{"id":2418,"date":"2015-07-28T14:52:29","date_gmt":"2015-07-28T14:52:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=2418"},"modified":"2015-07-28T17:12:03","modified_gmt":"2015-07-28T17:12:03","slug":"sobre-la-construccion-de-religiones-globales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/sobre-la-construccion-de-religiones-globales\/","title":{"rendered":"Los problemas con la construcci\u00f3n de \u00abreligiones globales\u00bb"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/World-religions.png\" rel=\"lightbox-0\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-2419\" src=\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/World-religions.png\" alt=\"World religions\" width=\"512\" height=\"261\" srcset=\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/World-religions.png 512w, https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/World-religions-300x153.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 512px) 100vw, 512px\" \/><\/a><\/p>\n<p><strong><em>Por Steven Ramey<\/em><\/strong> (University of Alabama) (publicado originalmente en ingl\u00e9s en <a href=\"http:\/\/edge.ua.edu\/steven-ramey\/the-harm-of-world-religions\/\">Culture on the Edge<\/a>)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aunque las discusiones sobre \u201cReligiones Globales\u201d o \u00abReligiones del Mundo\u00bb usualmente intentan incentivar el aprecio por la diversidad humana, sus argumentos se han tornado el foco de las cr\u00edticas de especialistas por el da\u00f1o que causan.\u00a0Estas representaciones parecen ofrecer una forma sencilla de describir el mundo (como sugiere el\u00a0mapa), pero los presupuestos que las sustentan a menudo sirven para promover la dominaci\u00f3n europea.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Una presentaci\u00f3n animada que ilustra la propagaci\u00f3n de las cinco religiones mayoritarias del mundo, publicada recientemente en <a href=\"http:\/\/www.businessinsider.com\/map-shows-how-religion-spread-around-the-world-2015-6?utm_content=buffer41673&amp;utm_medium=social&amp;utm_source=facebook.com&amp;utm_campaign=buffer\">Business Insider<\/a>, fue objeto de cr\u00edticas extendidas.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Animated map shows how religion spread around the world\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/AvFl6UBZLv4?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La conclusi\u00f3n de la animaci\u00f3n asigna a casi el mundo entero alguna de esas cinco religiones. \u00a0Al comparar con algunas de las fuentes citadas -similares al mapa que encabeza esta nota-, en la animaci\u00f3n \u00e1reas que otros listan como correspondientes a \u00abreligiones ind\u00edgenas\u00bb,\u00a0 aparecer como \u00e1reas asignadas a una de las cinco religiones principales (por ejemplo\u00a0 a todo el territorio de Canad\u00e1 se le asigna el cristianismo) o pueden quedar en blanco (como es el caso de Siberia).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La selecci\u00f3n de cinco religiones expresa otros supuestos, como por ejemplo la exclusi\u00f3n del Sijismo a pesar de que tiene m\u00e1s adherentes que el Judaismo (de acuerdo a las fuentes citadas), la falta de menci\u00f3n del Shinto y otras religiones Japonesas, las religiones chinas y las ya nombradas religiones ind\u00edgenas. Jonathan Z. Smith <a href=\"http:\/\/www.iupui.edu\/~womrel\/Rel433%20Readings\/SearchableTextFiles\/Smith_ReligionReligionsReligious.pdf\">en su ensayo<\/a> \u201cReligi\u00f3n, Religiones, Religioso\u201d ha problematizado de manera interesante la cuesti\u00f3n de qu\u00e9 religiones incluir en la selecci\u00f3n de las religiones universales: \u00ab<em>Es imposible eludir la conclusi\u00f3n que supone que una \u00abreligi\u00f3n mundial\u00bb es sencillamente una religi\u00f3n como la nuestra, y que es sobre\u00a0 todo, una tradici\u00f3n que ha alcanzado suficiente poder y dimensi\u00f3n num\u00e9rica como \u00a0para entrar en nuestra historia para modelarla, interactuar con ella u obstaculizarla<\/em>\u00ab. (1)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><a href=\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/world-religions3.jpg\" rel=\"lightbox-1\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-2423\" src=\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/world-religions3-300x294.jpg\" alt=\"world religions3\" width=\"300\" height=\"294\" srcset=\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/world-religions3-300x294.jpg 300w, https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/world-religions3-45x45.jpg 45w, https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/world-religions3.jpg 359w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a>En otras palabras, lo que cuenta para ser una \u00abreligi\u00f3n mundial\u00bb dice m\u00e1s sobre los intereses y las perspectivas de la gente que hace el listado \u00a0que con una descripci\u00f3n veraz de una realidad espec\u00edfica.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Me gustar\u00eda profundizar sobre estas cr\u00edticas. \u00a0\u00bfQu\u00e9 elementos en com\u00fan constituyen la base a partir de la cual reconocemos grupos como parte de una \u00abreligi\u00f3n global\u00bb o comunidad religiosa espec\u00edfica? \u00bfSe trata de la auto identificaci\u00f3n, de la creencia, de la pr\u00e1ctica, del texto sagrado, del nacimiento\/origen o de alguna combinaci\u00f3n de todos estos elementos? Mientras la animaci\u00f3n comienza con el hinduismo en el Valle del Indo hace 4500 a\u00f1os atr\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 compart\u00eda la gente de dicho valle con aquellos que se identifican como Hind\u00faes en la actualidad? \u00bfY qu\u00e9 compart\u00edan los israelitas con el juda\u00edsmo contempor\u00e1neo o la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas con el cristianismo?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>La narrativa que la animaci\u00f3n sigue construye los or\u00edgenes de cada religi\u00f3n apelando a supuestos, intereses y etiquetas del presente.<\/strong> Una sencilla comprensi\u00f3n de los tiempos de Jes\u00fas, sugiere que al momento de su crucifixi\u00f3n sus seguidores no ten\u00edan el Nuevo Testamento ni los Evangelios, tampoco ten\u00edan los sacramentos o los credos con los que se cuenta hoy en d\u00eda ni se identificaban como cristianos. Del mismo modo,\u00a0 Abraham y David no se identificaban ni como jud\u00edos\u00a0 ni segu\u00edan las mismas creencias, pr\u00e1cticas, textos, etc. que los jud\u00edos de hoy. Quienes compon\u00edan himnos v\u00e9dicos en el Valle del Indo, generalmente considerados como los creadores del Hinduismo, no se identificaban como hind\u00faes, no ten\u00edan la misma concepci\u00f3n acerca del mundo, los mismos textos ni efectuaban las mismas pr\u00e1cticas que en la actualidad. Si bien podemos trazar conexiones desde nuestro lugar de hoy hacia atr\u00e1s a estos puntos de origen, \u00a0el etiquetamiento de figuras\/ eventos como puntos clave que marcan el origen de cada una de las religiones poco tiene que ver con los eventos o los personajes originarios. M\u00e1s bien, tiene efectivamente\u00a0 que ver con el hecho de legitimar la historia de las comunidades en la actualidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/ffighter.png\" rel=\"lightbox-2\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-2424\" src=\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/ffighter-300x267.png\" alt=\"ffighter\" width=\"300\" height=\"267\" srcset=\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/ffighter-300x267.png 300w, https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/ffighter.png 320w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a>Estas concepciones de las \u00abreligiones globales\u00bb y sus or\u00edgenes tienen serias implicancias. Adem\u00e1s de marginalizar a aquellas comunidades que no llegan a formar parte de la presentaci\u00f3n,\u00a0 las narrativas simplistas sobre los or\u00edgenes refuerzan a aquellas comunidades (que usualmente ya se encuentran legitimadas en el poder) que usan la narrativa de un origen singular para legitimar su propio sentido de las pr\u00e1cticas aceptables y de las reformas que puedan ser necesarias. Al mismo tiempo, marginalizan a\u00fan m\u00e1s a quienes consideran que el desarrollo de la sociedad y de las pr\u00e1cticas es m\u00e1s flu\u00eddo y complejo y resisten las reformas estrechas basadas en un origen constru\u00eddo. Estas construcciones, por lo tanto, generalmente han formado comunidades (m\u00e1s que describirlas) e incentivado conflictos f\u00edsicos e ideol\u00f3gicos que se han apoyado sobre estas narrativas y etiquetas para legitimar determinadas posiciones.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sin embargo, no podemos culpar al creador de la animaci\u00f3n ya que formalmente cumpli\u00f3 con su deber al citar una variedad de fuentes acad\u00e9micas. Los investigadores deben realizar sus m\u00e1ximos esfuerzos por incorporar en las representaciones p\u00fablicas y en los cursos introductorios\u00a0 una seria investigaci\u00f3n acad\u00e9mica, que incluya reflexiones te\u00f3ricas complejas. Demasiados cursos y libros sobre \u00abreligiones mundiales\u00bb reiteran el uso de este tipo de narrativa simplista con car\u00e1cter de verdad -a pesar de conocer los problemas que conlleva-. Este tipo de presentaciones fomentan su repetici\u00f3n y contin\u00faan \u00a0influenciando las complejas negociaciones y disputas existentes en la actualidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(1)\u00a0<em>Nota de los traductores:<\/em> La cita sigue as\u00ed: \u00ab<em>Reconocemos tanto la unidad interna como la diversidad entre las \u00abreligiones globales\u00bb porque se corresponden con entidades geopol\u00edticas importantes con las cuales debemos establecer relaciones. Por el contrario, todos los \u00abprimitivos\u00bb pueden agruparse dentro de una misma unidad -de la misma manera que las \u00abreligiones menores\u00bb- porque no se enfrentan a (o con) nuestra historia de ninguna manera directa. Desde el punto de vista del poder, son invisibles<\/em>\u00ab.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Traducci\u00f3n: Mar\u00eda Agustina Battaglia\/AF<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Steven Ramey (University of Alabama) (publicado originalmente en ingl\u00e9s en Culture on the Edge) Aunque las discusiones sobre \u201cReligiones Globales\u201d o \u00abReligiones del Mundo\u00bb usualmente intentan incentivar el aprecio por la diversidad humana, sus argumentos se han tornado el foco de las cr\u00edticas de especialistas por el da\u00f1o que causan.\u00a0Estas representaciones parecen ofrecer una forma sencilla de describir el mundo (como sugiere el\u00a0mapa), pero los presupuestos que las sustentan a menudo sirven para promover la dominaci\u00f3n europea. Una presentaci\u00f3n animada que ilustra la propagaci\u00f3n de las cinco religiones mayoritarias del mundo, publicada recientemente en Business Insider, fue objeto de cr\u00edticas extendidas. 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