{"id":10985,"date":"2026-07-13T12:05:23","date_gmt":"2026-07-13T15:05:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=10985"},"modified":"2026-07-13T12:05:23","modified_gmt":"2026-07-13T15:05:23","slug":"pentecostalismo-y-futbol-brasilero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/pentecostalismo-y-futbol-brasilero\/","title":{"rendered":"\u00bfMat\u00f3 el pentecostalismo al ‘jogo bonito’ del f\u00fatbol brasilero?"},"content":{"rendered":"

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por Andrew Chesnut<\/strong><\/em> (Virginia Commonwealth University)<\/p>\n

El argumento de que la reciente decepci\u00f3n del f\u00fatbol brasile\u00f1o es producto del pentecostalismo se ha convertido en uno de los debates culturales m\u00e1s acalorados surgidos de la Copa del Mundo de 2026. Tras la sorprendente eliminaci\u00f3n de Brasil en los octavos de final ante Noruega, comentaristas en redes sociales y en la prensa brasile\u00f1a resucitaron una afirmaci\u00f3n conocida: a medida que los futbolistas brasile\u00f1os abrazan cada vez m\u00e1s el protestantismo evang\u00e9lico, especialmente el pentecostalismo, han abandonado el alegre e impredecible jogo bonito<\/em> que una vez defini\u00f3 a la selecci\u00f3n nacional. Seg\u00fan esta narrativa, la exuberancia ha sido reemplazada por la disciplina, la espontaneidad por la seriedad moral y el virtuosismo art\u00edstico por la conformidad t\u00e1ctica.<\/p>\n

Es un argumento intrigante, pero que en \u00faltima instancia atribuye demasiado poder explicativo a la religi\u00f3n, al tiempo que pasa por alto profundos cambios estructurales en el f\u00fatbol mundial. Como estudioso de la religi\u00f3n latinoamericana que ha pasado d\u00e9cadas estudiando el explosivo auge del pentecostalismo en Brasil y ex arquero de escuela secundaria, encuentro fascinante la relaci\u00f3n entre el pentecostalismo y el f\u00fatbol brasile\u00f1o. Sin embargo, culpar al pentecostalismo por el declive de Brasil dice m\u00e1s sobre los estereotipos culturales perdurables que sobre la religi\u00f3n o el f\u00fatbol.<\/p>\n

La transformaci\u00f3n religiosa del pa\u00eds m\u00e1s grande de Am\u00e9rica Latina es innegable. En las \u00faltimas cinco d\u00e9cadas, Brasil ha experimentado uno de los cambios religiosos m\u00e1s dram\u00e1ticos de la historia moderna. Antes m\u00e1s del 90 por ciento cat\u00f3lico, el pa\u00eds ha sido testigo de un extraordinario crecimiento de las iglesias pentecostales. Seg\u00fan la encuesta que se considere, casi un tercio de los brasile\u00f1os se identifica ahora como protestante evang\u00e9lico, y entre las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes la proporci\u00f3n es a\u00fan mayor. Como era de esperar, esa revoluci\u00f3n demogr\u00e1fica ha llegado al f\u00fatbol.<\/p>\n

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Las estrellas brasile\u00f1as de hoy tienen muchas m\u00e1s probabilidades que las de generaciones anteriores de se\u00f1alar al cielo despu\u00e9s de marcar, de llevar camisetas que proclaman \u00ab100% Jes\u00fas\u00bb, participar en estudios b\u00edblicos o hablar abiertamente sobre la providencia de Dios. Jugadores como Kak\u00e1 ayudaron a normalizar el testimonio evang\u00e9lico p\u00fablico en el escenario global, mientras que organizaciones como Atletas de Cristo han ministrado silenciosamente a futbolistas profesionales durante d\u00e9cadas. Durante los torneos internacionales, es com\u00fan ver a los jugadores arrodillados juntos en oraci\u00f3n antes del inicio del partido o abraz\u00e1ndose en oraci\u00f3n colectiva despu\u00e9s del pitido final.<\/p>\n

Para los cr\u00edticos, sin embargo, estas pr\u00e1cticas religiosas simbolizan algo m\u00e1s relevante. Argumentan que el pentecostalismo fomenta la humildad, la obediencia, la sobriedad y el autocontrol, virtudes que supuestamente chocan con la improvisaci\u00f3n, el descaro y la irreverencia tradicionalmente asociados con el f\u00fatbol brasile\u00f1o. La vieja Sele\u00e7\u00e3o<\/em> de Pel\u00e9, Garrincha, Rom\u00e1rio, Ronaldo, Ronaldinho y Rivaldo parec\u00eda jugar con creatividad alegre. El equipo contempor\u00e1neo, sostienen los cr\u00edticos, parece cauteloso, emocionalmente contenido y excesivamente t\u00e1ctico.<\/p>\n

Hay cierto atractivo rom\u00e1ntico en este argumento. Resuena con antiguos mitos culturales que retratan la genialidad futbol\u00edstica de Brasil como una extensi\u00f3n del samba, el carnaval y la espontaneidad afrobrasile\u00f1a. Pero las narrativas rom\u00e1nticas a menudo oscurecen m\u00e1s de lo que revelan.<\/p>\n

Por un lado, hay muy poca evidencia de que la fe religiosa altere la capacidad t\u00e9cnica. Los futbolistas pentecostales se cuentan entre los mejores jugadores modernos de Brasil. Kak\u00e1 gan\u00f3 el Bal\u00f3n de Oro mientras profesaba abiertamente su fe evang\u00e9lica. El arquero Alisson Becker es ampliamente considerado uno de los mejores del mundo. Numerosos jugadores de \u00e9lite que compiten en las mejores ligas de Europa se identifican como evang\u00e9licos sin ninguna disminuci\u00f3n obvia de su virtuosismo futbol\u00edstico.<\/p>\n

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Tampoco Brasil es \u00fanico. Muchos de los futbolistas de \u00c1frica son devotos pentecostales. Ghana, Nigeria, Zambia y la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo han tenido durante mucho tiempo futbolistas que rezan en p\u00fablico, ayunan, asisten a servicios de avivamiento y atribuyen las victorias a la intervenci\u00f3n divina. Sin embargo, nadie argumenta seriamente que el pentecostalismo explique sus fortalezas o debilidades t\u00e9cnicas.<\/p>\n

El declive relativo de Brasil se entiende mejor a trav\u00e9s de la propia globalizaci\u00f3n del f\u00fatbol. Durante gran parte del siglo XX, Brasil disfrut\u00f3 de ventajas estructurales que ya no existen. Los clubes europeos ten\u00edan acceso limitado al talento sudamericano. El conocimiento t\u00e1ctico circulaba m\u00e1s lentamente. La ciencia del deporte segu\u00eda siendo desigual. El enorme caudal de talento de Brasil y su distintiva cultura de juego proporcionaban una ventaja competitiva.<\/p>\n

Esas ventajas se han desvanecido en gran medida. Los jugadores de \u00e9lite brasile\u00f1os ahora se van a Europa siendo adolescentes. En lugar de desarrollarse en entornos futbol\u00edsticos exclusivamente brasile\u00f1os, son moldeados por academias en M\u00e1nchester, Madrid, Lisboa, Mil\u00e1n o Par\u00eds. Absorben sistemas t\u00e1cticos que enfatizan la presi\u00f3n, la disciplina posicional y la eficiencia atl\u00e9tica. Esta transformaci\u00f3n ha afectado a todas las naciones futbol\u00edsticas, no solo a Brasil.<\/p>\n

Al mismo tiempo, el resto del mundo del f\u00fatbol se ha puesto al d\u00eda. Los pa\u00edses que antes se consideraban perif\u00e9ricos ahora poseen infraestructuras de entrenamiento de clase mundial, academias juveniles impresionantes, an\u00e1lisis avanzados y una sofisticada ciencia del deporte. La eliminaci\u00f3n de Brasil por parte de Noruega en esta Copa del Mundo ilustra que el f\u00fatbol moderno se caracteriza cada vez m\u00e1s por la paridad en lugar de por jerarqu\u00edas predecibles. Las naciones que antes depend\u00edan principalmente de la fuerza f\u00edsica ahora combinan el atletismo con la sofisticaci\u00f3n t\u00e1ctica.<\/p>\n

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Los factores dom\u00e9sticos tambi\u00e9n importan. La federaci\u00f3n de f\u00fatbol de Brasil ha enfrentado cr\u00edticas recurrentes por inestabilidad administrativa, rotaci\u00f3n de entrenadores y gobernanza. El desarrollo juvenil prioriza cada vez m\u00e1s la producci\u00f3n de jugadores exportables para clubes europeos en lugar de construir equipos nacionales cohesionados. Las presiones financieras fomentan la venta temprana de adolescentes talentosos antes de que maduren plenamente dentro del f\u00fatbol brasile\u00f1o. Estas din\u00e1micas institucionales tienen un poder explicativo mucho mayor que la religi\u00f3n.<\/p>\n

Por el contrario, se podr\u00eda argumentar que el pentecostalismo puede proporcionar recursos espirituales y psicol\u00f3gicos beneficiosos para los atletas de \u00e9lite. La investigaci\u00f3n en psicolog\u00eda deportiva sugiere consistentemente que la fe religiosa puede fomentar la resiliencia, la regulaci\u00f3n emocional, la voluntad y el apoyo comunitario. Los atletas que enfrentan un intenso escrutinio p\u00fablico a menudo describen su fe como una ayuda para navegar el fracaso, las lesiones y las inmensas presiones de la competencia internacional. Ya sea cat\u00f3lica, pentecostal, musulmana o de otra \u00edndole, la creencia religiosa funciona con frecuencia menos como una ventaja competitiva que como una fuente de equilibrio emocional.<\/p>\n

Esto no significa que la religi\u00f3n sea irrelevante para la cultura del f\u00fatbol. Claramente moldea c\u00f3mo los jugadores interpretan la victoria y la derrota. El f\u00fatbol brasile\u00f1o siempre ha reflejado la creciente diversidad religiosa del pa\u00eds. Las generaciones anteriores buscaban la protecci\u00f3n de los santos cat\u00f3licos, visitaban centros de umbanda, llevaban medallas devocionales o consultaban a m\u00e9diums espiritistas. Los jugadores de hoy pueden, en vez, participar en c\u00edrculos de oraci\u00f3n pentecostales o citar las Escrituras despu\u00e9s de los partidos. Las formas de expresi\u00f3n religiosa han cambiado junto con el panorama religioso m\u00e1s amplio de Brasil, pero el impulso de buscar la gu\u00eda divina antes de los partidos importantes sigue siendo notablemente constante.<\/p>\n

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Quiz\u00e1s el problema m\u00e1s profundo que subyace al debate actual es la nostalgia. Muchos observadores lamentan no solo las recientes eliminaciones de Brasil en los torneos, sino la percibida desaparici\u00f3n de un estilo nacional idealizado. Es tentador buscar una \u00fanica explicaci\u00f3n cultural, ya sea la comercializaci\u00f3n, la influencia europea o el pentecostalismo. Sin embargo, el f\u00fatbol rara vez ofrece explicaciones tan monocausales. Las selecciones nacionales tienen \u00e9xito o fracasan debido a una combinaci\u00f3n intrincada de desarrollo de talento, entrenamiento, t\u00e1ctica, administraci\u00f3n, econom\u00eda, psicolog\u00eda, lesiones y corrupci\u00f3n de la FIFA.<\/p>\n

La religi\u00f3n sin duda da forma a la sociedad brasile\u00f1a y, por lo tanto, inevitablemente da forma al f\u00fatbol. Pero no determina si un delantero pone el bal\u00f3n en la red, si los defensores se organizan eficazmente contra un contraataque o si una federaci\u00f3n toma decisiones sabias a largo plazo.<\/p>\n

La tentaci\u00f3n de culpar al pentecostalismo refleja una tendencia m\u00e1s amplia a interpretar el cambio religioso a trav\u00e9s de la lente del declive cultural. A medida que Brasil contin\u00faa su transici\u00f3n de ser la naci\u00f3n cat\u00f3lica m\u00e1s grande del mundo al pa\u00eds con la mayor poblaci\u00f3n pentecostal, cada aspecto de la vida nacional, desde la pol\u00edtica hasta la m\u00fasica y el deporte, se convierte en un lienzo sobre el que se proyectan ansiedades m\u00e1s amplias.<\/p>\n

El futuro futbol\u00edstico de Brasil casi con toda seguridad depender\u00e1 menos de si sus jugadores rezan antes del inicio del partido que de si sus instituciones futbol\u00edsticas pueden adaptarse a un juego global cada vez m\u00e1s competitivo. La pr\u00f3xima generaci\u00f3n dorada de la Sele\u00e7\u00e3o<\/em> bien puede incluir cat\u00f3licos, pentecostales, umbandistas, espiritistas y jugadores sin afiliaci\u00f3n religiosa alguna. Si la historia sirve de gu\u00eda, lo que m\u00e1s importar\u00e1 no ser\u00e1 la fe que profesen, sino si Brasil puede volver a nutrir la creatividad, la inteligencia t\u00e1ctica y la excelencia institucional que transformaron el jogo bonito<\/em> en el mito m\u00e1s perdurable del f\u00fatbol.<\/p>\n

Este texto fue publicado originalmente in ingl\u00e9s en<\/em> Patheos: The Global Catholic Review<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Andrew Chesnut (Virginia Commonwealth University) El argumento de que la reciente decepci\u00f3n del f\u00fatbol brasile\u00f1o es producto del pentecostalismo se ha convertido en uno de los debates culturales m\u00e1s acalorados surgidos de la Copa del Mundo de 2026. Tras la sorprendente eliminaci\u00f3n de Brasil en los octavos de final ante Noruega, comentaristas en redes sociales y en la prensa brasile\u00f1a resucitaron una afirmaci\u00f3n conocida: a medida que los futbolistas brasile\u00f1os abrazan cada vez m\u00e1s el protestantismo evang\u00e9lico, especialmente el pentecostalismo, han abandonado el alegre e impredecible jogo bonito que una vez defini\u00f3 a la selecci\u00f3n nacional. Seg\u00fan esta narrativa, la exuberancia ha sido reemplazada por la disciplina, la espontaneidad … <\/p>\n

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