{"id":2031,"date":"2015-03-03T10:01:54","date_gmt":"2015-03-03T10:01:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=2031"},"modified":"2015-03-03T15:50:24","modified_gmt":"2015-03-03T15:50:24","slug":"liberen-a-buda-diario-de-viaje-a-bangkok","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/liberen-a-buda-diario-de-viaje-a-bangkok\/","title":{"rendered":"Liberen a Buda: Diario de viaje a Bangkok"},"content":{"rendered":"

\"Liberen<\/a>Por Ren\u00e9e de la Torre (CIESAS\/Guadalajara)
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Tailandia es tan budista como M\u00e9xico lo es para el catolicismo: 90% de su poblaci\u00f3n lo profesa. Contin\u00faa siendo un estado mon\u00e1rquico, en el cual budismo y realeza se muestran \u00edntimamente emparentados. Su capital, Bangkok, es una enorme ciudad, con los graves problemas de una megaciudad del tercer mundo; con deficiente planeaci\u00f3n urbana, pero a la vez testigo de un gran reino. El paseo por el r\u00edo es una perfecta met\u00e1fora de un viaje que permite evocar el glorioso pasado del reino de Siam, ahora navegable en aguas contaminadas. Pero m\u00e1s all\u00e1 del ensue\u00f1o de sus palacios dorados, da la impresi\u00f3n de ser una ciudad ca\u00f3tica, que aunque se le ve pujante como a Shangai, tambi\u00e9n se le percibe desordenada y sucia; tanto en sus v\u00edas p\u00fablicas, como en los medios de transporte.<\/p>\n

La vista panor\u00e1mica que nos ofrece la llegada desde el aeropuerto al hotel permite constatar que entre los rascacielos permanecen cientos de templos y monasterios budistas. Me recuerda a Cholula, un poblado tlaxcalteca que dicen tiene un templo por cada d\u00eda del a\u00f1o, pues desde la ventana del veinteavo piso del hotel, hacia donde uno mire se asoman las torres de agujas doradas de las pagodas budistas. El budismo est\u00e1 por todas partes: en las casas, en los mercados, en los hoteles, en las calles, en el Estado, en los centros comerciales, en los cuerpos, en los espect\u00e1culos. El budismo es un asunto p\u00fablico en Tailandia, pero muestra, al igual que su capital, muchas caras contrastantes de Buda.<\/p>\n

Knowing Buddha<\/strong><\/p>\n

\"El<\/a>

El personaje Buddha de la serie Buddies<\/em> de Disney<\/p><\/div>\n

Al llegar al aeropuerto, grandes fotograf\u00edas de la pareja real brindan una bienvenida a Tailandia. En el trayecto en taxi hacia el hotel, leemos un gran espectacular que alerta: \u201ccomprar o vender Budas es una falta de respeto\u201d. La campa\u00f1a se llama \u201cKnowing Buddha\u201d, y averiguamos que inici\u00f3 en 2012 a ra\u00edz del uso del nombre de Buddha para un perro con poderes espirituales en la serie Buddies producida por Disney. Desde entonces esta agrupaci\u00f3n ha pedido a la compa\u00f1\u00eda que cambie el nombre de su personaje, y ha estado realizando cruzadas de concientizaci\u00f3n por el uso desmedido de la imagen de buda para la publicidad de restaurantes, antros, productos de belleza y spa, turismo, objetos decorativos, y dentro de la red neoesot\u00e9rica. Esta campa\u00f1a se hace visible en diferentes templos budistas que actualmente son atractivo de millares de turistas cada d\u00eda. La encontramos en el Gran Palacio \u2014uno de los lugares m\u00e1s visitados por turistas extranjeros\u2014 que fue construido en 1782, y que fue la casa del rey durante 150 a\u00f1os. En este lugar tur\u00edstico todav\u00eda se realizan ceremonias de la monarqu\u00eda y, adem\u00e1s de extranjeros, es com\u00fan encontrarse con monjes budistas. Algunos monjes se suman al turismo, tomando fotos grupales o selfies en el lugar sagrado, pero otros se les ve practicando sus oraciones y ofrendas. Junto con los miles de turistas que visitan diariamente el recinto, algunas de las pagodas contin\u00faan siendo practicadas, y en ellas, adem\u00e1s de las ofrendas, se realizan ceremonias y rituales budistas a los ojos de los turistas.\"Liberen<\/a><\/p>\n

La campa\u00f1a \u201cKnowing Buddha\u201d se hace presente en los sitios de atracci\u00f3n tur\u00edstica, montando unas sombrillas que anuncian la necesidad de conocer a Buddha, no como un producto publicitario sino en su sentido de religiosidad. El mensaje hace referencia a que detengan el uso indiscriminado de la imagen y el nombre de Buda en tatuajes y mobiliario, y que la gente se acerque y reconozca el sentido sacramental y espiritual del budismo. Adem\u00e1s, ense\u00f1an a los turistas a ser respetuosos con los altares, a entender el sentido de las ofrendas, a quitarse los zapatos al entrar a un templo y a hacer la reverencia en sus santuarios. Se trata de una campa\u00f1a para liberar a Buda de la intensa comercializaci\u00f3n que ha colocado su imagen fuera de lugar. Aunque la principal preocupaci\u00f3n de esta organizaci\u00f3n ha sido la mercantilizaci\u00f3n\u00a0 internacional de Buda, ya que les parece irrespetuosa y consideran que est\u00e1 generando una banalizaci\u00f3n del culto religioso.<\/p>\n

\"Liberen<\/a>El budismo: una espiritualidad de Estado<\/b><\/p>\n

Adem\u00e1s de permanecer en templos y monasterios, Buda recubre un imaginario imperial, que de alguna manera concuerda con una religi\u00f3n de Estado. Se puede percibir una espiritualidad reinante y dominante. Taylor explica en su libro Buddhism and Postmodern Imaginings in Thailand, que a partir de 1972, en que Tailandia vivi\u00f3 una crisis econ\u00f3mica, el Estado retom\u00f3 al budismo como estandarte de legitimaci\u00f3n. El budismo de Estado se asoma y se exhibe constantemente en el espacio p\u00fablico, en las calles, en los cruces de avenidas, en las carreteras, en las fachadas de las casas, en las plazas y parques p\u00fablicos est\u00e1n presentes pendones, banderines, espectaculares en donde el rey y sus esposa siempre est\u00e1n acompa\u00f1ados de los s\u00edmbolos del budismo, de monjes reconocidos, de los colores naranja propios de los monasterios. El uso de los retratos del rey envestido del esp\u00edritu del budismo tambi\u00e9n est\u00e1 presente en las calles, en los comercios, en las casas. Por ejemplo, los monjes y colores de Buda acompa\u00f1an las campa\u00f1as del rey que se muestran en grandes pendones y espectaculares colocados por las calles de toda la ciudad y en los exteriores de los edificios p\u00fablicos. No se ve secularizaci\u00f3n. El budismo est\u00e1 presente en el mantenimiento y legitimaci\u00f3n del r\u00e9gimen pol\u00edtico y mon\u00e1rquico, este \u00faltimo recientemente cuestionado. Pero tambi\u00e9n el Estado se adentra a los monasterios y a las pagodas, que sirven como escenario de actos p\u00fablicos.<\/p>\n

\"Liberen<\/a>Las pagodas, lugares abiertos multipracticados<\/b><\/p>\n

Hoy, las pagodas son centros de atracci\u00f3n tur\u00edstica. Sus usos son m\u00faltiple, y lo uno no inhibe a lo otro. Por ejemplo, estos templos son visitados por multitudes diarias que llegan en excursiones arrasando con el lugar sin tener idea alguna del budismo, ni de la historia. El atractivo es tomar la foto para testimoniar que se\u00a0 estuvo\u00a0ah\u00ed.\u00a0Los celadores cuidan el ambiente sacro del lugar normando la vestimenta y exigiendo que la gente se descalce al entrar en los recintos sagrados. Por lo dem\u00e1s se permite tomar fotograf\u00edas en cualquier momento, hablar sin importar la devoci\u00f3n de otros. Y entrar y salir en cualquier momento. A diferencia de otros lugares tur\u00edsticos, estas pagodas contin\u00faan siendo templos practicados. Los monjes tienen una presencia habitual; pero, adem\u00e1s, los fieles acuden a realizar sus ofrendas, a rezar e incluso a leer su destino. Lo m\u00e1s sorprendente es que son a su vez escuela de masajes, y, por si eso fuera poco, siguen siendo el escenario de los eventos pol\u00edticos y de la monarqu\u00eda. La mayor atracci\u00f3n de los turistas es visitar Wat Pho, el recinto donde se encuentra el Buda acostado, una escultura de oro que mide m\u00e1s de siete metros de largo. Es el escenario para la toma de los selfies. Ah\u00ed, adem\u00e1s, se anima a los turistas a participar en el ritual de las monedas, pagando una suma peque\u00f1a por un c\u00famulo de monedas que son colocadas en recipientes de metal, y que pareciera est\u00e1n realizando una m\u00fasica especial, que para los budistas simbolizan rezos sagrados.<\/p>\n

\"Liberen<\/a>\"Liberen<\/a>\"Liberen<\/a>Al salir de este lugar, nos llam\u00f3 la atenci\u00f3n un grupo de monjes budistas de mediana edad (no jovencitos estudiantes) quienes, junto con un bur\u00f3crata, entraron en un sal\u00f3n. Yo pens\u00e9 que se dirig\u00edan a realizar un rezo a Buda, mi sorpresa es que se dirigieron a un templo en cuyo centro estaba un gran retrato de un h\u00e9roe de la Marina, con su traje mostrando condecoraciones y una banda de alto rango. Era un altar custodiado por numerosas estatuas de Buda, en donde posteriormente realizar\u00edan un homenaje a este pol\u00edtico a quien se le reconoce como father of the Thai Navy. Me llamaron la atenci\u00f3n tres elementos que muestran la intrincada sacralizaci\u00f3n de la pol\u00edtica y la politizaci\u00f3n del budismo: 1) que al h\u00e9roe del ej\u00e9rcito de la marina se le hiciera un altar igual al de los ancestros y a los de las im\u00e1genes de Buda. Se coloc\u00f3 una peque\u00f1a mesa \"Liberen<\/a>con la fotograf\u00eda del h\u00e9roe, con incienso prendido y las im\u00e1genes de Buda, con rosas rojas y en especial con flor de loto, pero sobre todo con la imagen del militar en bultos dorados (igual que la versi\u00f3n kitsch de los budas); e, incluso, con r\u00e9plicas en pl\u00e1stico del militar (igual tambi\u00e9n que los nuevos Budas caricaturizados que venden en los mercados). Las ofrendas tambi\u00e9n eran las mismas que se le ponen a los pol\u00edticos que a las im\u00e1genes de Buda; 2) que quienes organizaran el acomodo del lugar previo a la ceremonias fueran los monjes junto con los marinos. Los primeros fueron a dar el visto bueno sobre la manera en que se hab\u00eda dispuesto el altar de ofrendas; y 3) que mientras esto suced\u00eda, detr\u00e1s del altar de las ofrendas estuviera realiz\u00e1ndose un masaje (una mujer tirada en el piso, con una masajista realizando su trabajo de pie sobre el cuerpo de la paciente). Ello nos sorprende en especial a quienes vivimos en pa\u00edses altamente laicizados, acostumbrados a la divisi\u00f3n entre la religi\u00f3n y la pol\u00edtica. Pero eso no sucede en Bangkok, en donde el budismo est\u00e1 presente en las otras esferas de la vida: en la de los masajes, en la de la pol\u00edtica, en la de la monarqu\u00eda, en la de la vida comercial y el turismo.<\/p>\n

Unos d\u00edas antes, acababa de pasar el cumplea\u00f1os del rey (el 5 de diciembre), el cual fue festejado con un gran desfile por las principales calles y carreteras de la capital. Todav\u00eda se pueden ver los pendones, banderas, fotograf\u00edas y espectaculares que se usaron para decorar\"Liberen<\/a> las calles, las casas y los negocios para festejar al rey. Sus fotograf\u00edas se exhiben con su traje de gala. Las banderas del reino de Tailandia ondean junto con las banderas del pa\u00eds de Tailandia. Afuera de los monasterios el rey aparece retratado con monjes ancianos, que parecen ser reconocidos como venerables gu\u00edas espirituales en los monasterios. De hecho, cuando visitamos el Palacio Real, adem\u00e1s de acoger las salas para eventos oficiales del rey, preserva pagodas y grandes templos con im\u00e1genes valiosas de Buda. El d\u00eda que asistimos coincidi\u00f3 con una ceremonia oficial, lo\u00a0 supimos porque hab\u00eda todo un dispositivo para filmar una pel\u00edcula, y porque estuvo restringido el ingreso al principal templo de Buda esmeralda. En el barrio franc\u00e9s nos topamos con una calle completa donde est\u00e1n los talleres que se dedican a hacer banderas y adornos para festejar al Rey. En ellos se vende una amplia gama de objetos parafernalia para celebrarlo: banderas, pendones, fotograf\u00edas sobre las diferentes facetas del rey. En un \u00e1lbum con fotos para venta pude ver al monarca vestido de monje con lentes oscuros estilo John Lenon, en otra de cazador, y otra m\u00e1s de militar. El rey es polifac\u00e9tico, es la representaci\u00f3n de una tradici\u00f3n con linaje imperial que avanza hacia la modernizaci\u00f3n. Al rey se le hacen honores en cada calle, en cada poblado de la carretera donde se muestran sus fotograf\u00edas gigantes. Incluso en cualquier sala del cine, antes de presentar la pel\u00edculas, se presentan los saludos del rey y todos los presentes se levanta de su asiento, como una manera de expresar sus honores. Pareciera que en Tailandia el budismo es una religi\u00f3n al servicio del reino y del Estado. Contribuye a la legitimaci\u00f3n de la monarqu\u00eda. Buda es patrimonio nacional y como tal reviste el imaginario imperialista del actual Reino de Tailandia.<\/p>\n

\"Liberen<\/a>El turismo: el budismo como espect\u00e1culo<\/b><\/p>\n

Grandes y ostentosas estatuas de oro, de jade, de esmeralda, de bronce, son el centro de las peregrinaciones de miles de turistas. Entre los turistas est\u00e1n tanto los extranjeros como los mismos estudiantes a monjes que los llevan en visitas guiadas a los templos, y que a la vez son fotografiados para s\u00ed mismos, como para brindarle autenticidad a la visita del turista. El uso de la fotograf\u00eda invade las din\u00e1micas de estos recintos en donde se mezcla la pr\u00e1ctica religiosa con el turismo. Los monjes son parte del paisaje a fotografiar. Ellos lo saben, y act\u00faan para ser parte de dicha escenograf\u00eda. Pero para ellos tambi\u00e9n es importante tomarse el selfie en las pagodas tur\u00edsticas. Constantemente los monjes est\u00e1n conectados con la tecnolog\u00eda, tomando fotos con los celulares, posando para los turistas en todos los lugares. Tambi\u00e9n se les ve consultando el Facebook, al cual un joven monje llam\u00f3 el nuevo poder de Siddharta para transportarse mentalmente por el universo, meditando con el celular. Sus dispositivos tecnol\u00f3gicos suelen ser marca Apple. Tambi\u00e9n andan por todas partes, y no hay que ir a los monasterios escondidos en las monta\u00f1as para dar con ellos. De hecho, en el hotel donde me hosped\u00e9, gran parte de los hu\u00e9spedes vest\u00edan sus t\u00fanicas de monjes budistas. Era un hotel cinco estrellas que daba al r\u00edo, y que contrastaba con la idea de humildad y de espiritualidad alejada de lo mundano que uno tiene sobre el budismo. Al\"Liberen<\/a> principio me sorprend\u00eda, pues no esperaba convivir diario con los monjes en este escenario tan mundano. Viaj\u00e9 a Indochina con esa imagen idealizada del Oriente m\u00edstico que proyecta un camino para el desprendimiento y el encuentro interior. Algo que nos hace compartir el imaginario de que el budismo est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del materialismo, del traj\u00edn de la vida contempor\u00e1nea, del consumismo, de los lujos. Todas las ma\u00f1anas ve\u00eda a los monjes, con t\u00fanicas de diferentes colores, de distintas edades, compartiendo el buffet del desayuno. Pero tambi\u00e9n coincid\u00edan en los transportes p\u00fablicos, y especialmente en los lugares tur\u00edsticos. En Tailandia todo var\u00f3n tiene como obligaci\u00f3n de su formaci\u00f3n internarse al menos tres meses en su vida al monasterio budista. Muchos de los monjes son j\u00f3venes con aspiraciones mundanas, y no tan sagradas o espirituales como uno puede imaginar. Lo que s\u00ed te advierten es que una mujer no debe rozar con su cuerpo a un monje, porque entonces se desvirt\u00faa. Por lo dem\u00e1s, parece no haber restricciones en mezclarse con el mundo contempor\u00e1neo.<\/p>\n

\"Liberen<\/a>El Buda popular: la imagen como amuleto<\/b><\/p>\n

Buda se clona en peque\u00f1as figuras colocadas en millones de altares que est\u00e1n por doquier. Existen diferentes im\u00e1genes de Buda. Algunas remiten a Budas regionales (como los santos patrones de los pueblos y barrios en el catolicismo popular), otras contienen posturas que representan valores como la ense\u00f1anza, la contemplaci\u00f3n, la meditaci\u00f3n; y otros m\u00e1s han sido fetichizados como protectores amuletos de la suerte para diferentes fines como el negocio, el amor, la prosperidad, la salud. Las im\u00e1genes de Buda, reproducidas en figuras que se compran en los mercados, est\u00e1n presentes en peque\u00f1os altares que se colocan por doquier: en hoteles y casas, restaurantes, negocios, gasolineras, jardines, azoteas de los departamentos multifamiliares, estacionamientos y sobre todo en todos los autom\u00f3viles. En cada lugar, al entrar siempre habr\u00e1 un altar con ofrendas de incienso, agua, comida y flores. Cuando uno transita por las calles y las carreteras constata que cada barrio y poblado anuncia su Buda, como si fuera un santo patrono. Buda tambi\u00e9n tiene altares m\u00f3viles en los taxis, para los cuales se dise\u00f1aron ofrendas pl\u00e1sticas de flores que emulan el volante de autom\u00f3vil.\"Liberen<\/a> Buda est\u00e1 en calendarios. Se le ve en reliquias cada vez m\u00e1s port\u00e1tiles para la suerte y protecci\u00f3n. Budda est\u00e1 impresa en los cuerpos a trav\u00e9s del tattoo. Toda esta Budaman\u00eda tiene un sentido religioso, y aunque a veces su clonaci\u00f3n puede banalizar la presencia de Budha, es posible ver que ha sido gracias a las mercanc\u00edas de im\u00e1genes de Buda que la pr\u00e1ctica devocional es omnipresente. De esta manera, Buda adquiere el don de la ubicuidad, propiedad que comparte con las im\u00e1genes de V\u00edrgenes y santos propios del catolicismo popular. El budismo popular, poco se parece a aquel que pregonan los new agers en Europa y en Am\u00e9rica. No se parece al procurado budismo zen, ni se manifiesta como una filosof\u00eda del self, sino m\u00e1s bien como un culto popular parecido al culto a los santos y v\u00edrgenes de Am\u00e9rica Latina. Buda es ante todo un icono, una imagen que protege y aporta abundancia. Por todos lados se venden efigies de Buda para ser portadas como talism\u00e1n de la suerte y no solamente como objeto de devoci\u00f3n y ofrendas.<\/p>\n

\"Liberen<\/a>El Buda espiritual: la adjetivaci\u00f3n de la espiritualidad<\/b><\/p>\n

Ese otro Buda, es el tipo tailand\u00e9s (delgado, con su pico en la cabeza y de cobre o metal, o el buda con el tercer ojo, y es el preferido para proyectar al buda m\u00edstico-espiritual imaginado por el new age, es el que anuncia spas hol\u00edsticos, bares lounge, masajes con meditaci\u00f3n). Lo hol\u00edstico es un slogan de un nuevo consumo que espiritualiza a Buda como un camino espiritual. En un restaurant elegante, de estilo minimalista se anunciaba el men\u00fa como \u201ccomida hol\u00edstica\u201d. El spa de un hotel cinco estrellas, recomendaba el masaje espiritual, basado en las ense\u00f1anzas tradicionales de Tailandia. Este budismo se busca ofrecer como una filosof\u00eda y no como religi\u00f3n, ni como mercanc\u00eda, pretende desconocer las expresiones populares, animistas, m\u00e1gicas, de su culto cotidiano. No obstante es tambi\u00e9n un producto del merchandise, que se utiliza como imagen de los bares lounge, de los spas, de tatoo ritual, de la comida holistica (sana y natural). Es el Buda convertido en decoraci\u00f3n minimalista.<\/p>\n

Otro es el Budaman\u00eda gordo, el de la abundancia que se vende en los templos y en tiendas muy parecidas a las boticas afrocubanas y a las tiendas esot\u00e9ricas mexicanas y al cual se le ofrecen monedas y billetes para obtener abundancia a cambio. Es impresionante el uso de Buda como si fuera un talism\u00e1n de la suerte. Cu\u00e1ndo uno pregunta por el sentido que tiene el tener su imagen, la mayor\u00eda de la gente responde \u201cfor lucky\u201d. Y es el Buda gordo sentado en flor de loto el que responde a este imaginario. E incluso, me toc\u00f3 ver en la carretera un anuncio de un espect\u00e1culo de Muay Tahy, un arte marcial famoso por ser \u201cfull contact\u201d, convertido en atractivo tur\u00edstico porque permite una violencia casi sin l\u00edmites, en el que se utilizaba una imagen de Buda estilizada con lentes oscuros. Esta imagen acompa\u00f1a la publicidad de bares nocturnos de transvestis, espect\u00e1culos de artes marciales Muay Thai. Es una especie de Buda-core.<\/p>\n

Aun dentro de los templos es posible advertir las m\u00faltiples formas de practicar el Buda, por un lado est\u00e1 el espectacular que los turistas buscan como\"Liberen<\/a> escenograf\u00eda del viaje, posando de frente con implementos para tomarse el selfie y d\u00e1ndole la espalda al Buda. Est\u00e1 el Buda de la religiosidad popular, en donde es usado como talism\u00e1n de buena suerte y protecci\u00f3n. Aqu\u00ed encontramos la imagen siempre acompa\u00f1ada de comida, agua, flores e incienso. Pero adem\u00e1s siempre rodeado de otras figuras (pueden ser elefantes, bailarinas tailandesas, budas kitsch, Lucky Ladys, una enorme gama de objetos y figuras que son parte de la religiosidad popular y que apelan a pr\u00e1cticas supersticiosas). En los altares tambi\u00e9n se depositan collares y ramilletes de flores. Se llevan reliquias. Los mismos objetos, pueden ser ritualizados como ofrendas, o como amuletos cargados de las bendiciones y de la energ\u00eda de los monasterios y los monjes budistas. Al igual que en el catolicismo popular, la im\u00e1genes ampl\u00edan la acci\u00f3n simb\u00f3lica de las reliquias, pues se cree que ellas \u2014tras ser ritualizadas por los monjes o los rituales budistas\u2014 adquieren los poderes de protecci\u00f3n, suerte, y abundancia de las reliquias mismas de Buda. Estos objetos, producidos y comprados de cualquier mercado popular, constituyen un sistema de clonaci\u00f3n de los poderes de Buda, que pueden ser transportados, para montarlos en m\u00faltiples espacios: la casa, la oficina, el coche, el puesto del mercado, e incluso colgados como medallones en el cuerpo. Por lo regular a estas im\u00e1genes, se le montan altares dom\u00e9sticos a los cuales se les rinden ofrendas y se les pide su protecci\u00f3n. Cada vez, el budismo es promovido en Tailandia como una manera de acceder a la suerte. De esta manera, Buddha adquiere el donde de la ubicuidad, pero su sentido y sus ense\u00f1anzas van virando hacia una cultura material que busca lo sagrado como acceso a lo m\u00e1gico, y que para lograrlo asegura sostener los rituales de ofrendas diarias a los altares.<\/p>\n

\"Liberen<\/a>Cuando fuimos a los mercados acu\u00e1ticos me fui a ver un altar, y encontr\u00e9 que el \u00e1rbol de al lado era un \u00e1rbol consagrado. En sus ra\u00edces hab\u00edan depositado ofrendas no tan permitidas en los altares de Buda en los monasterios y pagodas; por ejemplo: botellas de licor, cigarros, puros, comida r\u00e1pida (fast food), mo\u00f1os y listones de regalos, junto con ramilletes de orqu\u00eddeas moradas y de las flores de color naranja, con la que se hacen objetos de ofrendas (en M\u00e9xico se llaman cempas\u00fachil, y se usan tambi\u00e9n para las ofrendas a los santos difuntos, en especial con ellas se hacen los altares del D\u00eda de Muertos). Una imagen cercana a un basurero, por el amontonamiento de objetos de manera desordenada. Pero al mismo tiempo parecido al altar, por el tipo de flores que ornamentan diariamente los altares, pero sobre todo porque los productos no han sido consumidos. Me hace pensar en la similitud con las ofrendas santeras en \u00e1rboles en La Habana.<\/p>\n

Incluso los altares de Buda ya est\u00e1n presentes en casi todos los autom\u00f3viles. De manera muy similar a los\"Liberen<\/a> santos cat\u00f3licos, las im\u00e1genes de Buda son colgadas en los retrovisores del trasporte p\u00fablico. Al salir de Tailandia, el taxi que nos llevaba al aeropuerto, ten\u00eda un volante con flores de cempas\u00fachil pl\u00e1sticas colgando del retrovisor. Pregunte al conductor qu\u00e9 significaba, y con su poco ingl\u00e9s me explic\u00f3 que era para protecci\u00f3n. Un poco apenada repiti\u00f3 que la imagen de Buda era de China y que fue su esposa quien lo compr\u00f3, pues esa imagen no era tailandesa sino china. Despu\u00e9s, le pregunt\u00e9 qu\u00e9 significaba el objeto floral que pend\u00eda del retrovisor, entonces me se\u00f1alo el volante de su auto, y logr\u00e9 entender la similitud: era un volante recubierto de las flores con las que se hacen las ofrendas en los altares a Buda. Un objeto del budismo popular destinado a la protecci\u00f3n de los conductores. Al llegar al aeropuerto, como un gesto de agradecimiento por mi inter\u00e9s, me regal\u00f3 un medall\u00f3n de Buda sentado en flor de loto dentro de una especie de pagoda, una reproducci\u00f3n en pasta de las antiguas reliquias que venden como antig\u00fcedades en la calle, hecho con pasta verde. M\u00e1s tarde entend\u00ed para que era el objeto, al releer una foto que tom\u00e9 de un espectacular que anunciaba un centro para lograr fortuna mediante tatuajes propiciatorios de una vida prospera y amuletos de la suerte. Eso fue mi regalo: un\u00a0 amuleto de Buda para lograr suerte y fortuna. Me record\u00f3 cuando un taxista en Brasil me pregunt\u00f3 si era cat\u00f3lica, y cuando yo le respond\u00ed afirmativamente, me regal\u00f3 una estampa con una medalla de una virgen local de R\u00edo de Janeiro. Estuve muy agradecida, y sent\u00ed que a partir de ese momento la protecci\u00f3n y la suerte me acompa\u00f1ar\u00edan durante todo el viaje.\"Liberen<\/a>(Fotos: Ren\u00e9e de la Torre)<\/strong><\/em><\/p>\n

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Por Ren\u00e9e de la Torre (CIESAS\/Guadalajara) Descargar la versi\u00f3n PDF Tailandia es tan budista como M\u00e9xico lo es para el catolicismo: 90% de su poblaci\u00f3n lo profesa. Contin\u00faa siendo un estado mon\u00e1rquico, en el cual budismo y realeza se muestran \u00edntimamente emparentados. Su capital, Bangkok, es una enorme ciudad, con los graves problemas de una megaciudad del tercer mundo; con deficiente planeaci\u00f3n urbana, pero a la vez testigo de un gran reino. El paseo por el r\u00edo es una perfecta met\u00e1fora de un viaje que permite evocar el glorioso pasado del reino de Siam, ahora navegable en aguas contaminadas. Pero m\u00e1s all\u00e1 del ensue\u00f1o de sus palacios dorados, da la … <\/p>\n

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