{"id":2257,"date":"2015-05-15T08:56:06","date_gmt":"2015-05-15T08:56:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=2257"},"modified":"2015-05-15T12:54:22","modified_gmt":"2015-05-15T12:54:22","slug":"2257","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/2257\/","title":{"rendered":"Ensayo visual\/Cr\u00f3nica: Las santer\u00edas de Montevideo"},"content":{"rendered":"

\"DSC01131\"<\/a>De las hierbas al imaginario religioso<\/strong> –por Milton Acosta<\/em><\/strong><\/p>\n

Las primeras casas de venta de art\u00edculos religiosos que conoc\u00ed, all\u00e1 por 1970, fueron la Herborister\u00eda<\/em> Pampeana<\/em>\u00a0en la Avenida General Flores y la Espada de San Jorge<\/em>, una casa que se especializaba en velas de diversos tama\u00f1os y formas -a\u00fan hasta las m\u00e1s ins\u00f3litas- atendida por don Constantino Gayol, en la Avenida Daniel Fern\u00e1ndez Crespo pegadito al puente de Galicia. Tambi\u00e9n vend\u00eda im\u00e1genes y collares de cuentas, pero su rubro principal eran las velas.<\/p>\n

Constantino fue en muchos aspectos un pionero, porque adem\u00e1s de ser \u00e9l mismo umbandista, cre\u00f3 unos defumadores en polvo de auto-encendido que se conocieron en Montevideo a\u00fan mucho\u00a0 antes que los de marca Espiritual<\/em> venidos de Brasil. Los Espiritual<\/em>, producidos por la f\u00e1brica Hana-Noka, eran de lejos los mejor perfumados y los que quemaban sin problema por la adecuada pulverizaci\u00f3n del aserr\u00edn de base, pero en comparaci\u00f3n costaban el doble de los modestos Espada de san Jorge<\/em>. Tuvo tambi\u00e9n un programa radial, el primero en su especie, porque s\u00f3lo varios a\u00f1os m\u00e1s tarde comenz\u00f3 el de pai Armando Ayala en la radio Fenix, espacio que dur\u00f3 casi dos d\u00e9cadas.<\/p>\n

Asimismo y desde ese su programa radial \u201cM\u00fasica y canciones de Umbanda\u201d Constantino logr\u00f3 movilizar en 1972 a una buena cantidad de casas de religi\u00f3n en una procesi\u00f3n que parti\u00f3 de la plazoleta de Galicia y Rep\u00fablica para finalizar frente al Palacio Pe\u00f1arol. Desde los zaguanes de las casas del barrio, las ventanas y las veredas, los curiosos miraban con desconfianza aquella centena de religiosos vestidos de blanco que avanzaban cantando \u201cSe Ogum \u00e9 meu pai vencedor de demandas\u201d por la calzada, con modestos farolitos de papel que amparaban velas en sus manos.<\/p>\n

\"DSC01153-1\"<\/a>Es de notar que en esos a\u00f1os la Umbanda \u2013y sobre todo el Batuque- si bien no eran clandestinos, pues de hecho muchas casas pose\u00edan una especie de permiso de funcionamiento expedido por la Direcci\u00f3n de Orden P\u00fablico de la Jefatura de Polic\u00eda de Montevideo, no eran lo que se dice bien vistos. Y no por un tema de competencia con la Iglesia Cat\u00f3lica, que ve\u00eda estas pr\u00e1cticas con un dejo de superioridad maternal y condescendencia, sino porque la sociedad montevideana no conceb\u00eda esta forma de religiosidad sino como \u201cun cachivache\u201d, una \u201cmerienda de negros\u201d y un \u201creducto de amorales\u201d seg\u00fan yo mismo he podido escuchar de labios de un comisario ya fallecido.<\/p>\n

Era todo un tanto secreto, y un bald\u00f3n que vieran entrar a una persona m\u00e1s o menos conocida en una casa de religi\u00f3n, por lo que generalmente eran los pais<\/em> y m\u00e3es<\/em> quienes visitaban semanal o quincenalmente a ciertos personajes del medio pol\u00edtico, art\u00edstico o empresarial \u2013y me consta que en muchos casos eran introducidos por puertas secundarias- Recuerdo con gran afecto a una sacerdotisa ya desaparecida que se cruz\u00f3 en la casa de un empresario muy importante de la \u00e9poca con una cliente suya muy pitucona ella, a quien la due\u00f1a de casa present\u00f3 como \u201cla se\u00f1ora que viene a pulir la plater\u00eda\u201d, ignorando tal vez que su visita sab\u00eda perfectamente de qu\u00e9 trabajo se trataba.<\/p>\n

Por eso se\u00f1alo que Gayol tuvo la iniciativa de sacar a la calle a los umbandistas apoyado sobre todo por el extinto pai<\/em> Beto Far\u00edas de Oxossi bastante antes que otros sacerdotes quiz\u00e1 mucho m\u00e1s conocidos, pero que en v\u00edsperas de la dictadura y con las cosas un tanto entreveradas en Montevideo en conflictos estudiantiles y obreros, se cuidaban bastante de dar que hablar. Constantino nunca recibi\u00f3 un merecido reconocimiento de la colectividad a excepci\u00f3n de la del mensuario Atabaque<\/em>, durante la que quiz\u00e1 fuese la segunda entrega de premios, en que fue llamado al escenario del Palacio Sudam\u00e9rica para serle entregado un trofeo y un diploma, que a mi juicio ten\u00eda m\u00e1s que ganados.<\/p>\n

La \u201cPampeana\u201d<\/strong><\/p>\n

La Herborister\u00eda Pampeana<\/em>, en la Av. General Flores entre Colorado y Av. Garibaldi funciona desde 1950. El nombre recuerda la procedencia de su fundador, un visionario argentino que se avecin\u00f3 en Montevideo y era oriundo de la Pampa. El local primitivo, que recuerdo n\u00edtidamente, era muy reducido por una estanter\u00eda frontal repleta de cajas con miniaturas de acero, semillas de las m\u00e1s variadas clases, piedritas de im\u00e1n, bolsitas de papel con yuyos medicinales, frasquitos con \u201cfluidos\u201d para la suerte y una completa serie de productos apotropaicos o para todo aquello que se nos ocurriese. A la derecha de la puerta de entrada otra estanter\u00eda atiborrada de im\u00e1genes, del piso al techo. La trastienda era, sin lugar a dudas, un espacio a mis ojos maravilloso, tanto por lo variado de los objetos sueltos y en cajas de cart\u00f3n que se ca\u00edan de las mesas, como por lo atestado. Era toda una aventura caminar por ah\u00ed, entre medio de esa cantidad de mercader\u00eda que parec\u00eda que uno iba a ser devorado por ella. Recuerdo a Cristina, la hija del propietario, muy jovencita en ese tiempo, dedic\u00e1ndome su tiempo y aconsej\u00e1ndome las mejores compras y opciones para luego obsequiarme con un porcentaje de descuento. Sin duda uno de los motivos del afianzamiento en la plaza de este comercio, m\u00e1s all\u00e1 del sentido para los negocios de su padre y hermano, haya sido el trato de Cristina para sus clientes, siempre parejo y afable.<\/p>\n

\"DSC01101\"<\/a>Otro punto interesante es que si bien eran importadores de productos para uso religioso desde Brasil, tomaron la decisi\u00f3n de competir consigo mismos, produciendo la marca nacional Sarav\u00e1<\/em> en polvos, fluidos, perfumes e inciensos en polvo y en varilla, p\u00f3lvora, etc. Indudablemente eran de mejor calidad que los fabricados por La Espada de san Jorge<\/em> y ten\u00edan mucha salida, por lo menos hasta los a\u00f1os noventa. La familia tambi\u00e9n us\u00f3 su capacidad de trabajo y su sentido comercial para surtir otros locales de venta que, si bien no eran lo que se dice sucursales, eran propiedad de t\u00edos y t\u00edas. Recuerdo a do\u00f1a Carmen, que tuvo al menos tres locales por Fern\u00e1ndez Crespo: la Santer\u00eda del Carmen<\/em> en la intersecci\u00f3n de Av. Uruguay; el local esquina de Cerro Largo que luego pas\u00f3 a ser \u201cOmi o Bab\u00e1\u201d con Jes\u00fas y Dolores S\u00e1nchez, y el que luego funcionara con el nombre de Rinconcito de los Orix\u00e1s<\/em> atendido por el fallecido pai Horacio de Yemanj\u00e1, casi en la esquina de La Paz. Tambi\u00e9n pertenec\u00eda a otro miembro de la familia una santer\u00eda ubicada en Carlos Roxlo y Colonia (Yemanj\u00e1<\/em>) que hoy no existe, y otra en la avenida Agraciada a la altura de Santa Fe, que tampoco est\u00e1 en funcionamiento. Hoy La Pampeana<\/em> contin\u00faa vigorosamente en su antiguo local de la Av. Gral. Flores totalmente remozado \u2013aunque carente del misterioso olor a hierbas de los primeros tiempos y de amontonamiento- como un emprendimiento moderno dedicado, m\u00e1s que nada, a la importaci\u00f3n de materiales y que cuenta con un nutrido equipo de artesanos que les confeccionan collares rituales y vestidos, tanto para las im\u00e1genes de culto como para las personas.<\/p>\n

Las santer\u00edas en la avenida\u00a0<\/strong><\/p>\n

En la Av. Daniel Fern\u00e1ndez Crespo, pr\u00f3xima a la Av. Uruguay, La Llama Sagrada<\/em> es un negocio familiar paralelo a la casa matriz inaugurado apenas una d\u00e9cada y poco atr\u00e1s y atendido por una tercera generaci\u00f3n de \u201cpampeanos\u201d que contin\u00faa la tradici\u00f3n de proveer material para los adeptos a\u00a0 Umbanda, Kimbanda y religiones de cu\u00f1o afro, as\u00ed como art\u00edculos new age y para decoraci\u00f3n feng shui. Tengo la certeza de que la ubicaci\u00f3n de los negocios dedicados a la venta de insumos para religiosos no es casual. La Avenida Fern\u00e1ndez Crespo, que concentra la mayor cantidad de comercios de este tipo, ofrec\u00eda un posible anonimato en \u00e9pocas en las que ser visto comprando estos art\u00edculos no era demasiado bien conceptuado. Hoy este detalle parece ser totalmente superfluo. Del mismo modo, La Pampeana<\/em> en la Avenida General Flores, ten\u00eda la ventaja de una fachada muy discreta \u2013que conserva a\u00fan, pese a la sustancial renovaci\u00f3n de su interior- y aprovechaba la aglomeraci\u00f3n de la parada de \u00f3mnibus que permit\u00eda matizar la espera descubriendo entre la heterogeneidad de la vidriera aquel \u201calgo\u201d que sirviera para el uso ritual del transe\u00fante.<\/p>\n

\"DSC01149\"<\/a>Sin embargo, es bastante rara la presencia de sacerdotes y sacerdotisas conocidos o de cierto nombre frente al mostrador, comprando de manera directa. \u201cGeneralmente se hace previamente un pedido telef\u00f3nico de velas, aceite de dend\u00e9<\/em>, p\u00f3lvora o cuentas de vidrio o porcelana por peso que son retiradas luego ya sea por medio de un hijo o hija del templo o directamente por el pai<\/em> o la m\u00e3e <\/em>para evitar la demora\u201d (Sr. Jos\u00e9, veterano vendedor de La Pampeana<\/em>). El informante a\u00f1ade tambi\u00e9n que \u201clas im\u00e1genes de tama\u00f1os mayores suelen ser regalos de los hijos a los templos, por lo que casi nunca son elegidas directamente por los sacerdotes, a menos que las hayan visto en una escapada y mencionen a sus feligreses su ilusi\u00f3n de tenerlas en la casa\u201d.<\/p>\n

En s\u00edntesis, parece bastante com\u00fan que los parroquianos m\u00e1s numerosos de este tipo de comercio sean personas que no est\u00e1n vinculadas directamente a las religiones afrobrasile\u00f1as, los que compran buscando \u201ccambiar su suerte\u201d y que se asesoran directamente con el vendedor acerca de lo m\u00e1s conveniente o efectivo;\u00a0 en segundo t\u00e9rmino los hijos de terreiro<\/em>, que necesitan algunos productos para ofrendas o servicios, y s\u00f3lo en tercer lugar los profesionales religiosos, que compran pocos y determinados productos con buena salida de reventa en sus casas ya sea de manera natural o manufacturados, como collares armados de forma individualizada o amuletos organizados ritualmente a la espera de ser consagrados.<\/p>\n

\"DSC01196\"<\/a>El lado de la religi\u00f3n que nos cuesta admitir<\/strong> – por Alejandro Frigerio<\/em><\/strong><\/p>\n

Siempre me llamaron la atenci\u00f3n las santer\u00edas.<\/p>\n

Miradas con recelo por la sociedad por vender im\u00e1genes heterodoxas \u00a0y productos \u00abm\u00e1gicos\u00bb, ninguneadas por las ciencias sociales por probable \u00abmercantilizaci\u00f3n de la religi\u00f3n\u00bb; para m\u00ed, en cambio, siempre fueron la prueba m\u00e1s visible de la diversidad religiosa y de la enorme variedad de seres espirituales en los cuales creemos en nuestras sociedades, atendiendo, adem\u00e1s, una demanda m\u00e1gico-religiosa<\/i><\/b> (y resalto religiosa, por si es necesario) descuidada \u00a0desde las religiones institucionales. Los indispensables soportes materiales de la religi\u00f3n -de las religiones- que proveen me parecieron siempre preciosos para las pr\u00e1cticas del creer<\/i>.<\/p>\n

Me maravilla, adem\u00e1s, las diferentes formas que pueden tomar. Desde negocios polvorientos en mercados muy tradicionales como el de S\u00e3o Joaquim, en Salvador, Brasil, a otros m\u00e1s modernizados en mercados gigantes como el de Madureira en Rio, o de una tradicionalidad remozada como las floras<\/i> del Mercado P\u00fablico de Porto Alegre a los de una modernidad setentista que adornaban una galer\u00eda que desembocaba en la Pra\u00e7a da S\u00e9 -tambi\u00e9n en Salvador. O las bot\u00e1nicas<\/i> de Nueva York, Miami y San Francisco, testigos elocuentes de fuertes procesos de transnacionalizaci\u00f3n religiosa -y ni que hablar de los peque\u00f1os pero potentes puestos del Mercado Sonora, en M\u00e9xico, min\u00fasculos pero milagrosos lugares en los que a la vez se compra, se consulta<\/em>, y se reciben limpias<\/em>.<\/p>\n

Las muchas santer\u00edas que exist\u00edan (y a\u00fan lo hacen, en menor n\u00famero) alrededor de la iglesia de San Cayetano, en Buenos Aires en la d\u00e9cada de 1980 eran testimonio visible de que en plena dictadura militar, la heterodoxia religiosa popular y los caboclos<\/em>, pretos<\/em> y ogunes<\/em> de la Umbanda \u00a0sitiaban a uno de los principales santuarios cat\u00f3licos de la ciudad.<\/p>\n

\"DSC01268\"<\/a>Cuando conoc\u00ed las primeras santer\u00edas en Montevideo (ambas en camino a la Feria de Trist\u00e1n Narvaja, una en la 18 de Julio, unas cuadras antes de llegar y otra en una de las calles que cortan la feria, Uruguay) parec\u00eda que no tendr\u00edan este car\u00e1cter gregario que mostraban en otras ciudades. Gracias al bab\u00e1 Milton, sin embargo, pronto llegu\u00e9 a la avenida Fern\u00e1ndez Crespo, y vi que tambi\u00e9n aqu\u00ed estaban agrupadas, como d\u00e1ndose fuerza, ante un entorno \u00absecular\u00bb y laico como el de la ciudad de Montevideo.<\/p>\n

Con m\u00e1s atenci\u00f3n este a\u00f1o, pude ver tambi\u00e9n la disparidad de los emprendimientos que permanecen en esta calle (algunas han cerrado, otra se ha abierto recientemente). Desde la m\u00edtica Santer\u00eda del Carmen<\/em>, con sus cinco d\u00e9cadas a cuesta que hacen que parezca una antigua pulper\u00eda poblada por dioses, hasta la Llama Sagrada<\/em>, que abarca una cantidad y variedad incre\u00edble de objetos m\u00e1gico-religiosos de todo tipo y origen, desde las infinitas estatuas de m\u00faltiples tama\u00f1os y los defumadores que llegan de Brasil, hasta las artesanales prendas que manos locales han bordado cuidadosa y amorosamente con dise\u00f1os de todo tipo y coloridas lentejuelas que cubrir\u00e1n los cuerpos de m\u00e9diums en trance con sus ex\u00fas<\/em> y pomba giras<\/em>. Algunas tienen grandes im\u00e1genes en los rincones que ostentan pilas de monedas (o cigarrillos o caramelos) como ofrendas, otras ponen carteles que expresamente proh\u00edben esta pr\u00e1ctica.<\/p>\n

Agradezco mucho a los due\u00f1os y empleados de las santer\u00edas que me autorizaron a sacar (como siempre, demasiadas) fotos y espero que estos ensayos, visuales y literarios, ayuden a visibilizar, comprender mejor y legitimar un emprendimiento econ\u00f3mico-religioso que forma parte importante de nuestra cultura que no siempre queremos ver.<\/p>\n

Una visi\u00f3n pan\u00f3ramica del \u00e1lbum ac\u00e1<\/em><\/a><\/p>\n

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