{"id":2448,"date":"2015-08-18T12:53:39","date_gmt":"2015-08-18T12:53:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=2448"},"modified":"2015-08-18T13:39:56","modified_gmt":"2015-08-18T13:39:56","slug":"ensayo-visual-san-la-muerte-por-paulo-burgos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/ensayo-visual-san-la-muerte-por-paulo-burgos\/","title":{"rendered":"Ensayo Visual: (San) La Muerte -por Paulo Burgos"},"content":{"rendered":"

\"slm<\/a>Dicen que para ser devoto de \u201cEl flaquito\u201d (1) hay que pasar por una experiencia traum\u00e1tica. Una especie de prueba de fuego en la vida, un momento de esos que uno cree no va a poder sobreponerse. En que uno no va a ser el mismo. Personalmente siento que mi acercamiento a San La Muerte no empez\u00f3 de ese modo. Casi dir\u00eda que todo lo contrario, comenz\u00f3 como un juego, no exento de mi tremenda curiosidad por hacer visible algo que aparece en gran parte oculto bajo un velo medi\u00e1tico, bajo ese filtro de informaci\u00f3n al instante.<\/p>\n

Unos de mis primeros contactos con San La Muerte fue a trav\u00e9s de Aquiles Ram\u00f3n Coppini, un tallador correntino que trabaja sobre maderas y principalmente sobre huesos humanos. Con Aquiles realizamos dos muestras art\u00edsticas y una exposici\u00f3n en arteBA, dentro del proyecto de mi amiga Sol Severina, \u00abMilitantes Galer\u00eda\u00bb. Una de las cosa que m\u00e1s me interesan, no solo con Aquiles, sino con mis proyectos en general, es contextualizar dentro del arte contempor\u00e1neo aquellas cosas que quiz\u00e1s no se consideran estrictamente \u00abarte\u00bb. En el caso de Aquiles, el es \u00abartesano\u00bb. No quiero entrar en la discusi\u00f3n sobre qu\u00e9 es \u00abarte\u00bb y qu\u00e9 no (debate que en su momento tambi\u00e9n sufri\u00f3 la fotograf\u00eda) pero cuando v\u00edmos la obra de Coppini, con Sol Severina pensamos en su santuario como una instalaci\u00f3n de arte<\/a>, y por mi parte, decid\u00ed realizarme la incrustaci\u00f3n a modo de acto perform\u00e1tico.<\/p>\n

No puedo hacer mucha referencia a lo que fue la incrustaci\u00f3n<\/a>, ya que si bien en su momento lo tom\u00e9 como una performance, sucedieron cosas a nivel personal que fueron movilizantes, y que logr\u00e9 entenderlas despu\u00e9s de haberme realizado la misma. Lo \u00fanico que podr\u00eda aseverar es como dice Aquiles \u201cUno no elige al santo, es el santo que lo elige a uno\u201d.<\/p>\n

Previo al 20 de agosto (d\u00eda del santo) decid\u00ed recorrer diferentes santuarios del conurbano, m\u00e1s que nada para tener un registro de la est\u00e9tica que sus fieles le dan al santo, y para tener ideas para una futura instalaci\u00f3n art\u00edstica en forma de santuario. Comenc\u00e9 por el santuario Jard\u00edn de San La muerte en Victoria, que de forma artesanal, mezcla la est\u00e9tica del santo con otra creencias (orientales, cham\u00e1nicas). Luego fui hasta Wilde, mucho m\u00e1s enfocado en el culto al santo, y en el recibimiento de ofrendas (whisky, alcohol, cigarrillos, golosinas) por parte de sus fieles. Despu\u00e9s pas\u00e9 por el santuario de Paulina, ubicado muy cerca de la villa 21, y por el santuario de Karina, en San Miguel, que abri\u00f3 hace poco al p\u00fablico y que tiene una escultura de cemento hecha por ella misma. Tanto Karina como Paulina me hablaron de la problem\u00e1tica que tienen de recibir gente en su santuario que viene a pedir el mal.<\/p>\n

\"Paulo<\/a>

Paulo Burgos y su obra en arteBa<\/p><\/div>\n

Este a\u00f1o quer\u00eda tener la oportunidad de visitar una vez m\u00e1s Corrientes, para las celebraciones del santo, pero no pudo ser. Hab\u00eda tenido mi primer acercamiento en agosto del 2013; el a\u00f1o pasado tambi\u00e9n planeaba ir pero me qued\u00e9 en los Valles Calchaqu\u00edes, en donde el 16 de agosto mi familia participa de las fiestas a San Roque (2). Me acuerdo que conversando con mi primo, el me pregunta sobre San La ;uerte, no sin cierta incredulidad. Me pongo a pensar y le digo: \u00ab\u00bfy porque ac\u00e1 creen en un santo que vino de Espa\u00f1a?\u00bb. \u00bfPorque es blanco, porque es espa\u00f1ol, porque seguramente lo trajeron los conquistadores para evangelizar a los indios con pecado original?. Mi primo me re-pregunta: \u00ab\u00bf y bueno, de donde viene San La Muerte?\u00bb. Y es algo que a\u00fan no consigo responder del todo. Y todav\u00eda no logro aceptar el argumento del devoto m\u00e1s instruido en el tema.<\/p>\n

Hay algo que me para m\u00ed va m\u00e1s all\u00e1 de los Guaran\u00edes y los Franciscanos (3), y es el hecho de la presencia de africanos en este continente que llegaron con la colonizaci\u00f3n. Hoy bien sabemos que en nuestro pa\u00eds no est\u00e1n, al menos gran parte de ellos. Pero si sus huellas.<\/p>\n

Comenc\u00e9 a asociar la muerte con la religi\u00f3n en mi viaje a Livingston en el 2009. All\u00ed tuve la casualidad de viajar durante el primero de noviembre, D\u00eda de Todos los Muertos, momento en el que los lugare\u00f1os tienen la costumbre de pasar un d\u00eda de picnic con sus queridos difuntos, en el cementerio. Livingston es la costa este de Guatemala, lindando con el mar Caribe, donde se asientan los Gar\u00edfunas, un grupo \u00e9tnico descendiente de los negros que escaparon de la esclavitud durante el siglo XVII.<\/p>\n

Luego tuve la oportunidad de Conocer Hait\u00ed. All\u00ed el Vud\u00fa est\u00e1 presente como religi\u00f3n oficial y se realizan ceremonias donde se sacrifican animales para ofrendas y se baila hasta entrar en trance y conectarse con el \u201cmas all\u00e1\u201d. Y en Hait\u00ed la muerte est\u00e1 siempre presente, desde la falta de hospitales y escuelas hasta la fatiga que provoca su clima tropical,\u00a0 que obliga a sus habitantes a caminar lentamente para no transpirar, pareciendo verdaderos zombies.<\/p>\n

\"Aquiles<\/a>

Aquiles Coppini incrustando un San La Muerte<\/p><\/div>\n

Tratando de atar cabos con este lado de Am\u00e9rica, vuelvo hacia el litoral Argentino, lugar donde ocurri\u00f3 hace m\u00e1s de un siglo atr\u00e1s la Triple Alianza contra el Paraguay, aquella guerra que emple\u00f3 mano de obra esclava (negra) que luch\u00f3, muri\u00f3 y fue invisibilizada, a costa de la ganancia de un pu\u00f1ado de familias blancas argentinas, encargadas de escribir la historia a su gusto.<\/p>\n

Y es como ese santo que mi familia venera los 16 de agosto. Veneraci\u00f3n que acepto (porque creo que cada cual es libre de tener su propia fe) pero que considero que se alinea perfecto a ese modelo de pa\u00eds que nos han vendido durante casi toda nuestra historia, y es algo que de muy buena gana supimos comprar.<\/p>\n

Y lo que hoy me pregunto es \u00bfHabr\u00e1 alg\u00fan d\u00eda una plena revalorizaci\u00f3n de aquellas ra\u00edces diezmadas y silenciadas por la historia oficial en Argentina?\u00a0 Al menos creo que en este nuevo siglo de la mano de una pol\u00edtica de estado, surge una apuesta por la identidad, que abarca desde los militantes desaparecidos de la \u00faltima dictadura militar hasta los desaparecidos por los libros de historia del siglo XIX, los abor\u00edgenes y tambi\u00e9n los negros, que llegaron de los barcos para dejar apenas huellas, como San La Muerte, y que de a poco van reviviendo.<\/p>\n

Para concluir, recuerdo que no soy antrop\u00f3logo ni arque\u00f3logo. No tengo una formaci\u00f3n acad\u00e9mica, ni siquiera en el campo del arte. Sin embargo considero que mi trabajo adem\u00e1s de ser vivencial (como el hecho de realizarme una incrustaci\u00f3n) es en cierto modo ancestral. Pienso en el arte como una resignificaci\u00f3n del pasado: honrar a quienes\u00a0ya no est\u00e1n, como por ejemplo, mi abuelo Leonardo, un catamarque\u00f1o que durante muchos a\u00f1os tuvo el hobby de desenterrar vasijas funerarias ind\u00edgenas. Honrar a quienes se les quit\u00f3 la palabra, reinterpretarlos, ponerlos al frente. Algo que en muchas ocasiones el arte contempor\u00e1neo se olvida de hacer, en su af\u00e1n por ser futuro.<\/p>\n

(1) Apodo con el que usualmente los fieles de San La Muerte nombran a su santo.
\n(2) La fiesta de San Roque es una fest\u00edvidad muy importante que se realiza cada 16 de Agosto en el pueblo de San Jos\u00e9, Provincia de Catamarca (Argentina).
\n(3) Entre las diversas hip\u00f3tesis del origen de San La Muerte, se hace referencia a la relaci\u00f3n entre la cultura Guaran\u00ed y las misiones Jesu\u00edticas que comenzaron en el siglo XVII y al sincretismo religioso que de all\u00ed devino.<\/p>\n

Una visi\u00f3n panor\u00e1mica del \u00e1lbum de fotos por Paulo Burgos aqu\u00ed<\/a><\/em><\/p>\n\n \n