{"id":2335,"date":"2015-07-03T01:03:53","date_gmt":"2015-07-03T01:03:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=2335"},"modified":"2015-07-03T01:03:53","modified_gmt":"2015-07-03T01:03:53","slug":"salud-y-persona-en-el-espiritismo-kardeciano-en-argentina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/salud-y-persona-en-el-espiritismo-kardeciano-en-argentina\/","title":{"rendered":"Salud y persona en el Espiritismo kardeciano en Argentina"},"content":{"rendered":"
\"(Imagen:<\/a>

(Imagen: C.E. Amor Fraternal)<\/p><\/div>\n

Por Juan Corbetta y Elizabeth Moreno<\/strong><\/em><\/p>\n

El espiritismo kardeciano busca ofrecer un amplio panorama filos\u00f3fico \u2013 cient\u00edfico \u2013 moral no solo en lo que respecta a la salud y la enfermedad, sino tambi\u00e9n en la interpretaci\u00f3n de la vida humana. En relaci\u00f3n a esto \u00faltimo, sobrepasa los l\u00edmites de la definici\u00f3n materialista o del espiritualismo de las religiones, explicando la dimensi\u00f3n espiritual como un factor natural y no sobrenatural, e incorporando al esp\u00edritu y a cuanto a \u00e9l ata\u00f1e al proceso de evoluci\u00f3n del todo, en concordancia con las leyes naturales.<\/p>\n

La noci\u00f3n de salud, enfermedad y sanaci\u00f3n en esta doctrina, desde sus or\u00edgenes hasta la actualidad, trasciende la idea que sobre ellas tiene el campo m\u00e9dico convencional. La etiolog\u00eda de las enfermedades encuentra sus causas en un conjunto de razones que superan las cuestiones org\u00e1nicas. El espiritismo, al igual que otras disciplinas de car\u00e1cter espiritual y religioso, da cuenta de la enfermedad como un causante de pathos, no s\u00f3lo desde el aspecto del padecimiento org\u00e1nico, sino y principalmente, a todo aquello que el individuo siente y experimenta (como padecimiento existencial) desde lo ps\u00edquico y lo espiritual.<\/p>\n

Si bien lo ubicamos dentro de las denominadas heterodoxias religiosas, es necesario destacar que encontramos en el mismo una concepci\u00f3n de \u201creligi\u00f3n laica\u201d, cuyos actores aseveran ser una ciencia espiritual m\u00e1s que religi\u00f3n. Dicho cientificismo encuentra su justificaci\u00f3n si nos remontamos a la historia misma del espiritismo kardeciano, nacido en la Europa positivista de la segunda mitad del S.XIX, con la aparici\u00f3n del trabajo que codificar\u00eda a la disciplina, El libro de los esp\u00edritus de Allan Kardec publicado en 1857. Desde ese momento, el movimiento kardeciano ha intentado dar una racionalidad determinada a las experiencias que eran consideradas sobrenaturales, al buscar una respuesta cient\u00edfica a la cuesti\u00f3n de la vida despu\u00e9s de la muerte y la existencia de los esp\u00edritus. Con esto sugieren que se puede acceder al mundo espiritual mediante la experimentaci\u00f3n cient\u00edfica a trav\u00e9s de la observaci\u00f3n y el conocimiento. Es as\u00ed, que la mediumnidad (aquellos lazos que sirven para que los esp\u00edritus puedan comunicarse con los hombres), fue y es considerada uno de los modos de lograr demostrar la existencia de los esp\u00edritus.<\/p>\n

Para el espiritismo kardeciano, el estar o sentirse enfermo es producto de variadas condiciones que pueden converger, y que van m\u00e1s all\u00e1 de razones corporales y del mundo visible del sujeto. En la explicaci\u00f3n de la salud y la enfermedad confluyen diversas tecnolog\u00edas terap\u00e9uticas, que se ocupan de distinguir las posibles causas del padecimiento que afectan al individuo. Al igual que ocurre con otras vertientes espiritualistas, la noci\u00f3n de la enfermedad necesariamente debe tomar en cuenta las concepciones sobre el esp\u00edritu.<\/p>\n

Para el espiritista todo individuo es una confluencia de tres formas gen\u00e9ticas: f\u00edsica, espiritual y periespiritual. La forma f\u00edsica o cuerpo material, es an\u00e1loga a la de los animales y se encuentra animada por el mismo principio vital. El alma o ser inmaterial, es el esp\u00edritu encarnado en el cuerpo, donde \u00e9ste solo es su envoltura. Y, por \u00faltimo, el lazo o periesp\u00edritu, une el esp\u00edritu al cuerpo, es un principio intermedio entre la materia y el esp\u00edritu, una envoltura semimaterial.\u00a0 De reencarnaci\u00f3n en reencarnaci\u00f3n, el esp\u00edritu evoluciona en la vida f\u00edsica, y progresivamente un conocimiento moral e intelectual se fija en la memoria, registrando todas las modificaciones del ser.<\/p>\n

\"(Imagen:<\/a>

(Imagen: blog Soy Espirita)<\/p><\/div>\n

Todo lo vivido se inscribe de manera indeleble en el periesp\u00edritu, es as\u00ed que la etiolog\u00eda esp\u00edrita de la enfermedad encuentra su origen en un desarreglo periespiritual. De este modo, los distintos padecimientos f\u00edsicos, mentales y emocionales, van dejando marcas en el periesp\u00edritu y provocando estos desarreglos que desencadenan en diversas patolog\u00edas.<\/p>\n

La terap\u00e9utica magn\u00e9tica fue y aun es, un recurso muy utilizado en materia de sanaciones. La aplicaci\u00f3n de pases, la imposici\u00f3n de manos y magnetizar el agua son recursos utilizados para buscar restablecer el equilibrio de las fuerzas vitales. Se considera que la potencia o fluido magn\u00e9tico reside en el hombre, pero la misma aumenta con la acci\u00f3n de los esp\u00edritus. Pero la aplicaci\u00f3n de pases no se limita a las personas, sino que puede extenderse a esp\u00edritus desencarnados que por su condici\u00f3n necesiten del auxilio del pasista, como en el caso de un esp\u00edritu obsesor.<\/p>\n

Los diversos fen\u00f3menos medi\u00famnicos, fueron el motivo principal para la gran visibilidad que alcanz\u00f3 el espiritismo en nuestro pa\u00eds para la segunda mitad del S.XIX. Entre \u00e9stos, encontramos los de curaci\u00f3n, que consiste principalmente en la capacidad del m\u00e9dium, ayudado por alg\u00fan esp\u00edritu gu\u00eda, de poder curar o aliviar determinado padecimiento, con el tacto, la mirada o un gesto, muchas veces sin la necesidad de la ingesta de medicamento alguno. Una particular forma de curar en la historia del espiritismo argentino, fue la de seguir las directivas de esp\u00edritus que en sus encarnaciones hab\u00edan sido m\u00e9dicos, quienes se incorporaban en m\u00e9diums parlantes o dictaban las recetas o medicamentos a ser suministrados. En muchos casos se lleg\u00f3 a suprimir los tratamientos dados desde la ciencia m\u00e9dica, para seguir aquellos dictados por el mundo espiritual.<\/p>\n

A pesar de que el movimiento kardeciano logr\u00f3 ajustarse al proceso de secularizaci\u00f3n, por buscar respuestas cient\u00edficas a la cuesti\u00f3n espiritual, el mayor inconveniente por el que tuvo que atravesar, fueron las grandes persecuciones y el rechazo por parte del Estado, la Iglesia Cat\u00f3lica y la Ciencia. Aquellos sujetos que no tuviesen t\u00edtulo m\u00e9dico y practicaran diversas terapias de sanaci\u00f3n, ser\u00edan condenados por ejercicio ilegal de la medicina.<\/p>\n

Dentro de las diversas medidas anti esot\u00e9ricas, encontramos el \u201cmovimiento higienista\u201d, con renombrados m\u00e9dicos y psiquiatras de la \u00e9poca como Lucio Mel\u00e9ndez, Wilfredo de la Torre, Jos\u00e9 M. Ramos Mej\u00eda, Jos\u00e9 Ingenieros, etc., todos ellos contrarios a las pr\u00e1cticas esp\u00edritas por considerarlas promotoras de patolog\u00edas mentales. As\u00ed, se acu\u00f1aron t\u00e9rminos como \u201cDelirio Esp\u00edrita\u201d el cual se conceb\u00eda como un tipo de delirio sistematizado que pod\u00eda volverse cr\u00f3nico ante el abuso de dichas pr\u00e1cticas. De este modo, se llev\u00f3 a cabo una gran campa\u00f1a para demostrar lo perniciosas que pod\u00edan ser las actividades esp\u00edritas, cuyos centros y m\u00e9diums (personas hist\u00e9ricas), correspond\u00edan en su criterio, a un \u201cchoque psic\u00f3geno\u201d altamente peligroso para aquellas personas mayormente propensas a adquirir trastornos mentales.<\/p>\n

Las pol\u00e9micas anti-esot\u00e9ricas, la fuerte persecuci\u00f3n desde los organismos estatales y desde el clero, y los desacuerdos internos en cuanto a la mediumnidad curativa, incidieron fuertemente en el campo esp\u00edrita y lo fueron reconfigurando.<\/p>\n

\"(Imagen:<\/a>

(Imagen: C.E. Amor Fraternal)<\/p><\/div>\n

Hoy en d\u00eda ya no se habla libremente de curaciones ni mediumnidad curativa, tampoco se recetan medicamentos ni ning\u00fan tipo de tratamiento invasivo, sino que se realizan \u201cayudas fraternas\u201d; \u201corientaciones espirituales\u201d; \u201cterapias del alma\u201d, denominaciones m\u00e1s acordes a esta nueva reconfiguraci\u00f3n. Por lo general, las personas que acuden a un centro esp\u00edrita, lo hacen por diversas motivaciones, aunque en general, siguen siendo mayormente aquellas destinadas a recuperar la salud propia o de alg\u00fan familiar o conocido.<\/p>\n

Para los espiritistas, toda enfermedad se origina en el periesp\u00edritu, por un desequilibrio de fuerzas que lo afecta y repercute en el cuerpo. La misma es identificada por los videntes y expresada a trav\u00e9s de la mediumnidad parlante. A diferencia de algunas pr\u00e1cticas del pasado, cuando se trata de enfermedades de car\u00e1cter org\u00e1nico, hay una insistencia en sostener en paralelo y prioritariamente la consulta m\u00e9dica, mientras se pide a los esp\u00edritus que influyan flu\u00eddicamente.<\/p>\n

En las numerosas observaciones y entrevistas realizadas, diversas sociedades nos informaron que m\u00e1s que buscar la cura a los padecimientos de quienes acuden en su ayuda, lo que se procura es lograr determinar el origen de la enfermedad. Es en este punto, donde se sigue marcando la gran diferencia con la ciencia m\u00e9dica. Mientras que la ciencia m\u00e9dica generalmente se basa en los s\u00edntomas y el tratamiento de la enfermedad una vez que \u00e9sta se manifest\u00f3, las terapias espiritistas aportan una respuesta integral al padecimiento, que relaciona lo espiritual con lo social y lo psicol\u00f3gico, y no s\u00f3lo lo referido a lo org\u00e1nico. As\u00ed, se organizan sesiones de videncia en donde los m\u00e9diums perciben los \u00f3rganos afectados como tambi\u00e9n las caracter\u00edsticas privadas de los individuos, para lograr determinar la causa del padecimiento. Una vez establecido el diagn\u00f3stico, pueden efectuarse algunos de los mecanismos de anta\u00f1o: pases magn\u00e9ticos, la ingesta de agua fluidificada, como tambi\u00e9n el pedido de ayuda al mundo espiritual.<\/p>\n

Las im\u00e1genes 1 y 3 fueron tomadas del blog del Centro Esp\u00edrita Amor Fraternal<\/a> y la 2 del blog Soy Esp\u00edrita<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Juan Corbetta y Elizabeth Moreno El espiritismo kardeciano busca ofrecer un amplio panorama filos\u00f3fico \u2013 cient\u00edfico \u2013 moral no solo en lo que respecta a la salud y la enfermedad, sino tambi\u00e9n en la interpretaci\u00f3n de la vida humana. En relaci\u00f3n a esto \u00faltimo, sobrepasa los l\u00edmites de la definici\u00f3n materialista o del espiritualismo de las religiones, explicando la dimensi\u00f3n espiritual como un factor natural y no sobrenatural, e incorporando al esp\u00edritu y a cuanto a \u00e9l ata\u00f1e al proceso de evoluci\u00f3n del todo, en concordancia con las leyes naturales. La noci\u00f3n de salud, enfermedad y sanaci\u00f3n en esta doctrina, desde sus or\u00edgenes hasta la actualidad, trasciende la idea … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":32,"featured_media":2337,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[60,65],"class_list":["post-2335","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayos","tag-diversidad-religiosa","tag-espiritismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2335","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/32"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2335"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2335\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2343,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2335\/revisions\/2343"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2337"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2335"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2335"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2335"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}