{"id":11032,"date":"2026-08-13T20:57:06","date_gmt":"2026-08-13T23:57:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=11032"},"modified":"2026-08-13T20:57:06","modified_gmt":"2026-08-13T23:57:06","slug":"sectas-a-organizaciones-coercitivas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/sectas-a-organizaciones-coercitivas\/","title":{"rendered":"De \u00absectas\u00bb a \u00aborganizaciones coercitivas\u00bb: la continua criminalizaci\u00f3n de grupos religiosos minoritarios"},"content":{"rendered":"

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por Mar\u00eda Vard\u00e9<\/strong> <\/em>(Instituto de Ciencias Antropol\u00f3gicas, UBA)<\/p>\n

El 24 de julio, la Fundaci\u00f3n Alameda public\u00f3 La Trata en Transformaci\u00f3n. Tendencias, Pol\u00edticas P\u00fablicas y Nuevos Desaf\u00edos.\u00a0Argentina y el Mundo<\/em><\/a>, un informe dedicado a las transformaciones recientes de la trata de personas. Junto con fen\u00f3menos como la captaci\u00f3n digital, la explotaci\u00f3n mediante plataformas, las criptomonedas o el narcotr\u00e1fico, el documento incorpora el supuesto crecimiento de las \u201corganizaciones coercitivas\u201d. Las describe como estructuras que pueden presentarse bajo apariencias religiosas, espirituales, terap\u00e9uticas o comunitarias y afirma que recurren a manipulaci\u00f3n psicol\u00f3gica, aislamiento, dependencia emocional, obediencia a l\u00edderes carism\u00e1ticos y p\u00e9rdida progresiva de autonom\u00eda. Uno de los principales desaf\u00edos, agrega, es que las v\u00edctimas frecuentemente \u201cno se perciben como tales\u201d.<\/p>\n

La incorporaci\u00f3n parece introducir una categor\u00eda contempor\u00e1nea en el vocabulario de la criminalidad organizada. Sin embargo, \u201corganizaci\u00f3n coercitiva\u201d tiene ya una historia en las pol\u00edticas anti trata argentinas, y reconstruirla cambia considerablemente la lectura del informe.<\/p>\n

De las \u201csectas\u201d a las \u201corganizaciones coercitivas\u201d<\/strong><\/p>\n

La legislaci\u00f3n argentina define la trata mediante conductas \u2014captar, trasladar, recibir o acoger\u2014 realizadas con fines de explotaci\u00f3n. La ley contempla esclavitud o servidumbre, trabajos forzados, explotaci\u00f3n de la prostituci\u00f3n ajena, entre otros supuestos. El C\u00f3digo Penal incluye como agravantes (y no medios comisivos) la violencia, las amenazas, el enga\u00f1o, la coerci\u00f3n o abuso de una situaci\u00f3n de vulnerabilidad. No contiene, en cambio, las categor\u00edas \u201corganizaci\u00f3n coercitiva\u201d ni \u201cpersuasi\u00f3n coercitiva\u201d.<\/p>\n

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(en p\u00e1ginas 6 y 7 del informe de La Alameda)<\/p><\/div>\n

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Un trabajo que publiqu\u00e9 en 2024 en el blog\u00a0Diversa<\/em><\/a>\u00a0document\u00f3 c\u00f3mo desde 2018 comenzaron a introducirse en los discursos anti trata argentinos expresiones provenientes del repertorio antisectas: \u201csecta\u201d, \u201clavado de cerebro\u201d, \u201corganizaci\u00f3n coercitiva\u201d y \u201cpersuasi\u00f3n coercitiva\u201d. El an\u00e1lisis de documentos y causas mostraba que los t\u00e9rminos eran utilizados como equivalentes: \u201corganizaci\u00f3n coercitiva\u201d reemplazaba a \u201csecta\u201d, mientras que \u201cpersuasi\u00f3n coercitiva\u201d a \u201clavado de cerebro\u201d.<\/p>\n

La equivalencia no es una interpretaci\u00f3n de quienes cuestionamos estas categor\u00edas. El propio Estado argentino la hizo expl\u00edcita. En julio de 2023, el Comit\u00e9 Ejecutivo de Lucha contra la Trata, entonces bajo la direcci\u00f3n operativa de Gustavo Vera, lanz\u00f3 una campa\u00f1a nacional sobre \u201corganizaciones coercitivas\u201d. All\u00ed defini\u00f3 la persuasi\u00f3n coercitiva como una manipulaci\u00f3n psicol\u00f3gica capaz de controlar la voluntad mediante una fuerza que el sujeto no percibe. Aclar\u00f3 que hab\u00eda sido denominada \u201cvulgarmente como lavado de cerebro\u201d, vincul\u00e1ndola con una supuesta anulaci\u00f3n de la identidad previa y una alteraci\u00f3n de la personalidad que la persona padecer\u00eda sin advertirla.<\/p>\n

En 2024 la Defensor\u00eda General de la Naci\u00f3n public\u00f3, a su vez, un\u00a0modelo de dictamen<\/a>\u00a0referido espec\u00edficamente a la \u201ctrata de personas por grupos coercitivos bajo el formato de sectas\u201d. El documento dedica particular atenci\u00f3n a quienes no se reconocen como v\u00edctimas o no declaran contra los imputados, interpretando esa situaci\u00f3n dentro del funcionamiento coercitivo atribuido al grupo.<\/p>\n

Y en septiembre de 2025 la categor\u00eda apareci\u00f3 ya instalada en una\u00a0jornada sobre \u201cTrata de personas y nuevas modalidades\u201d,<\/a>\u00a0en la que participaron fiscales de la Procuradur\u00eda de Trata y Explotaci\u00f3n de Personas (PROTEX). La fiscal Laura Mazzaferri sostuvo entonces que lo distintivo de las \u201csectas\u201d ser\u00edan sus \u201cm\u00e9todos de persuasi\u00f3n\u201d.<\/p>\n

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El regreso de una teor\u00eda con otro vocabulario<\/strong><\/p>\n

Las teor\u00edas de lavado de cerebro surgieron durante la Guerra Fr\u00eda y fueron trasladadas en los a\u00f1os setenta al debate sobre nuevos movimientos religiosos. Investigaciones cient\u00edficas posteriores cuestionaron fuertemente la existencia de t\u00e9cnicas psicol\u00f3gicas capaces de anular la voluntad de los miembros de una religi\u00f3n. Entre las cr\u00edticas centrales estaba el hecho de que las mismas pr\u00e1cticas descriptas como manipulaci\u00f3n en religiones minoritarias eran consideradas conversi\u00f3n, disciplina, vocaci\u00f3n o compromiso cuando aparec\u00edan en tradiciones socialmente legitimadas.<\/p>\n

Pero el tema no qued\u00f3 simplemente como una hip\u00f3tesis discutida entre especialistas. En Estados Unidos fue objeto de un fuerte rechazo cient\u00edfico y judicial durante la d\u00e9cada de 1980. La American Psychological Association rechaz\u00f3 el informe elaborado sobre esas teor\u00edas por la comisi\u00f3n presidida por Margaret Singer \u2014la principal promotora\u2014 por considerar que carec\u00eda del rigor cient\u00edfico y del enfoque cr\u00edtico equilibrado necesarios para recibir el aval de la instituci\u00f3n.<\/p>\n

En los tribunales ocurri\u00f3 algo igualmente significativo. En\u00a0Kropinski v.\u00a0World Plan Executive Council<\/em>\u00a0(1988), una corte federal de apelaciones cuestion\u00f3 la admisi\u00f3n del testimonio de Singer porque no se hab\u00eda demostrado que su teor\u00eda tuviera aceptaci\u00f3n significativa; dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, en\u00a0United States v.<\/em>\u00a0Fishman<\/em>, un tribunal federal examin\u00f3 extensamente la controversia y excluy\u00f3 como prueba experta las teor\u00edas de \u201cpersuasi\u00f3n coercitiva\u201d al considerar que no hab\u00edan alcanzado la aceptaci\u00f3n cient\u00edfica necesaria. El tribunal se\u00f1al\u00f3 expresamente que esas teor\u00edas sobre la capacidad de los grupos religiosos para doblegar la voluntad de sus miembros no pod\u00edan ser admitidas como evidencia cient\u00edfica.<\/p>\n

En Argentina, esta discusi\u00f3n tampoco es nueva. En 1993 el soci\u00f3logo Alejandro Frigerio public\u00f3 una revisi\u00f3n cr\u00edtica de las teor\u00edas de \u201clavado de cerebro\u201d, mostrando la distancia entre el modelo originalmente desarrollado para contextos de encarcelamiento, aislamiento y coerci\u00f3n f\u00edsica y su posterior aplicaci\u00f3n a personas que ingresaban voluntariamente a movimientos religiosos. Su trabajo examinaba adem\u00e1s la evidencia sociol\u00f3gica que, frente a la imagen del adepto pasivo cuya voluntad hab\u00eda sido anulada, describ\u00eda la conversi\u00f3n como un proceso de socializaci\u00f3n en el que los individuos conservan capacidad de decisi\u00f3n, afiliaci\u00f3n y desafiliaci\u00f3n.<\/p>\n

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En 2024, ante la reaparici\u00f3n de estas categor\u00edas en organismos argentinos como PROTEX, Frigerio\u00a0actualiz\u00f3 y volvi\u00f3 a publicar aquella cr\u00edtica<\/a>, se\u00f1alando expresamente que \u201clavado de cerebro\u201d, \u201cpersuasi\u00f3n coercitiva\u201d y \u201ccontrol del pensamiento\u201d forman parte de una misma controversia hist\u00f3rica sobre la criminalizaci\u00f3n de los movimientos religiosos minoritarios.<\/p>\n

Massimo Introvigne\u00a0ha retomado esa discusi\u00f3n recientemente\u00a0<\/a>para se\u00f1alar un desplazamiento importante. En junio de 2026 sostuvo que las viejas teor\u00edas no estaban regresando necesariamente bajo el nombre\u00a0lavado de cerebro<\/em>, sino mediante expresiones como coerci\u00f3n psicol\u00f3gica, manipulaci\u00f3n o persuasi\u00f3n coercitiva, incorporadas a marcos jur\u00eddicos sobre trata. Para Introvigne, Argentina constituy\u00f3 uno de los primeros escenarios donde el trabajo voluntario, la vida comunitaria o la adhesi\u00f3n religiosa intensa pudieron ser reinterpretados mediante esa matriz.<\/p>\n

Mi\u00a0an\u00e1lisis comparativo de cinco causas argentinas<\/a>\u00a0\u2014EYBA, C\u00f3mo Vivir por Fe, Iglesia Tabern\u00e1culo Internacional, el caso del pastor Roberto Tagliabu\u00e9 y el proceso contra Konstantin Rudnev\u2014 mostr\u00f3 adem\u00e1s otra regularidad: la caracterizaci\u00f3n como \u201csecta\u201d u \u201corganizaci\u00f3n coercitiva\u201d y la hip\u00f3tesis de persuasi\u00f3n coercitiva aparec\u00edan desde las etapas iniciales, antes de constituirse como conclusi\u00f3n de la investigaci\u00f3n.<\/p>\n

El problema se observa especialmente cuando esa premisa permite traducir pr\u00e1cticas religiosas ordinarias al vocabulario penal. En C\u00f3mo Vivir por Fe<\/em>, por ejemplo, PROTEX interpret\u00f3 videos religiosos de YouTube como \u201ccaptaci\u00f3n\u201d; la ayuda de otros miembros durante una mudanza como \u201ctraslado\u201d; la residencia comunitaria como \u201cacogimiento\u201d; y actividades dom\u00e9sticas, elaboraci\u00f3n de artesan\u00edas y distribuci\u00f3n de literatura religiosa como elementos de explotaci\u00f3n. La causa fue finalmente archivada.<\/p>\n

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En un\u00a0trabajo conjunto publicado en 2025<\/a>, Introvigne y quien escribe se\u00f1alamos que esta combinaci\u00f3n entre vulnerabilidad y persuasi\u00f3n coercitiva terminaba atribuyendo incapacidad para tomar decisiones aut\u00f3nomas precisamente a las personas cuya condici\u00f3n de v\u00edctimas deb\u00eda demostrarse.<\/p>\n

Esto tiene consecuencias sobre la lectura de las pruebas. Si se presume que una persona ha perdido la capacidad de reconocer qu\u00e9 desea, su negativa a considerarse v\u00edctima deja de debilitar la hip\u00f3tesis acusatoria. De hecho, la refuerza: \u00abno sabe que es v\u00edctima precisamente porque ha sido manipulada\u00bb. La teor\u00eda adquiere as\u00ed una estructura dif\u00edcil de someter a refutaci\u00f3n emp\u00edrica.<\/p>\n

Un concepto que se vuelve cada v\u00e9z m\u00e1s invisible, y m\u00e1s presente<\/strong><\/p>\n

El informe de Alameda de 2026 introduce aqu\u00ed una novedad interesante. Ya no utiliza las expresiones \u201clavado de cerebro\u201d ni \u201cpersuasi\u00f3n coercitiva\u201d, y tampoco emplea \u201csecta\u201d como categor\u00eda general. Sin embargo, conserva buena parte de la estructura conceptual de las definiciones estatales de 2023: manipulaci\u00f3n psicol\u00f3gica, dependencia emocional, aislamiento, liderazgo carism\u00e1tico, p\u00e9rdida de autonom\u00eda y, nuevamente, v\u00edctimas incapaces de reconocerse como tales.<\/p>\n

As\u00ed, el vocabulario m\u00e1s controvertido desaparece mientras \u201corganizaci\u00f3n coercitiva\u201d adquiere una apariencia crecientemente t\u00e9cnica. El informe llega a afirmar que estas organizaciones est\u00e1n en \u201ccrecimiento\u201d, \u201cexpansi\u00f3n\u201d y constituyen un \u201cdesaf\u00edo emergente\u201d, aunque en los apartados dedicados a ellas no ofrece una serie estad\u00edstica espec\u00edfica que permita medir ese crecimiento como s\u00ed hace con otros aspectos de las pol\u00edticas anti trata.<\/p>\n

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Investigar explotaci\u00f3n laboral, sexual, patrimonial o cualquier otro delito cometido dentro de una comunidad religiosa es indispensable cuando existen indicios. Una organizaci\u00f3n espiritual tampoco deber\u00eda recibir inmunidad frente a conductas que ser\u00edan delictivas fuera de ella. El cuidado est\u00e1 en otro lugar: las creencias, la disciplina comunitaria, el trabajo voluntario, las donaciones, la vida compartida o una adhesi\u00f3n intensa no pueden funcionar por s\u00ed mismos como prueba sustitutiva de la explotaci\u00f3n que la ley exige demostrar.<\/p>\n

La genealog\u00eda argentina de las \u201corganizaciones coercitivas\u201d muestra que estamos ante algo m\u00e1s complejo que una nueva etiqueta criminol\u00f3gica. Una teor\u00eda cuestionada sobre la transformaci\u00f3n de la voluntad pas\u00f3 del movimiento antisectas al lenguaje anti trata, del lenguaje anti trata a documentos estatales, de esos documentos a expedientes judiciales y, finalmente, a informes que la presentan como una modalidad emergente de criminalidad.<\/p>\n

Antes de crear nuevas \u201cherramientas jur\u00eddicas\u201d para perseguirla, como propone el informe de Alameda, queda pendiente una pregunta bastante m\u00e1s b\u00e1sica: \u00bfestamos identificando una nueva forma comprobable de explotaci\u00f3n o convirtiendo en categor\u00eda de pol\u00edtica criminal una determinada teor\u00eda sobre c\u00f3mo las personas llegan a creer y pertenecer?<\/p>\n

Este texto fue publicado originalmente en el sitio<\/em> ReligActu<\/strong><\/a> .<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Mar\u00eda Vard\u00e9 (Instituto de Ciencias Antropol\u00f3gicas, UBA) El 24 de julio, la Fundaci\u00f3n Alameda public\u00f3 La Trata en Transformaci\u00f3n. Tendencias, Pol\u00edticas P\u00fablicas y Nuevos Desaf\u00edos.\u00a0Argentina y el Mundo, un informe dedicado a las transformaciones recientes de la trata de personas. Junto con fen\u00f3menos como la captaci\u00f3n digital, la explotaci\u00f3n mediante plataformas, las criptomonedas o el narcotr\u00e1fico, el documento incorpora el supuesto crecimiento de las \u201corganizaciones coercitivas\u201d. Las describe como estructuras que pueden presentarse bajo apariencias religiosas, espirituales, terap\u00e9uticas o comunitarias y afirma que recurren a manipulaci\u00f3n psicol\u00f3gica, aislamiento, dependencia emocional, obediencia a l\u00edderes carism\u00e1ticos y p\u00e9rdida progresiva de autonom\u00eda. Uno de los principales desaf\u00edos, agrega, es que las v\u00edctimas … <\/p>\n

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