhora vamos a hacer una chacarera\u201d y agrega: \u201c\u00a1Que no se me enoje el Santo!\u00bb. \u00a0Miramos la hora y decidimos recorrer la cola hasta el final y volver a las doce en punto para presenciar el momento en que la iglesia abre las puertas. \u201cNo hay pago como mi pago: viva el Cerro Colorado\u201d suena por los parlantes.<\/p>\n

A las once de la noche, dos curas comienzan a bendecir a la gente de ambas colas con agua bendita. Van vestidos de blanco y en zapatillas. El clima es de neorrealismo italiano. Se ven esos zapatos, esas formas de abrigarse y de caminar, esos rostros.<\/p>\n

Un hombre sin piernas, sucio, que muestra una sola muleta, pide tirado en el empedrado fr\u00edo de la calle. Est\u00e1 justo en frente de la santer\u00eda Reino del Angel. Los canales de TV ponen sus c\u00e1maras en lugares estrat\u00e9gicos. Cada tanto se ven pasacalles que dicen \u201cComo familia de San Cayetano pedimos paz, trabajo y dinero\u00bb o \u201cQuerido Santo, ac\u00e1 estamos todos los a\u00f1os para agradecerte lo que nos das\u201d.<\/p>\n

\"16316_n\"<\/a>Las dos colas doblan hacia el este por la calle Bynon. Los paravalanchas de acero gris van marcando el recorrido. Son dos colas bien separadas. Una a la derecha, otra a la izquierda. En la esquina de Bynon y Bueras, una mujer dice que tiene siete nietos. Hace dos meses que su grupo est\u00e1 ocupando ese lugar que se podr\u00eda llamar \u201cde privilegio\u201d. Calculan que entran dos horas despu\u00e9s de las doce. La mujer es de Lomas de Zamora, pero el grupo es muy heterog\u00e9neo. Hay hombres j\u00f3venes con camperas de tela de avi\u00f3n, chicos de doce a\u00f1os y menos, otras mujeres que vienen de Olavarr\u00eda. Despu\u00e9s de Bueras ya no hay mas vallas, pero las colas no se desarman. La cola lenta es para tocar al Santo. La otra, apenas para entrar en la iglesia.<\/p>\n

Una cuadra mas all\u00e1, en la esquina de Bynon y Gana, un equipo electr\u00f3geno propiedad del gobierno de la Ciudad de Buenos Aires alimenta cuatro l\u00e1mparas hal\u00f3genas que iluminan las diferentes esquinas. La luz es blanca y agresiva.<\/p>\n

Un poco retirados, hacia el lado de la v\u00eda, los scouts tienen tres carpas prolijas y un puesto improvisado con caballetes y tablones. Reparten pan y agua caliente. Hay charcos en la calle y un humo blanco que contrasta con las luces. A esta altura, los puestos no son tan comunes. Se agrupan de tres o cuatro en las esquinas.<\/p>\n

Pasadas las once y media, una de las colas empieza a moverse. Alguien avisa que se abrieron las vallas. Familias y ni\u00f1os pliegan sus sillas de pl\u00e1stico y avanzan unos metros. Algunos ni siquiera las pliegan. Las levantan, caminan cinco pasos y se vuelven a sentar.<\/p>\n

En la gente se ven muchos pasamonta\u00f1as de lana y gorros y bufandas. Es dif\u00edcil determinar por alguna zona particular qui\u00e9n es devoto v qui\u00e9n vino a trabajar en los puestos, cocinando al costado de la cola o vendiendo llaveros con la imagen del Santo. Mas f\u00e1cil es sabor qui\u00e9n est\u00e1 en la cola y qui\u00e9n no. Con eso no hay confusi\u00f3n posible. Los promesantes est\u00e1n alrededor de braseros y orientan sus sillas en una sola direcci\u00f3n. La idea de que alguien se pueda colar es impensable.<\/p>\n

Llegando a la calle Casco se ve una carpa enorme de tela blanca y en las esquinas, dos equipos electr\u00f3genos de cuatro y cinco luces respectivamente. Otra vez, la luz es fuerte y muy blanca. Del lado sur de la calle, hay vallas. La carpa blanca es de la Cruz Roja. Una de las rescatistas que monta guardia en la puerta habla con un hombre con gorra negra. Conversan de cualquier cosa. De temas legales, de orientaci\u00f3n vocacional.<\/p>\n

Llegando a la calle Madero, hay una casa de comidas. El interior, con sillas y un mostrador antiguo, est\u00e1 iluminado con tubos fluorescentes pero no parece abarrotado de gente. Dos hombres, uno joven y uno muy gordo, desarman un caj\u00f3n de fruta para alimentar el fuego que hicieron en la vereda. A cincuenta metros hay otra casa de comidas y cuando la pasamos de largo, vemos la puerta de una Iglesia Evang\u00e9lica Cristiana. El templo est\u00e1 cerrado y oscuro.<\/p>\n

\"734654_n\"<\/a>Las dos colas, perfectamente diferenciadas, doblan hacia la izquierda por Barrag\u00e1n y siguen por abajo de la Autopista 6 Perito Moreno. Paramos a descansar y escuchamos que alguien comenta que en la peregrinaci\u00f3n de Alta Gracia siempre hay muertos. En la \u00faltima, uno por cansancio y dos por armas blancas. \u00bfDe qu\u00e9 se habla en las colas? De todo, pero se habla poco. Hay expectativas y cansancio y todav\u00eda falta el final de la noche y la madrugada. Nosotros tambi\u00e9n hablamos. Caminamos y hablamos Recordamos todas las veces que vimos las colas por televisi\u00f3n. Pero las im\u00e1genes no describen el fr\u00edo y la sensaci\u00f3n que transmiten \u00a0las casas en la oscuridad. Hay que estar ac\u00e1.<\/p>\n

Sobre la calle Reservistas Argentinos, que corre paralela a la autopista, Defensa Civil tiene un trailer con un obrador y un grupo electr\u00f3geno. La cola se ve con m\u00e1s nitidez, se dibuja mejor. Ya no es tan dif\u00edcil caminar. Calculamos por lo menos cincuenta mil personas, pero coincidimos que sacar n\u00fameros en este tipo de eventos es muy complicado. M\u00e1s adelante se ven las instalaciones del Club V\u00e9lez Sarsfield. En un escenario montado sobre uno de los paredones dos mujeres cantan v tocan la guitarra. Luces, equipo electr\u00f3geno alejado unos metros, disfraces de gauchos con ponchos rojos v negros y equipo de sonido. \u201cPero vamos todos a San Cayetano\/ pidiendo su bendici\u00f3n\u201d, dice la letra.<\/p>\n

En ning\u00fan momento de la cola se ve gente rezando. A lo sumo hablan en voz baja. Si vienen de Tigre, Lomas de Zamora, Gonz\u00e1lez Cat\u00e1n y Lan\u00fas; algunos tambi\u00e9n est\u00e1n desde el mes de mayo. Los grupos tienen entre diez v quince integrantes, a veces llegan a veinte personas. Se conocen de otros a\u00f1os y se reencuentran. La mayor\u00eda est\u00e1n orgullosos de esas microcomunidades donde siempre est\u00e1 circulando el mate. \u201cEl tema es que despu\u00e9s, con este fr\u00edo, te dan ganas de ir al ba\u00f1o\u00bb, me comenta un hombre de unos treinta a\u00f1os que se r\u00ede. Algunas casas prestan sus ba\u00f1os, otras lo alquilan. Las colas doblan por Alvarez Jonte. En una esquina, sobre el suelo, una mujer vende velas artesanales.<\/p>\n

Se nota cada vez con m\u00e1s fuerza que el clima es de fiesta popular. Pero el alboroto es m\u00ednimo y se evitan los gestos carnavalescos. Un hombre grueso vac\u00eda una bolsa de carb\u00f3n en una lata. Hay poca presencia policial. Las columnas de humo se repiten con el olor a grasa quemada. En la plaza V\u00e9lez las colas se abren en la explanada del club. La r\u00e1pida se pega al estadio, es la m\u00e1s larga. La lenta rodea la plaza por la calle.<\/p>\n

\"0367166_n\"<\/a>Nuestra idea inicial de ir hasta al final de la cola y volver a la entrada de la iglesia se vuelve impracticable. Llega la medianoche y se sigue sumando gente y se ven fuegos artificiales. Cuando se anuncia la apertura de la iglesia por los parlantes, todo el mundo aplaude. Nos ponemos en la fila y hablamos un poco con los \u00faltimos en llegar. Nos dicen que la lenta avanza una cuadra por hora.<\/p>\n

-Entramos dentro de diez horas, con suerte. Ma\u00f1ana a eso de las dos de la tarde.
\n-Dieciocho horas estuvimos una vez.
\n-Vengo desde hace quince a\u00f1os.
\n-Depende la gente que haya.<\/p>\n

La cola r\u00e1pida termina lejos, en las paradas de los colectivos 34, 166 y 172, sobre Juan B. Justo, y a veces se estira hasta la entrada del barrio John F. Kennedy.<\/p>\n

Sigue llegando gente. Van a pasar la noche avanzando de a poco. Sin mate, m\u00e1s frescos que los de la cola lenta. Las opciones, entonces, son claras. La cola lenta para la misa, la cola r\u00e1pida para agradecer al Santo.<\/p>\n

Comenzamos a desandar el camino, mientras los fieles se mueven, dan dos pasos y se vuelven a parar. Hay felicidad en ese movimiento.<\/p>\n

Una ambulancia del SAME avanza despacio, con las luces de la sirena encendidas, pero en silencio. Es como el perro del pastor que cuida el reba\u00f1o.<\/p>\n

Una mujer le responde a un periodista. Un t\u00e9cnico la enfoca con una c\u00e1mara que tiene sobre el hombro.
\n– \u00bfQu\u00e9 es San Cayetano para usted?
\n– Todo. San Cayetano es todo.<\/p>\n

\"31935_n\"<\/a>Nos sentamos en el umbral de un edificio, en una de las calles laterales, a metros de las filas. Enfrente, los scouts calientan agua en ollas de campamento de veinte litros. Tomamos un vaso de mate cocido. Est\u00e1 caliente y el vaso de pl\u00e1stico blanco quema la yema de los dedos. Vemos pasar a los devotos.<\/p>\n

Despu\u00e9s, en la puerta de la iglesia, un cura bendice a la gente que va entrando. Hay urnas para las intenciones en la calle. Una c\u00e1mara, ahora sobre el escenario vac\u00edo, toma la puerta de rejas de la iglesia, como si intentara registrar la cara de cada uno de los devotos que van a ver al Santo.
\n\u00abYa entramos, gracias a Dios, gracias, Se\u00f1or\u00bb, le escuchamos decir a una mujer.
\nLa salida del templo se hace por la izquierda.<\/p>\n

San Cayetano fue un santo medieval que naci\u00f3 en Vicenza, en el a\u00f1o 1480, v atendi\u00f3 a los hambrientos y los enfermos que dej\u00f3 una sequ\u00eda seguida de una peste entre 1529 y 1532. Los terrenos donde ahora est\u00e1n la iglesia y el colegio se donaron en 1830 a las Hermanas del Divino Salvador, pero el templo dedicado al Santo se inaugur\u00f3 en septiembre de 1875. Reci\u00e9n en 1913 se declar\u00f3 Parroquia de San Cayetano y en el 14 se construy\u00f3 el actual colegio del mismo nombre. Las \u00faltimas reformas se hicieron en la d\u00e9cada del sesenta, despu\u00e9s del Concilio Vaticano ll.<\/p>\n

Los puestos siguen en actividad entre la iglesia y la v\u00eda. Se escucha el sonido de los trenes y las se\u00f1ales ferroviarias otra vez. Es un sonido que nos trae alivio. No entendemos por qu\u00e9. Una chica joven saca fotos de los santos y los rosarios. A la una y veinte de la ma\u00f1ana la temperatura no sube de los cinco grados y durante el d\u00eda siguiente va a alcanzar, reci\u00e9n sobre el mediod\u00eda, los diez grados. \u00abToda religi\u00f3n, incluso la m\u00e1s elemental, es una ontolog\u00eda\u00bb, pienso. La frase es de Mircea Eliade, un historiador rumano.<\/p>\n

\"9241425_n\"<\/a>La cadena de met\u00e1foras de San Cayetano es curiosa pero muy clara. La espiga simboliza la harina con la que se hace el pan, y el pan significa la retribuci\u00f3n m\u00e1s simple al trabajo. Las horas pasan y empieza a clarear. No se ve gente durmiendo en el suelo o apoyando la cabeza contra una pared. Opacos y abrigados, los promesantes siguen entrando a la iglesia sin mostrar signos de cansancio. Hay de todas las edades, pero sobre todo personas mayores que agradecen o prometen. Las colas siguen avanzando. Nosotros dudamos y entonces pienso que podr\u00eda hacer un libro sobre las expresiones de Mar\u00eda en la Argentina.<\/p>\n

Escribir es muy dif\u00edcil. Escribir sobre la fe y sobre las manifestaciones de fe es, incluso, un poco m\u00e1s dif\u00edcil si cabe. Sin embargo, tambi\u00e9n es un trabajo y un trabajo digno. Esa madrugada vuelvo de Liniers y prendo la televisi\u00f3n. Antes de acostarme agarro un libro de la biblioteca y leo:<\/p>\n

\u00abHe vuelto, Dios, he vuelto.
\nLa paz sea con tu pampa
\nY conmigo un momento.\u00bb<\/p>\n

Son apenas tres versos que Viel Temperley incluy\u00f3 en su libro El nadador <\/i>de 1967. Reci\u00e9n entonces me duermo con la televisi\u00f3n encendida.<\/p>\n

\"Virgen<\/a>(Pr\u00f3logo a su libro Peregrinaciones: Apariciones de la Virgen Mar\u00eda en la Argentina. Cr\u00f3nicas sobre la fe<\/em>. Buenos Aires: Sudamericana. 2008)<\/p>\n

Juan Terranova<\/strong> naci\u00f3 en Buenos Aires en 1975. Licenciado en Letras y periodista, es autor de la cr\u00f3nica teol\u00f3gica La Virgen del Cerro. Tambi\u00e9n public\u00f3 las novelas El can\u00edbal<\/em>, El bailar\u00edn de tango<\/em>, El porn\u00f3grafo<\/em>, Mi nombre es Rufus<\/em> y el libro de poemas El ignorante<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La noche por el pan Por Juan Terranova (pr\u00f3logo a su libro Peregrinaciones) Fotos: Cecilia Galera Dejamos el auto sobre la calle lbarrola y caminamos por Jos\u00e9 Le\u00f3n Su\u00e1rez hasta Rivadavia. En esta parta, Liniers esta desierto. No se ve a nadie. Hay containers de color verde oscuro en las esquinas y bolsas de basura destripadas, como animales abiertos, en las veredas. Pero no hay gente. Los negocios est\u00e1n cerrados. Las persianas se bajaron hace rato. Es lunes 6 de agosto del 2007 y al mediod\u00eda la temperatura lleg\u00f3 a los ocho grados. Pero a las diez de la noche, apenas alcanza los cinco con variaciones de algunas d\u00e9cimas. No … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1097,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[31],"tags":[74,73],"class_list":["post-1092","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-arteliteratura","tag-literatura","tag-religiosidad-popular"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1092","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1092"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1092\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2015,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1092\/revisions\/2015"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1097"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1092"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1092"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1092"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}