{"id":1740,"date":"2014-12-22T05:56:42","date_gmt":"2014-12-22T05:56:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=1740"},"modified":"2014-12-22T13:21:02","modified_gmt":"2014-12-22T13:21:02","slug":"como-santa-claus-se-robo-la-navidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/como-santa-claus-se-robo-la-navidad\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo Santa Claus se rob\u00f3 la Navidad…"},"content":{"rendered":"

\"4<\/a><\/p>\n

Casi al fin de diciembre, y en un pa\u00eds \u00abmayormente cat\u00f3lico\u00bb, buena parte de los argentinos nos preparamos para festejar nuestra mayor fiesta religiosa, dedic\u00e1ndonos a tareas que luego atribuiremos a la agencia de un ser m\u00edtico que llega, como llegar\u00e1 el Mes\u00edas, \u00abcomo ladr\u00f3n en la noche\u00bb. Sabemos, aunque no siempre de manera conciente, que la compra de regalos (casi compulsiva en algunos casos, penosa y sacrificada en otros) sobre la que se fundar\u00e1 buena parte de la communitas<\/i> navide\u00f1a nos pre(ocupa) m\u00e1s que la reflexi\u00f3n o el gozo que deber\u00eda suscitar, seg\u00fan \u00a0la religi\u00f3n dominante, el d\u00eda del nacimiento de nuestra deidad encarnada. Santa Claus y el \u00e1rbol navide\u00f1o se constituyen en los s\u00edmbolos dominantes del momento, opacando en mucho al antiguo pesebre y al desprotegido pero hierof\u00e1ntico ni\u00f1o Jes\u00fas. Sin \u00e1nimos de entrar en disputas acerca de ortodoxias religiosas, para entender mejor la religi\u00f3n vivida<\/i> de los argentinos -las pr\u00e1cticas y s\u00edmbolos que efectivamente encarnan o rigen nuestras relaciones con lo sagrado- es necesario reconocer que nuestras pr\u00e1cticas mayoritarias reales\u00a0<\/i>van en contra de lo propuesto por los especialistas religiosos y que \u00e9stas se han ido constituyendo con la injerencia de m\u00faltiples g\u00e9neros seculares que las han modelado a\u00fan m\u00e1s que la tradici\u00f3n religiosa que legos y especialistas reivindican.<\/p>\n

\"1863<\/a>Santa en dibujo de Thomas Nast – 1863 (1881 seg\u00fan algunos)<\/em><\/p>\n

En un muy reciente e informativo texto de difusi\u00f3n<\/a>, Felipe Pigna rese\u00f1a el desarrollo de la imagen de Santa Claus a partir de la figura original del obispo San Nicol\u00e1s, \u00a0con sus posteriores y m\u00faltiples transformaciones \u00a0ya sea por reinterpretaciones religiosas, migraciones o, a partir de la segunda mitad del siglo XIX, \u00a0la contribuci\u00f3n de obras literarias, los medios de comunicaci\u00f3n, ilustraciones gr\u00e1ficas y hasta la propaganda comercial. \u00a0Brindo aqu\u00ed un \u00a0breve resumen, a partir de su art\u00edculo y otros ensayos, y proveo de links a fuentes (literarias y pictogr\u00e1ficas) originales:<\/p>\n

\"Nast<\/a>Santa en dibujos de Thomas Nast, circa 1864<\/em><\/p>\n

(San) Nicol\u00e1s fue \u00a0obispo de\u00a0Myra, en la actual\u00a0Turqu\u00eda, en el\u00a0siglo IV. Seg\u00fan sus hagi\u00f3grafos, pertenec\u00eda a una familia acaudalada, y don\u00f3 su riqueza a los necesitados. Combati\u00f3\u00a0 las antiguas religiones griegas y particip\u00f3 del Concilio de Nicea, defendiendo el dogma de la divinidad de Cristo. Su generosidad y defensa de la fe cat\u00f3lica, y los milagros que luego se le atribuyen hicieron que su culto floreciera luego de su fallecimiento. \u00a0Cuando los musulmanes conquistaron Turqu\u00eda sus reliquias fueron llevadas a la ciudad de Bari, en Italia y a partir de all\u00ed fue conocido como San Nicol\u00e1s de Bari<\/em>. La devoci\u00f3n a su persona recibi\u00f3 un renovado impulso a partir de esta nueva ubicaci\u00f3n y \u00a0lleg\u00f3 a ser sumamente popular en toda Europa (es patrono de Rusia, Grecia y Turqu\u00eda). A partir del siglo XIII, probablemente por los relatos de su generosidad original, se difundi\u00f3 la tradici\u00f3n de que San Nicol\u00e1s repart\u00eda regalos a los ni\u00f1os en cada aniversario de su fallecimiento (primeros d\u00edas de diciembre).<\/p>\n

\"1931<\/a>Santa original de Haddon Sundblum para Coca Cola, 1931<\/em><\/p>\n

En Holanda, y ya en el siglo XVII, San Nicol\u00e1s apareci\u00f3 vestido de obispo, con barba blanca montando en un burrito blanco y acompa\u00f1ado de su ayudante Zwarte Piet (Pedro el Negro), que\u00a0 lleva una bolsa llena de golosinas para repartir entre los ni\u00f1os el d\u00eda de su fiesta, el 6 de diciembre. La emigraci\u00f3n holandesa hacia Nueva Amsterdam (ciudad que luego ser\u00e1 conocida como Nueva York) lleva la tradici\u00f3n de San Nicol\u00e1s a America. All\u00ed, su nombre holand\u00e9s Sinterklaas<\/i>\u00a0es anglicizado y termina conocido\u00a0 como Santa Claus<\/i>. En 1809 el escritor Washington Irving publica \u201cHistorias de Nueva York\u201d e inicia la imagen moderna de San Nicol\u00e1s: en el relato<\/a>, \u00e9ste llega en un caballo volador con una bolsa de regalos para repartir por las chimeneas de las casas de los ni\u00f1os buenos. Pocos a\u00f1os despu\u00e9s, en 1823, el poema \u201cUna visita de San Nicol\u00e1s<\/a>\u201d, escrito por el pastor protestante Clement C. Moore la consolida, con un cambio importante: ubica su llegada la noche del 24 (y no el 25, como propon\u00eda Irving). El poema es reproducido innumerables veces; a\u00f1os m\u00e1s tarde es musicalizado \u00a0y grabado por diversos cantantes. As\u00ed es que inspira a los dibujantes \u00a0responsables por nuestra nuestra visi\u00f3n actual de Santa Claus: Thomas Nast y Haddon Sundblum.<\/p>\n

\"Sundblom-Coke-1959\"<\/a>Santa de Haddon Sundblum para Coca Cola, 1959<\/em><\/p>\n

Comenzando en 1863 y hasta 1886, Thomas Nast<\/a> realiza varios dibujos de Santa Claus para la revista Harper’s Weekly<\/i>. Las im\u00e1genes son parecidas a las actuales aunque al comienzo tienen una cierta cualidad \u00e9lfica y el personaje no parece tan bonach\u00f3n como el posterior de Sundblum. Nast se inspiraba en el San Nicol\u00e1s de su herencia alemana, al que a\u00f1ade otras tradiciones del mismo origen, como los elfos y un trineo tirado por ciervos. Tambi\u00e9n enfatiza el uso de chimeneas y la f\u00e1brica de juguetes en el Polo Norte, las cartas de los ni\u00f1os y la lista de los que se portaron bien y los que no. En 1931 Haddon Sundblum comienza a dibujarlo para los avisos de Coca Cola<\/a> (tarea que realiza durante m\u00e1s de tres d\u00e9cadas) \u00a0y termina de redondear nuestra imagen actual: bonach\u00f3n, rechoncho, rodeado de regalos y de ni\u00f1os. La propia compa\u00f1\u00eda de gaseosas reivindica actualmente<\/a> con orgullo el rol de su dibujante en la constituci\u00f3n y difusi\u00f3n de este mito moderno que opaca, en una semana clave del a\u00f1o, a la deidad cristiana que declaramos cultuar.<\/p>\n

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Casi al fin de diciembre, y en un pa\u00eds \u00abmayormente cat\u00f3lico\u00bb, buena parte de los argentinos nos preparamos para festejar nuestra mayor fiesta religiosa, dedic\u00e1ndonos a tareas que luego atribuiremos a la agencia de un ser m\u00edtico que llega, como llegar\u00e1 el Mes\u00edas, \u00abcomo ladr\u00f3n en la noche\u00bb. Sabemos, aunque no siempre de manera conciente, que la compra de regalos (casi compulsiva en algunos casos, penosa y sacrificada en otros) sobre la que se fundar\u00e1 buena parte de la communitas navide\u00f1a nos pre(ocupa) m\u00e1s que la reflexi\u00f3n o el gozo que deber\u00eda suscitar, seg\u00fan \u00a0la religi\u00f3n dominante, el d\u00eda del nacimiento de nuestra deidad encarnada. Santa Claus y el \u00e1rbol … <\/p>\n

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