{"id":1343,"date":"2014-03-22T14:46:06","date_gmt":"2014-03-22T14:46:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=1343"},"modified":"2014-03-22T14:46:06","modified_gmt":"2014-03-22T14:46:06","slug":"un-ano-del-papa-francisco-visiones-desde-las-ciencias-sociales-5-juan-mauricio-renold","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/un-ano-del-papa-francisco-visiones-desde-las-ciencias-sociales-5-juan-mauricio-renold\/","title":{"rendered":"Un a\u00f1o del Papa Francisco. Visiones desde las ciencias sociales (5): Juan Mauricio Renold"},"content":{"rendered":"

\"papa<\/a>Breves consideraciones sociol\u00f3gicas a un a\u00f1o del papado de Francisco<\/b>
\nPor \u00a0Juan Mauricio Renold\u00a0 <\/b><\/em>(antrop\u00f3logo,\u00a0Universidad Nacional de Rosario – CIUNR)<\/p>\n

Si bien hemos seguido con atenci\u00f3n el proceso de llegada del arzobispo Jorge Mario Bergoglio al papado, y prestado atenci\u00f3n a toda la parafernalia propia del reconocimiento de un \u201cPapa argentino\u201d, sin embargo nos han interesado cuestiones que tienen que ver menos con esos intereses period\u00edsticos (que sin embargo satisfacen la normal curiosidad de cualquier ciudadano) que con las modalidades en que se han manifestado en el corto plazo sus actitudes y su presencia en el \u00e1mbito eclesial vaticano y en las relaciones con los fieles. Dejando aparte las simpat\u00edas y\/o antipat\u00edas referidas a su persona, las cuestiones con efectos sociol\u00f3gicos m\u00e1s significativas que se derivan de las actitudes iniciadas por el Papa Francisco para su resoluci\u00f3n en algunos casos, para profundizar su tratamiento en otros y para comenzarlo, en algunos m\u00e1s (en t\u00e9rminos de distintas acciones cuyo detalle no podemos desarrollar aqu\u00ed) son, a nuestro juicio, las siguientes:<\/p>\n

1)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El problema grav\u00edsimo y de urgente resoluci\u00f3n referido a los sacerdotes ped\u00f3filos.
\n2)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Los problemas referidos a la carencia de\u00a0 transparencia de los asuntos econ\u00f3micos-financieros del Vaticano.
\n3)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El problema de los cat\u00f3licos excluidos de sacramentos (por divorcio, por ejemplo).
\n4)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El problema de la corrupci\u00f3n institucional.
\n5)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Se\u00f1ales concretas de una mayor apertura al di\u00e1logo con respecto a ciertas expresiones teol\u00f3gicas apartadas del di\u00e1logo intraeclesial (la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, por ejemplo).
\n6)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Una mayor expresi\u00f3n del di\u00e1logo interconfesional y mayores gestos ecum\u00e9nicos.
\n7)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Una concepci\u00f3n de la Iglesia sustantivamente<\/i> m\u00e1s pastoral (\u201csacerdotes con olor a ovejas\u201d). Exigencia de una relaci\u00f3n m\u00e1s directa con los fieles.
\n8)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La problem\u00e1tica del celibato obligatorio sacerdotal.
\n9)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La exigencia de una mayor participaci\u00f3n de las mujeres en la instituci\u00f3n eclesial.<\/p>\n

Estas cuestiones podemos clasificarlas provisionalmente, tentativamente, en institucionales<\/i> (1, 2, 4, 7), doctrinales<\/i> (3, 8) y doctrinales-institucionales<\/i> (5, 6, 9).\u00a0Estas cuestiones evidentemente no ser\u00e1n resueltas con medidas apresuradas (sean cuales fuesen las medidas finales a tomar) pero han implicado gestos, expresiones, que apuntan a su tratamiento, seguramente algunos en plazos largos, en la conocida larga duraci\u00f3n eclesial.<\/p>\n

\"papa<\/a>El campo religioso global en que se expresan estos \u201csignos\u201d de cambio es, como hemos mencionado en otro lugar y referido a otra problem\u00e1tica (Renold, 2009), el campo de una comunidad \u2013para decirlo en t\u00e9rminos de la modalidad ideal<\/i> de Max Weber- institucional, legitimado por la fundaci\u00f3n divina (gracia sacramental) y que dispensa las gracias siguiendo tres principios:<\/p>\n

1) Extra ecclesiam nulla sallas. Solo perteneciendo al instituto de la gracia se puede obtener gracia. 2) Solo el cargo pose\u00eddo leg\u00edtimamente y no la personal calificaci\u00f3n carism\u00e1tica del sacerdote, decide sobre la eficacia de la gracia otorgada. 3) La calificaci\u00f3n personal religiosa del necesitado de salvaci\u00f3n es en el fondo indiferente al poder gratificante del cargo. La salvaci\u00f3n es, por lo tanto, universal, y no solo accesible a los virtuosos en religi\u00f3n<\/i> (Weber, 1984: 441)<\/p>\n

Estos \u201csignos\u201d o actitudes de Francisco -que se expresan como tales- revelar\u00edan una perspectiva del desarrollo del anterior punto 2) weberiano, donde no se considerar\u00eda<\/i> en principio<\/i> que la relaci\u00f3n entre legitimidad del cargo y la calificaci\u00f3n carism\u00e1tica sea impugnada<\/i> respecto del primero si se profundiza un compromiso institucional expresado en un aumento de la acci\u00f3n pastoral <\/i>haciendo m\u00e1s evidente el aspecto carism\u00e1tico en t\u00e9rminos de la persona de los sacerdotes y tambi\u00e9n de los laicos creyentes, como \u201cpastores de ovejas\u201d, correlativo de su cr\u00edtica al \u201cclericalismo\u201d. Muchas de las cuestiones antes mencionadas \u2013y otras- se van a tratar, seguramente, dentro del \u201cparaguas\u201d de una Iglesia con acento en lo pastoral. Y los cambios posibles se realizar\u00e1n en el interior de este contexto. Pareciera que es la Iglesia la que deber\u00eda asumir<\/i> la problem\u00e1tica del carisma personal transform\u00e1ndolo en institucional<\/i> en t\u00e9rminos de una profundizaci\u00f3n de expresiones pastorales tanto por sacerdotes como por los laicos comprometidos. Y respecto del punto 3) weberiano, dichas actitudes parecen poner en evidencia que no se considera \u201cpeligroso\u201d manifestar en acciones esa formulaci\u00f3n valorando y estimulando la modificaci\u00f3n de comportamientos extremadamente esclerosados, r\u00edgidos, de la instituci\u00f3n religiosa, respecto de los reclamos de los creyentes divorciados, los homosexuales, el ecumenismo, inclusive la posibilidad de que se \u201chable\u201d acerca de una eventual evaluaci\u00f3n del celibato sacerdotal obligatorio. Adem\u00e1s de cierta \u2013incipiente- democraticidad (o \u201ccolegialidad\u201d) en el abordaje de esos problemas. Todo esto, por supuesto, parece implicar una estrategia institucional que intenta ponerse \u201cal frente\u201d \u2013por as\u00ed decir-, o al menos no quedar \u201ca la retaguardia\u201d de los insistentes e hist\u00f3ricos reclamos que manifiestan los fieles y no pocos sectores jer\u00e1rquicos eclesiales, acerca de cambios de comportamiento institucional-doctrinal, dentro de unos m\u00e1rgenes de una posici\u00f3n que no parece apuntar a cambios teol\u00f3gicos dogm\u00e1ticos significativos<\/i>. Se trata de actitudes que expresan una preocupaci\u00f3n institucional en tanto Iglesia que trata \u2013como hemos mencionado en otro lugar- de adecuarse respecto de:<\/p>\n

\u201c(\u2026) modificaciones importantes referidas a la problem\u00e1tica del celibato<\/i>, el divorcio<\/i>, el aborto<\/i>, la eutanasia<\/i>, la homosexualidad<\/i>, la anticoncepci\u00f3n<\/i>, la planificaci\u00f3n familiar<\/i>, la educaci\u00f3n sexual<\/i>, la corrupci\u00f3n<\/i>, la problem\u00e1tica del sida<\/i> (\u2026) y en dar respuestas a las variadas manifestaciones de las experiencias vividas por los creyentes<\/i>, en primer lugar, y no creyentes, que si bien no son todas \u201cnovedosas\u201d, son ya expl\u00edcitamente actuadas, sin ocultamiento y que adem\u00e1s son legisladas jur\u00eddicamente de distintas formas por los estados nacionales\u201d (Renold, 2009: 100)<\/p>\n

\"papa<\/a>Con s\u00f3lo estos \u201csignos\u201d, estos gestos, Francisco, por ahora, parece satisfacer las expectativas de millones de fieles. Y algo m\u00e1s. Por efecto de esta Iglesia con olor a oveja<\/i> (expresi\u00f3n instalada period\u00edsticamente y referida a una Iglesia de pastores) hay una cierta \u201ccoloraci\u00f3n diferencial\u201d en el punto 1) de la formulaci\u00f3n weberiana (aunque, claro est\u00e1, sin que signifique estrictamente una modificaci\u00f3n dogm\u00e1tica eclesial). Es decir, la consigna expl\u00edcita, directa, sin demasiada verbosidad intelectual de Francisco en acercarse pastoralmente a los creyentes en su variedad<\/i> \u2013y a los no creyentes- produce un efecto diferencial respecto de sus inmediatos antecesores, en lo referido a una visi\u00f3n m\u00e1s caritativa de la acci\u00f3n de la gracia, por parte de los destinatarios de su palabra. En conjunto, parecen estar en sus movimientos iniciales atisbos de modificaci\u00f3n respecto de lo sostenido en los \u00faltimos 45 a\u00f1os por sus predecesores, en las problem\u00e1ticas mencionadas. No se estar\u00eda muy errado si se pensara que una globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica, social y cultural sostenida y en curso de profundizaci\u00f3n en los \u00faltimos 25 a\u00f1os, con una poblaci\u00f3n mundial de fieles que manifiestan expl\u00edcitamente cada vez m\u00e1s sus opiniones y sus descontentos (sobre todo tipo de cuestiones, incluyendo a la misma Iglesia), haya encausado la necesidad de comenzar \u2013as\u00ed sea t\u00edmidamente- estas modificaciones.<\/p>\n

Por otra parte, no debe olvidarse que estas expresiones se enmarcan adem\u00e1s en la tradici\u00f3n hist\u00f3rica jesu\u00edtica a la que pertenece Francisco y que va \u2013institucionalmente- desde la detallada casu\u00edstica moral que tanto irritaba a los jansenistas de Port Royal, la afirmaci\u00f3n y el est\u00edmulo del saber, el conocimiento intelectual, hasta la evangelizaci\u00f3n apelando a toda experiencia pastoral permitida (no en vano los jesuitas fueron hist\u00f3ricamente un baluarte de la Contrarreforma).<\/p>\n

Si se nos permite -con respeto- una humorada (aunque no lo es totalmente) as\u00ed como hay un g\u00e9nero de films que se rotulan como road movies<\/i>, o sea, pel\u00edculas \u201cdel camino\u201d y que no refieren \u00fanicamente a una itinerancia argumental sino fundamentalmente a la experiencia de vida obtenida por los protagonistas \u201cen la ruta\u201d, \u201cen la calle\u201d, as\u00ed parecer\u00eda querer presentarse Francisco en sus actitudes (llamadas telef\u00f3nicas a amigos o parientes, pago personal de residencias, utilizaci\u00f3n de transportes compartidos, no sometimiento a protocolos estrictos, gestos de salutaci\u00f3n p\u00fablica directa en las plazas y recorridos, no utilizaci\u00f3n de auto blindado en sus desplazamientos, etc.). Como un Papa \u201cde calle\u201d (un road Pope<\/i>) o \u201ccon calle\u201d antes que un Papa principesco (un palatial Pope<\/i>). La suma jerarqu\u00eda \u2013eclesialmente hablando- que acompa\u00f1a con gestos y expresiones \u201cde calle\u201d a gente con problemas \u201cde calle\u201d. Por ahora, al menos, s\u00f3lo hace un a\u00f1o de su entronizaci\u00f3n, no habr\u00eda que confundir con un \u201cPapa viajero\u201d, al estilo de Juan Pablo II. A estas expresiones que podr\u00edamos referirla a un \u201cfrente interno\u201d se le suma su presencia activa en un \u201cfrente externo\u201d referido a sus continuos llamados a la paz y las propuestas de eventuales intervenciones mediadoras y pacificadoras en conflictos diversos de car\u00e1cter nacional e internacional (a tal punto que parece \u2013seg\u00fan informaciones period\u00edsticas- que ha sido propuesto para el pr\u00f3ximo Premio Nobel de la Paz). Por ahora, todo esto pareciera ser suficiente para alcanzar su alta estimaci\u00f3n positiva a nivel internacional y nacional<\/i>.<\/p>\n

Se nos permitir\u00e1, finalmente, una insistencia en algo obvio y ya escrito por periodistas informados y soci\u00f3logos, pero no menos importante: para quienes se consideran part\u00edcipes e integrantes de la Iglesia Cat\u00f3lica, a\u00fan siendo indiferentes a expresiones dogm\u00e1ticas doctrinales, a\u00fan interpret\u00e1ndolas \u201ca su modo\u201d \u2013socio-culturalmente hablando-, la figura jer\u00e1rquica del Papa es una presencia altamente convocante y referencial, claro est\u00e1 que no siempre con unanimidad monol\u00edtica \u2013por as\u00ed decir- por esos mismos amplios sectores ni por los mismos motivos. Adem\u00e1s, la intervenci\u00f3n \u201cpol\u00edtica\u201d del Estado Vaticano en relaci\u00f3n a la defensa de sus intereses y los de sus fieles (intereses diversos, complejos y hasta contradictorios) es observada con atenci\u00f3n por los Estados nacionales, con relaciones que se inscriben en la l\u00f3gica de las relaciones internacionales. Y el caso de Francisco no es ninguna excepci\u00f3n.<\/p>\n

Bibliograf\u00eda:<\/b><\/p>\n

Renold, Juan Mauricio (2009), \u201cUna carta pastoral como expresi\u00f3n temporal y estructural de un campo religioso\u201d, en Renold, Juan Mauricio (Compilador) (2009), Miradas antropol\u00f3gicas sobre la vida religiosa<\/i>, Editorial Ciccus, Buenos Aires.<\/p>\n

Weber, Max (1984), Econom\u00eda y Sociedad<\/i>, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, M\u00e9xico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1349,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[29,30,80],"tags":[28],"class_list":["post-1343","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-debates","category-ensayos","category-primer-ano-del-papa","tag-papa-argentino"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1343","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1343"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1343\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1353,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1343\/revisions\/1353"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1349"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1343"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1343"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1343"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}