{"id":1320,"date":"2014-03-20T03:56:39","date_gmt":"2014-03-20T03:56:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=1320"},"modified":"2014-03-20T04:00:55","modified_gmt":"2014-03-20T04:00:55","slug":"un-ano-del-papa-francisco-visiones-desde-las-ciencias-sociales-3-opinan-pablo-seman-cecilia-galera-y-juan-lopez-fidanza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/un-ano-del-papa-francisco-visiones-desde-las-ciencias-sociales-3-opinan-pablo-seman-cecilia-galera-y-juan-lopez-fidanza\/","title":{"rendered":"Un a\u00f1o del Papa Francisco. Visiones desde las ciencias sociales (3): Opinan Pablo Sem\u00e1n, Cecilia Galera y Juan L\u00f3pez Fidanza"},"content":{"rendered":"

\"Pope<\/a>Gestos y cambios<\/strong>
\npor Pablo Sem\u00e1n<\/em><\/strong> (antrop\u00f3logo, investigador del CONICET-UNSAM)<\/p>\n

A un a\u00f1o de la elecci\u00f3n de Jorge Bergoglio como Papa Francisco\u00a0 creo que uno de los\u00a0 problemas para elaborar una evaluaci\u00f3n del impacto de su \u201cgesti\u00f3n\u201d es el de los par\u00e1metros que se utilizan para evaluar esa acci\u00f3n.<\/p>\n

Durante este a\u00f1o se ha dado una especie de contrapunto en el que cada \u201cgesto\u201d de Francisco recibe de los int\u00e9rpretes consolidados el se\u00f1alamiento del matiz y la falta.\u00a0 Que s\u00f3lo se trata de gestos, que si apuntan a la estructura eclesial no apuntan a la financiera, que si lo hacen a una y otra no apuntan a una cr\u00edtica radical del capitalismo, que si lo hace no encontramos en su discurso una acogida plena a respecto de las demandas de igualdad en cuestiones de g\u00e9nero y sexualidad. M\u00e1s all\u00e1 de que con el tiempo el Papa fue ampliando los planos sobre los que se pronuncia y de que se llegar\u00e1 al rid\u00edculo de solicitarle palabra acerca de las bondades de Daft Punk como prueba de aggiornamiento, esos se\u00f1alamientos encarnan un problema doble: al mismo tiempo que sobrevaloran al catolicismo y su importancia para producir transformaciones que se consideran positivas para el conjunto de la sociedad, subestiman su potencial de cambio interno lo que redunda en tambi\u00e9n subestimar sus posibilidades de contribuci\u00f3n al proceso pol\u00edtico. En ese sentido y en este espacio que es necesariamente muy breve se\u00f1alar\u00e9 que los par\u00e1metros que se aplican para evaluar los cambios son\u00a0 insensibles y que prescindiendo de ellos es posible se\u00f1alar un rumo de cambios potenciales. Quiz\u00e1s no est\u00e9 dem\u00e1s decir que nuestro argumento a favor de la posibilidad de cambios dista de estar comprometido con una visi\u00f3n que pueda asegurar que ese hecho es necesariamente positivo en t\u00e9rminos de mis concepciones de lo que es positivo socialmente.<\/p>\n

En cuestiones como la apertura a las cuestiones de derechos de g\u00e9nero y sexualidad parece dejarse de lado que el escenario del que se trata es la Iglesia Cat\u00f3lica, y que las fuerzas que operan en ese espacio se encuentra tan enquistadas como a \u201cla derecha del mundo\u201d. Los signos de cambio son reales, pero a la medida de un mudo tremendamente conservador: si hay un cambio es un cambio para ellos, para adentro del catolicismo. Y no porque ese cambio no se alinee en grado con las tendencias actualmente dominantes en Occidente deja de ser un cambio en una de las instituciones que en ese aspecto es de las m\u00e1s conservadoras de Occidente. En todo caso el problema es atar las esperanzas del cambio en la sociedad en ese aspecto al cambio que ocurra en esa instituci\u00f3n. Creo que en el fondo no se toma conciencia de una inversi\u00f3n de relaciones que subyace a la contraposici\u00f3n de evaluaciones: en la actualidad el cambio del catolicismo trata m\u00e1s de sus\u00a0 posibles\u00a0 adaptaciones a la sociedad\u00a0 que de la transformaci\u00f3n de \u00e9sta por las acciones del catolicismo. Si esto \u00faltimo fue alguna vez posible en alg\u00fan grado, hoy lo es en una medida mucho menor que no hace m\u00e1s que reflejar la perdida de centralidad del catolicismo en las sociedades contempor\u00e1neas. No obstante no deber\u00eda minimizarse el hecho de que el papado de Francisco supone el acceso de otro criterio al comando de esa instituci\u00f3n: los gestos de apertura en cuestiones de g\u00e9nero y sexualidad (limitados, muchas veces humillantes por que est\u00e1n apoyados en un eje de concepciones que las sociedades tienden a dejar atr\u00e1s, como tales), como el se\u00f1alamiento de que las restricciones cat\u00f3licas no deben ser primarias en la evangelizaci\u00f3n no dejan de ser un factor de cambio potencial a mediano plazo. En cuestiones como la cr\u00edtica del capitalismo, podr\u00eda decirse que, por su formato y su contenido, la cr\u00edtica de Francisco se queda atr\u00e1s del Catolicismo Social y obviamente, del Liberacionista. Pero por otro lado se es injusto si se ignora en la evaluaci\u00f3n que las fuerzas m\u00e1s cr\u00edticas del capitalismo a nivel mundial han \u201crebajado\u201d su formato y su contenido: ya nadie escribe Das Kapital para criticar al capitalismo, y son comunes las tomas de posici\u00f3n cr\u00edtica a partir de la reivindicaci\u00f3n de determinados sujetos y circunstancias cr\u00edticas en la intenci\u00f3n de ponerle coto a lo salvaje del capitalismo. En ese \u201creformismo global\u201d de un mundo corrido a la derecha Francisco es un cr\u00edtico m\u00e1s.\u00a0 En este plano la posici\u00f3n de Francisco opera en consonancia con los cr\u00edticos: se\u00f1ala no s\u00f3lo lo evidentemente escandaloso del orden econ\u00f3mico capitalista sino que\u00a0 apunta a un tipo de subjetividad social que de cierta forma tiene el mismo lugar estructural\u00a0 que el \u201cpobretariado\u201d ten\u00eda en la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n cuando esta trataba de darle inscripci\u00f3n pol\u00edtica a una morfolog\u00eda que como la que presentaban las periferias de Latinoamerica no cab\u00eda en el eje proletariado-burgues\u00eda. El tipo de injusticias interpretativas que se aplica al papado podr\u00eda ampliarse, pero basten las se\u00f1aladas para\u00a0 indicar la cuesti\u00f3n de par\u00e1metros y dimensiones a la que nos enfrentamos para evaluar lo sucedido hasta ahora con el Papa argentino.<\/p>\n

Quiero retomar una cuesti\u00f3n que\u00a0 anunci\u00e9 y sin la cual mi argumento se vuelve m\u00e1s fr\u00e1gil de lo que ya pueda ser. Vamos a suponer que todo lo obrado por Francisco hasta ahora se resuma a gestos.\u00a0 \u00bfLos gestos son cambios?.\u00a0 Estimo que si alguien quisiese evaluar la eficacia de estos gestos\u00a0 a trav\u00e9s de par\u00e1metros como cambios en las estructuras eclesiales locales, incremento de fieles, y de modos y contenidos de participaci\u00f3n no ver\u00eda grandes variaciones. La prisa respecto del tiempo en que estos procesos podr\u00edan madurar impedir\u00eda ver un aspecto que me ha llamado la atenci\u00f3n y no creo que sea poco importante: organizaciones como el catolicismo albergan en sus pliegues, en posiciones marginales o poco operativas, sujetos que han sido vencidos en batallas anteriores y esperan su oportunidad de volver y demostrar sus verdades. El exilio interior es un espacio invisible y muchas veces tomado por la ambig\u00fcedad con la que los derrotados intentan acomodarse a su derrota. La \u201crehabilitaci\u00f3n\u201d\u00a0 de posiciones y sujetos\u00a0 que otrora se ve\u00edan marginados y limitados es una de las posibilidades de cambio que se han abierto con los \u201cgestos\u201d a\u00fan cuando este no sea el tiempo para percibir de la forma m\u00e1s contundente esa activaci\u00f3n. Y junto con ello otro efecto en que se traducen los retornos del exilio interior: creo que han madurado una serie de contactos entre el catolicismo y la sociedad civil justo en las zonas en que se concentra el contenido cr\u00edtico del discurso de Francisco respecto del capitalismo (incluso desde antes de ser papa). No solo se trata de lo que se activa dentro de la iglesia cat\u00f3lica sino de lo que sucede en ciertos \u00e1mbitos sociales y pol\u00edticos que comienzan a mirar al papado como una referencia moral para elaborar posiciones pol\u00edticas en la inminencia de combates econ\u00f3micos y sociales que para las clases populares se juegan en posiciones cada vez m\u00e1s defensivas. El retorno del Estado que supuso una etapa del kirchnerismo es a veces menguante, y siempre insuficiente. En esa zona de demandas insatisfechas se produce la coalescencia de movimientos sociales y los efectos amplificadores de la transformaci\u00f3n Bergoglio en Francisco en la militancia social cat\u00f3lica del siglo XXI.<\/p>\n

En una sociedad cada vez m\u00e1s diversa y polic\u00e9ntrica estos cambios no se traducir\u00edan en centralidad del catolicismo en la escena de no mediar algo que es frecuente en la Argentina: la combinaci\u00f3n de ciclos econ\u00f3micos y pol\u00edticos traum\u00e1ticos que llevan a la sociedad a la instancia de darse \u201cgobiernos de salvaci\u00f3n nacional\u201d. A medida que esos procesos queman mediaciones sociales y pol\u00edticas el papel del catolicismo se incrementa potencialmente. Si eso ya ocurri\u00f3 en ocasi\u00f3n del di\u00e1logo argentino que garantiz\u00f3 un acuerdo para la salida de la crisis de 2001, qu\u00e9 no podr\u00eda ocurrir en una coyuntura relativamente semejante, incluso una no tan catastr\u00f3fica, cuando el catolicismo argentino est\u00e1 potenciado por el efecto Francisco, y por las ya se\u00f1aladas ligazones entre organizaciones sociales, militancia y orientaciones de la evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n

\"Papa<\/a>El Papa Francisco, un orgullo para los argentinos<\/strong>
\nPor Cecilia Galera<\/em><\/strong> (soci\u00f3loga, becaria del CONICET-UCA)<\/p>\n

A muchos nos tom\u00f3 por sorpresa la elecci\u00f3n del sumo pont\u00edfice, avivada con banderas papales y nacionales, con llantos y gritos de ovaci\u00f3n, con centenares de testimonios de sus allegados. Jorge Bergoglio pasaba de ser un simple mortal a manejar una de las instituciones m\u00e1s poderosas del mundo y enarbolarse como figura medi\u00e1tica destacada. Ese manto de sacralidad, de distancia, de poder se vert\u00eda sobre un hombre, dentro de todo com\u00fan, que sol\u00edamos ver participando en los actos p\u00fablicos y fiestas religiosas locales. Y nosotros fascinados con su condici\u00f3n de argentino, \u201cnuestro papa\u201d (\u00bfacaso Dios no era tambi\u00e9n nuestro?). Tocando nuestra m\u00e1s profunda argentinidad, en esa simbiosis hist\u00f3rica con la cultura cat\u00f3lica, y fogueada por los medios de comunicaci\u00f3n, cientos de personas festejaban \u201cel triunfo\u201d dejando marcas por todo el paisaje urbano. Banderas blancas y amarillas colgando desde ventanas, murales, posters publicitarios en apoyo a su elecci\u00f3n, fotos del Papa y recortes period\u00edsticos exhibidos en vidrieras y puertas de comercios de diversos rubros. Actos que persisten hasta la actualidad y proclaman una visible adhesi\u00f3n a Francisco, \u201cAqu\u00ed apoyamos a nuestro Papa\u201d; m\u00e1s que dar cuenta de \u201cEste hogar es cat\u00f3lico\u201d. En algunas conversaciones con comerciantes que exhib\u00edan la foto de Francisco, era com\u00fan escuchar que no eran devotos ni practicantes, pero si creyentes y que les emocionaba y enorgullec\u00eda que el papa fuera argentino, y adem\u00e1s para algunos su presencia actuaba como protecci\u00f3n. Otros lo hab\u00edan conocido en alg\u00fan momento de sus vidas, o alg\u00fan familiar pr\u00f3ximo hab\u00eda tenido contacto, y les entusiasmaba esa cercan\u00eda. En altares al Gauchito Gil y San la Muerte, tambi\u00e9n aparecieron im\u00e1genes de devotos con Bergoglio que sumaban a sus ofrendas y pedidos; junto con la esperanza de que como argentino y ocupando ese lugar privilegiado en la iglesia, Francisco I reconozca estos cultos populares locales y los oficialice. Y los ejemplos son vastos y entretenidos para observar. El fuerte personalismo que caracteriza su popularidad favorece, en parte, las amplias apropiaciones que se hacen de \u00e9l, apareciendo su imagen en diversos contextos religiosos y culturales.<\/p>\n

\u00bfRevoluci\u00f3n? \u00bfTransformaci\u00f3n? Sobre \u00e9l se proyectan grandes esperanzas de cambio, y los esfuerzos medi\u00e1ticos son constantes para ubicarlo en ese lugar. Flexible en los protocolos, con un discurso conciliador y evangelizador que emite frases y slogans (\u201cRecen por mi\u201d \u201cHagan l\u00edo\u201d) que recorren en globo en su twitter personal. Y un gran carisma, siendo su sonrisa una constante en sus retratos. En una conversaci\u00f3n con el Padre Pepe, amigo cercano de Bergoglio y seguidor de su obra con los pobres, destacaba este cambio en su presentaci\u00f3n \u201cno se c\u00f3mo le estar\u00e1 yendo all\u00e1 pero ahora no para de sonre\u00edr y ac\u00e1 siempre lo carg\u00e1bamos por sus caras serias en todas las misas\u201d. Lo cierto es que Francisco lleva al m\u00e1ximo su simpat\u00eda y la potencialidad de los gestos, siendo reivindicado por personas de diversas pertenencias a lo largo del planeta y su \u201cefecto\u201d, m\u00e1s all\u00e1 del impacto real de sus declaraciones y acciones, est\u00e1 dando lugar a an\u00e1lisis que exceden el campo religioso extendi\u00e9ndose al \u00e1mbito cultural y pol\u00edtico, tal como propone Frigerio<\/a>. Ser\u00e1 cuesti\u00f3n de seguir atentos a los movimientos del papa y a nuestra mirada sobre lo que sucede.<\/p>\n

\"Vestimentas-papa-francisco--644x700\"<\/a>Palabras y\u00a0 gestos, usos e imagen
\npor Juan Mart\u00edn L\u00f3pez Fidanza <\/em><\/b>(soci\u00f3logo, maestrando UCA)<\/p>\n

La diversidad de apropiaciones que se han dado en torno a la figura y \u00a0palabras del\u00a0 papa Francisco ha sido posiblemente el comentario recurrente de diversos cientistas sociales con motivo de su primer aniversario. En gran parte, este hecho refleja que la religi\u00f3n se ha vuelto, en palabras del soci\u00f3logo ingl\u00e9s James Beckford, un fen\u00f3meno de’ libre flotaci\u00f3n’. Liberados de sus antiguos puntos de anclaje, los \u00a0s\u00edmbolos religiosos flotan a la deriva, disponibles para los usos m\u00e1s diversos. Pero no menos cierto es que Francisco posibilita de modo particular esta diversidad de interpretaciones en la deliberada indeterminaci\u00f3n de muchos\u00a0 de sus gestos y palabras. Riqueza simb\u00f3lica y po\u00e9tica, dicen quienes los festejan. Ambig\u00fcedad, responden quienes los cuestionan. En sus discursos -ya como arzobispo de Buenos Aires y seguramente desde antes- recurr\u00eda a todo tipo de im\u00e1genes y analog\u00edas (con una gran capacidad est\u00e9tica, por cierto). Siempre sin un destinatario fijo: ‘al que le quepa el sayo que se lo ponga’, justificaba. Esta misma capacidad de sugerir m\u00e1s que determinar se puede percibir en su estilo habitual de predicaci\u00f3n, as\u00ed como en muchas de sus declaraciones. Por tomar una de las frases m\u00e1s mentada de este a\u00f1o pasado: \u00abqui\u00e9n soy yo para juzgar a un gay\u00bb. Muchos de los que bregan por un cambio en la Iglesia Cat\u00f3lica vieron en la misma el comienzo de una apertura. Quienes no desean dicho cambio (o quienes descreen que sea posible), solo vieron simple cambio de tono, educado, pol\u00edticamente correcto, pero sin deseos de un replanteo del tema.<\/p>\n

Centr\u00e9monos particularmente en sus gestos, los cuales retoman la mejor tradici\u00f3n comunicativa de Juan Pablo II. Ciertamente ha sido esta v\u00eda la que le ha permitido ganarse a gran parte de la opini\u00f3n p\u00fablica mundial ya desde su presentaci\u00f3n: sin la muceta roja ni una cruz pectoral suntuosa, con gestos casi t\u00edmidos,\u00a0present\u00e1ndose como el obispo de Roma (con todas las implicaciones ecum\u00e9nicas que conlleva el no apelar a un t\u00edtulo pontificio de supremac\u00eda romana),\u00a0pidiendo ser bendecido por el pueblo. Su figura se ha enriquecido con un importante capital simb\u00f3lico positivo: austeridad, compromiso con los pobres y excluidos, simpat\u00eda y sencillez, reforma de estructuras sospechadas. Tan evidente (y por ende, deseable) pareciera ese capital que diversos\u00a0 mandatarios han buscado tomar parte de los r\u00e9ditos del mismo: no hablamos de una cuesti\u00f3n de pol\u00edtica local (pensemos en CFK, entre tantos otros) o regional (Dilma), sino que tiene un alcance planetario (Obama, Putin). Tal vez este sea el cambio m\u00e1s evidente de los que podr\u00edamos llamar ‘el efecto Francisco’: el cambio de imagen p\u00fablica y la benevolencia que ha recibido de parte de gran parte de los medios de comunicaci\u00f3n del mundo occidental. Las diferencias con la cobertura medi\u00e1tica hacia su antecesor Benedicto XVI son \u00a0m\u00e1s que evidentes.<\/p>\n

Esta imagen positiva se percibe tambi\u00e9n en muchos pa\u00edses, empezando obviamente por Argentina (en un reciente sondeo de Poliarqu\u00eda <\/a>se med\u00eda una imagen positiva de 93%) e Italia (el 90% de los italianos tiene \u00abmucha confianza\u00bb en el Papa seg\u00fan un estudio de Demopolis<\/a>). Con todo, esta papaman\u00eda no ha alcanzado para destronar de la cima de los sondeos de opini\u00f3n p\u00fablica a Juan Pablo II en algunos lares. Seg\u00fan un reciente sondeo del Pew Research Center<\/a>, en Estados Unidos la figura de Francisco ha alcanzado una imagen favorable del 85% entre los cat\u00f3licos en un sondeo realizado en febrero pasado, por debajo a\u00fan del 93% que tuvo el papa polaco (1990, 1996).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gestos y cambios por Pablo Sem\u00e1n (antrop\u00f3logo, investigador del CONICET-UNSAM) A un a\u00f1o de la elecci\u00f3n de Jorge Bergoglio como Papa Francisco\u00a0 creo que uno de los\u00a0 problemas para elaborar una evaluaci\u00f3n del impacto de su \u201cgesti\u00f3n\u201d es el de los par\u00e1metros que se utilizan para evaluar esa acci\u00f3n. Durante este a\u00f1o se ha dado una especie de contrapunto en el que cada \u201cgesto\u201d de Francisco recibe de los int\u00e9rpretes consolidados el se\u00f1alamiento del matiz y la falta.\u00a0 Que s\u00f3lo se trata de gestos, que si apuntan a la estructura eclesial no apuntan a la financiera, que si lo hacen a una y otra no apuntan a una cr\u00edtica radical … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1323,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[29,30,80],"tags":[28],"class_list":["post-1320","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-debates","category-ensayos","category-primer-ano-del-papa","tag-papa-argentino"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1320","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1320"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1320\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1326,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1320\/revisions\/1326"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1323"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1320"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1320"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1320"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}