{"id":2244,"date":"2015-05-11T09:47:23","date_gmt":"2015-05-11T09:47:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=2244"},"modified":"2015-05-14T13:26:31","modified_gmt":"2015-05-14T13:26:31","slug":"en-pos-del-efecto-francisco-un-relato-con-numeros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/en-pos-del-efecto-francisco-un-relato-con-numeros\/","title":{"rendered":"En pos del \u00abefecto Francisco\u00bb: un relato con n\u00fameros"},"content":{"rendered":"

\"papa<\/a>Por Hilario Wynarczyk (UNSAM)<\/i><\/b><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 importancia tiene la religi\u00f3n para la gente en la Argentina? \u00bfEn qu\u00e9 medida la gente cree en los principios de moral sexual y familia de la ense\u00f1anza religiosa cat\u00f3lica? \u00bfPodemos encontrar en esto algo as\u00ed como las marcas del \u201cEfecto Francisco\u201d, el efecto de la exaltaci\u00f3n de un sacerdote argentino al rol de Papa de Roma?
\nPens\u00e9 hallar datos para contestar a estas preguntas en los resultados de dos encuestas encargadas por la Revista Noticias<\/i> <\/strong>en 1996, al celebrar los 1000 n\u00fameros, y de nuevo en 2015, al alcanzar los 2000.
\nDatos provenientes de ambos relevamientos fueron presentados por Marina Abuso en un art\u00edculo titulado \u201cC\u00f3mo nos vemos los Argentinos\u201d en la edici\u00f3n del 24 de abril de este a\u00f1o 2015, en las p\u00e1ginas 88 a 95. A mi vez, yo recuper\u00e9 esos datos y los trabaj\u00e9 con mis propios criterios de selecci\u00f3n, ordenamiento y t\u00e9cnica, para escribir estas reflexiones.<\/p>\n

Posibles limitaciones de los datos<\/i><\/b><\/p>\n

Antes de continuar, debemos detenernos en las caracter\u00edsticas b\u00e1sicas y limitaciones de las encuestas mencionadas. Ambas fueron realizadas por\u00a0 Giacobbe y Asociados Opini\u00f3n P\u00fablica<\/i>. La de 1996 tuvo lugar cuando transcurr\u00eda el primer tercio de la presidencia de Carlos Sa\u00fal M\u00e9nem, un peronista a favor del libre mercado y la privatizaci\u00f3n de empresas del Estado, gen\u00e9ricamente considerado el gestor de una pol\u00edtica neoliberal. La del 2015 en el \u00faltimo a\u00f1o del segundo mandato presidencial de Cristina Fern\u00e1ndez, del peronismo del Frente para la Victoria, orientado hacia un fuerte nivel de estatismo, el otorgamiento de subsidios a los sectores castigados por la desigualdad econ\u00f3mica, y gen\u00e9ricamente considerado por sus cr\u00edticos como populista.
\nLa encuesta de 1996 abarca 1335 personas en todo el pa\u00eds, del 20 de enero al 10 de febrero. Esta encuesta fue del tipo autoadministrado por sobre cerrado (cada persona abr\u00eda el sobre, encontraba las preguntas, y las contestaba). La del 2015 abarca 3000 casos, del 18 al 21 de abril de este a\u00f1o 2015, es decir, en las v\u00edsperas de las PASO (votaciones Primarias Abiertas Simult\u00e1neas Obligatorias) que tuvieron lugar en la Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires y otros varios distritos electorales de la Argentina. Esta encuesta funcion\u00f3 con cuestionario por Internet.
\nLos l\u00edmites de ambos tipos de t\u00e9cnicas de recolecci\u00f3n de datos (sobre cerrado e Internet) se encuentran en la mayor disponibilidad para responder por parte de personas con m\u00e1s instrucci\u00f3n formal, que cuentan con mayor cantidad de tiempo libre y est\u00e1n m\u00e1s familiarizadas con Internet. Adem\u00e1s de estas circunstancias intervinientes en la calidad y los posibles sesgos de los datos de campo, resulta en principio m\u00e1s confiable la muestra del 2015, de 3000 casos, versus la de 1996, de 1335 casos.
\nAclaradas estas posibles limitaciones, consideramos muy bueno disponer de estos n\u00fameros y definitivamente resulta interesante trabajarlos anal\u00edticamente y en forma independiente para alimentar el\u00a0 conocimiento y la discusi\u00f3n.<\/p>\n

La religiosidad en la pr\u00e1ctica<\/i><\/b><\/p>\n

Lo primero que nos interesa ahora es considerar en qu\u00e9 medida la gente se relaciona en forma pr\u00e1ctica con la religi\u00f3n, a partir de los datos disponibles en este caso. Y encontramos lo siguiente, de acuerdo con los criterios de selecci\u00f3n y exposici\u00f3n adoptados para el presente art\u00edculo.
\nEn los datos que a continuaci\u00f3n encontraremos, resultar\u00e1 claro el importante descenso del v\u00ednculo con alguna creencia religiosa por parte de la gente que responde, y que este descenso es especialmente fuerte en cuanto al compromiso institucional, a la vez que menos fuerte en cuanto al compromiso informal.<\/p>\n

1.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/b>PRAXIS RELIGIOSA. PORCENTAJES DEL TOTAL DE LAS PERSONAS ENCUESTADAS.<\/b><\/p>\n\n\n\n\n\n\n
Las personas que responden tienen compromiso con alguna creencia religiosa<\/b><\/td>\n\u00a0<\/b>ENCUESTA DE 1996<\/b><\/td>\n\u00a0<\/b>ENCUESTA DE 2015<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
Compromiso institucional<\/td>\n\n

33,26 \u00a0%<\/p>\n<\/td>\n

\n

9,5 \u00a0%<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

Compromiso informal<\/td>\n\n

55,51 %<\/p>\n<\/td>\n

\n

47,1 \u00a0%<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

Total<\/td>\n\n

88,77 %<\/p>\n<\/td>\n

\n

56,6 %<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

Por otra parte, los siguientes datos nos indican que la gente desvincula significativamente la religi\u00f3n de la felicidad y esta desvinculaci\u00f3n se torn\u00f3 cuantitativamente m\u00e1s importante con el paso del tiempo entre los dos a\u00f1os de los estudios sobre cuyos datos nos basamos. Ahora bien, resulta algo muy llamativo que la religi\u00f3n no sea percibida como una condici\u00f3n para la felicidad, porque se supone que la religi\u00f3n es en gran parte procurada como un recurso contra las desazones de la vida y un camino hacia la felicidad.<\/p>\n

2. LA PRAXIS RELIGIOSA Y SU IMPORTANCIA PARA LA FELICIDAD. PORCENTAJES DEL TOTAL DE LAS PERSONAS ENCUESTADAS.<\/b><\/p>\n\n\n\n\n\n
Es posible ser feliz sin profesar una religi\u00f3n<\/b><\/td>\nENCUESTA DE 1996<\/b><\/td>\nENCUESTA DE 2015<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
\n

S\u00cd<\/p>\n<\/td>\n

\n

48,46 %<\/p>\n<\/td>\n

\n

71,2 %<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

NO<\/p>\n<\/td>\n

\n

34,23 %<\/p>\n<\/td>\n

\n

10, 8 %<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

Hasta aqu\u00ed hemos visto dos dimensiones de la vida religiosa: el compromiso con alguna forma de religi\u00f3n y la importancia atribuida a la religi\u00f3n para la felicidad. Ahora ser\u00e1 interesante notar cu\u00e1l es la influencia de la religi\u00f3n como regla de la moral en materia de sexualidad, y la importancia atribuida a la idea de formar una familia y tener hijos. Los datos nos indicar\u00e1n un considerable y creciente desapego con respecto a algunos criterios establecidos en las reglas de moral religiosa. Finalmente los datos de la fila que cierra la tabla, la cuarta fila, nos indicar\u00e1n una percepci\u00f3n de la p\u00e9rdida de importancia de la familia, muy similar entre 1996 y 2015.<\/p>\n

3. RELIGI\u00d3N Y CRITERIOS DE MORAL EN MATERIA DE SEXUALIDAD Y FAMILIA. PORCENTAJES DEL TOTAL DE LAS PERSONAS ENCUESTADAS.<\/b><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Lo que la gente encuestada responde<\/b><\/td>\n\n

ENCUESTA DE 1996<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

ENCUESTA DE 2015<\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

La homosexualidad no me molesta<\/td>\n\n

24,94 %<\/p>\n<\/td>\n

\n

53,4 %<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

Que la mujer llegue virgen al matrimonio es nada importante<\/td>\n\n

38,05 %<\/p>\n<\/td>\n

\n

59,5 %<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

Es importante formar un hogar y tener hijos<\/td>\n\n

78,2 %<\/p>\n<\/td>\n

\n

33,7 %<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

La familia en la sociedad actual est\u00e1 perdiendo importancia<\/td>\n\n

70,83 %<\/p>\n<\/td>\n

\n

71,80 %<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

Satisfacci\u00f3n con el contexto y esperanza<\/i><\/b><\/p>\n

Hasta aqu\u00ed los datos muestran una baja y decreciente incidencia de la religi\u00f3n en la vida de las personas, y permiten deducir que no hubo un \u201cefecto Francisco\u201d, es decir, un impacto de la presencia p\u00fablica del papa argentino, Francisco, que fuera suficientemente eficaz como para que los n\u00fameros marchen en sentido creciente.
\n\u00bfPor qu\u00e9 ser\u00e1? Podr\u00edamos asumir, como ya lo hemos mencionado, la hip\u00f3tesis de que la insatisfacci\u00f3n, la amargura, la falta de esperanzas, pueden producir un vac\u00edo y conducir las personas hacia las religiones. En sentido inverso, entonces, tambi\u00e9n podr\u00edamos \u00a0imaginar que la gente est\u00e1 muy feliz y se siente de acuerdo con sus circunstancias, y que por eso muchas personas no manifiestan un compromiso religioso. \u00bfEs as\u00ed? Los datos siguientes muestran que no:<\/p>\n

4. SATISFACCI\u00d3N CON EL CONTEXTO\u00a0 Y ESPERANZAS. PORCENTAJES DEL TOTAL DE LAS PERSONAS ENCUESTADAS.<\/b><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Las personas encuestadas dan estas respuestas<\/b><\/td>\n\n

ENCUESTA DE 1996<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

ENCUESTA DE 2015<\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

Muy contento de vivir en la Argentina<\/td>\n\n

55,66<\/p>\n<\/td>\n

\n

26,4<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

La Argentina est\u00e1 cambiando para mal<\/td>\n\n

19,25<\/p>\n<\/td>\n

\n

54,2<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

Creo que la Argentina no ser\u00e1 una gran potencia<\/td>\n\n

29,81<\/p>\n<\/td>\n

\n

53,4<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

El argentino no se esfuerza por mejorar<\/td>\n\n

62,17<\/p>\n<\/td>\n

\n

76<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

No volver\u00eda a votar por el candidato a presidente que vot\u00f3 en la \u00faltima elecci\u00f3n<\/td>\n\n

37,45<\/p>\n<\/td>\n

\n

53,90<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

<\/b>5. NIVELES DE CONFIANZA EN VARIAS CLASES DE PERSONAS, MEDIDOS CON UN PUNTAJE DE 0 A 5 Y EXPRESADOS EN PROMEDIOS.<\/b><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

Confianza en<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

PROMEDIOS EN LA ENCUESTA DE 1996<\/b><\/p>\n<\/td>\n

\n

PROMEDIOS EN LA ENCUESTA DE 2015<\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

Amigos<\/td>\n\n

3.98<\/p>\n<\/td>\n

\n

3,94<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

Parientes<\/td>\n\n

3.65<\/p>\n<\/td>\n

\n

3.88<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

Compa\u00f1eros de trabajo<\/td>\n\n

2,48<\/p>\n<\/td>\n

\n

2,72<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

Sacerdotes<\/td>\n\n

2,41<\/p>\n<\/td>\n

\n

2,20<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

El resultado hasta aqu\u00ed es que la gente representada por la encuesta no est\u00e1 contenta con sus circunstancias sociales, no se inclina hacia la religi\u00f3n, pese a ello, y conf\u00eda m\u00e1s en sus c\u00edrculos sociales primarios constituidos por los amigos (en primer t\u00e9rmino) y los parientes (en segundo t\u00e9rmino), cuyos promedios tienden en ambos casos a acercarse a los 4 puntos dentro de una escala de 0 a 5.
\nEn cuanto al clima de queja que surge de varias respuestas cabe formular todav\u00eda la duda siguiente. Tal vez las personas que respond\u00edan, encontraban en la encuesta un espacio para expresar sus disconformidades y exageraban en las posiciones negativas.
\nPor otra parte, y dejando ahora los datos de la revista Noticias, podemos observar que en las recientes elecciones primarias para el gobierno de\u00a0 la Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires (PASO, elecciones Primarias, Abiertas, Simult\u00e1neas, Obligatorias), Gustavo Vera,\u00a0 legislador de la Ciudad de Buenos Aires, con cercan\u00eda personal al papa Francisco, dirigente de la ONG llamada La Alameda<\/em>, un activista que lucha principalmente contra la trata de personas, los prost\u00edbulos y la venta de drogas, y cuya presencia en la televisi\u00f3n por esos motivos se ha constituido en algo bastante frecuente,\u00a0 alcanz\u00f3 un 0,6 % de los votos. No lleg\u00f3 al 1,5 % m\u00ednimo requerido para tener derecho a competir en las elecciones definitivas que tendr\u00e1n lugar en el mes de julio. En cambio Myriam Bregman y Luis Zamora, dos candidatos del Frente de Izquierda, consiguieron respectivamente el 2,2 % y el 2 %. Situados en el \u00faltimo escal\u00f3n de las cantidades de votos, lograron sin embargo calificar para poder competir en las elecciones de julio.<\/p>\n

Conclusiones<\/i><\/b><\/p>\n

En fin, no hay dudas de que en la Argentina la atm\u00f3sfera social est\u00e1 atravesada por un \u201cefecto Francisco\u201d. El papa aparece en los diarios varias veces por semana, los pol\u00edticos quieren visitarlo y aparecer en fotograf\u00edas con \u00e9l; personalidades de la televisi\u00f3n, la pol\u00edtica y el sindicalismo, se refieren a Francisco Primero con expresiones como \u201cel Santo Padre\u201d, \u201cSu Santidad\u201d, \u201cnuestro papa\u201d, \u201cel Papa Celeste y Blanco\u201d. Pero en los aspectos medidos por las encuestas no pareciera haber un movimiento de \u201cefecto Francisco\u201d en el sentido de una mayor participaci\u00f3n religiosa y adhesi\u00f3n a principios morales sostenidos por la iglesia cat\u00f3lica, mayoritaria en la Argentina (principios tambi\u00e9n sostenidos por muchos evang\u00e9licos).\u00a0 Tampoco aparece un aumento de la satisfacci\u00f3n con las circunstancias sociales, aunque en este punto hemos hecho notar ciertas dudas acerca de posibles exageraciones de parte de los respondientes, si encontraban tal vez en las encuestas un lugar para colocar sus quejas.
\nEstos datos no pueden ser tomados como absolutamente confiables, pero nos permiten contar con una orientaci\u00f3n para pensar y discutir…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Hilario Wynarczyk (UNSAM) \u00bfQu\u00e9 importancia tiene la religi\u00f3n para la gente en la Argentina? \u00bfEn qu\u00e9 medida la gente cree en los principios de moral sexual y familia de la ense\u00f1anza religiosa cat\u00f3lica? \u00bfPodemos encontrar en esto algo as\u00ed como las marcas del \u201cEfecto Francisco\u201d, el efecto de la exaltaci\u00f3n de un sacerdote argentino al rol de Papa de Roma? Pens\u00e9 hallar datos para contestar a estas preguntas en los resultados de dos encuestas encargadas por la Revista Noticias en 1996, al celebrar los 1000 n\u00fameros, y de nuevo en 2015, al alcanzar los 2000. Datos provenientes de ambos relevamientos fueron presentados por Marina Abuso en un art\u00edculo titulado … <\/p>\n

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