{"id":2511,"date":"2015-09-17T00:24:23","date_gmt":"2015-09-17T00:24:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=2511"},"modified":"2015-09-17T00:27:20","modified_gmt":"2015-09-17T00:27:20","slug":"mi-primer-shabat-o-cuando-nosotros-somos-los-otros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/mi-primer-shabat-o-cuando-nosotros-somos-los-otros\/","title":{"rendered":"Mi primer Shabat (o cuando \u00abnosotros\u00bb somos los Otros)"},"content":{"rendered":"

\"P1090502-001\"<\/a>por Ana Luc\u00eda Olmos Alvarez<\/em><\/strong> (UNSAM)<\/p>\n

A principios del mes de noviembre del 2014 nos enfrentamos al sistema de inscripciones online del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires buscando la inserci\u00f3n de nuestra hija, Catalina, en la educaci\u00f3n p\u00fablica. Dadas las escasas vacantes disponibles (hay solo dos salas de maternal por distrito con 7 lugares cada una) y por no tener ning\u00fan tipo de prioridad, no fuimos beneficiarios del bien preciado. Frente a este panorama empezamos la b\u00fasqueda de un jard\u00edn privado por el barrio. Una conocida nos recomend\u00f3 la escuela donde manda a su hija. En una comunicaci\u00f3n que tuvimos describi\u00f3 a la instituci\u00f3n como \u201cuna escuela de educaci\u00f3n jud\u00eda no religiosa y muy abierta. (\u2026) Introducen algunos conceptos y costumbres judaicas. Les explican sobre las festividades principales y utilizan lenguaje como por ejemplo: shule<\/em> (escuela), mor\u00e1<\/em> (maestra), menuj\u00e1<\/em>\u00a0(siesta) y los viernes hacen una peque\u00f1a ceremonia de shabat<\/em>\u201d.<\/p>\n

Si bien hab\u00edamos decidido que Catalina no integrara instituciones religiosas, las recomendaciones y los buenos comentarios recibidos (y la falta de alternativas), nos impulsaron a concertar una entrevista en la escuela. Cuando llam\u00e9 me solicitaron primero el nombre y apellido de mi hija. Frente a la ascendencia jud\u00eda del apellido paterno un tono de aprobaci\u00f3n se escuch\u00f3 del otro lado del tel\u00e9fono que pareci\u00f3 languidecer con el excesivo castizo de mis dos apellidos. Para la semana entrante tendr\u00edamos la entrevista con la directora a las 9 de la ma\u00f1ana.<\/p>\n

El edificio de la escuela queda sobre una calle poco transitada del barrio; mientas que a la vuelta, sobre una avenida, est\u00e1 el ingreso al templo. Un guardia privado (cuyo servicio consta como \u00edtem en la factura mensual del shule<\/em>) y un polic\u00eda comparten charlas y matan el tiempo alrededor de la casilla de seguridad que sobresale en el espacio de la vereda. El mismo est\u00e1 delimitado con pilotes de hormig\u00f3n, material que es protagonista tambi\u00e9n del frente de la edificaci\u00f3n que tiene muy pocas ventanas a la calle.<\/p>\n

Para entrar tuvimos que anunciarnos por un portero el\u00e9ctrico, pasar una reja que se cerr\u00f3 detr\u00e1s de nosotros en cuanto la atravesamos, subir una escalera y tocar otro timbre en una puerta vidriada con rejas. Con Mariano nos mir\u00e1bamos sorprendidos de tantos obst\u00e1culos y por momentos nos recordaba a la presentaci\u00f3n del \u201cS\u00faper Agente 86\u201d. Nos pregunt\u00e1bamos tambi\u00e9n si ser\u00eda as\u00ed a diario. Ingresamos a un gran hall, a la derecha est\u00e1n la administraci\u00f3n y el ingreso al jard\u00edn; siguiendo de frente, luego de traspasar un patio se accede al edificio de la escuela primaria; y a la izquierda hay un polideportivo \u201cabierto a la comunidad\u201d. Si bien eran las 9 de la ma\u00f1ana, algunos padres a\u00fan estaban dejando a sus hijos en clases y otros charlaban en el \u201cbar del Chino\u201d (lugar en el que pasar\u00eda varias ma\u00f1anas durante el proceso de adaptaci\u00f3n de la peque\u00f1a). Para, finalmente, encontrarnos con la directora tuvimos que franquear otra puerta, previo tocar timbre y anunciarnos. El jard\u00edn, a diferencia del frente del edificio, se destaca por sus vivos colores, se\u00f1al de la presencia de chicos a quienes se escucha correr, jugar, cantar. Una vez adentro, la circulaci\u00f3n por el espacio de la escuela es un poco m\u00e1s libre.<\/p>\n

\"shabat2\"<\/a>En la entrevista la directora nos cont\u00f3 de la propuesta pedag\u00f3gica del jard\u00edn, se\u00f1al\u00f3 que en el caso de la sala de maternal no se festejan las fechas patrias y que, tal como nos hab\u00edan anticipado, los viernes se hace una ceremonia de shabat<\/em> \u201cpara que los chicos vivan en el shule<\/em> lo mismo que en casa\u201d. Me acuerdo que durante el encuentro, estuve a la expectativa de que nos peguntara algo sobre nuestra conformaci\u00f3n familiar o acerca de nuestras pr\u00e1cticas religiosas; y que nuestro desconocimiento pudiera determinar la obtenci\u00f3n o no de una vacante. De todas maneras, hab\u00edamos ensayado algunas posibles respuestas, principalmente porque mi suegro, de quien Catalina hereda el apellido de ra\u00edz jud\u00eda, es un ex alumno y tambi\u00e9n trabaj\u00f3 como profesor de m\u00fasica (hab\u00eda sido mor\u00e9<\/em>) a principios de los a\u00f1os 80. As\u00ed, recuper\u00e1bamos y enfatiz\u00e1bamos una media identidad jud\u00eda que, en verdad, no es practicada ya que Mariano es hijo de madre cat\u00f3lica. Sin embargo, lejos de nuestros temores y prejuicios, nos consult\u00f3 c\u00f3mo supimos del jard\u00edn y si ten\u00edamos alguna recomendaci\u00f3n; ser o no jud\u00edos no fue objeto de sus interrogaciones, directas por los menos. Parec\u00eda que se constataba eso de que la escuela era \u201cmuy abierta\u201d. Acompa\u00f1ados por la directora y por la coordinadora de estudios, recorrimos los diferentes espacios del jard\u00edn. A la salida, satisfechos con la informaci\u00f3n que hab\u00edamos obtenido, decidimos que nuestra hija fuera una futura alumna de la sala maternal de esta escuela.<\/p>\n

Ahora bien, lo jugoso vino despu\u00e9s. Cada vez que cont\u00e1bamos que la enana ir\u00eda a una escuela jud\u00eda porque no hab\u00edamos conseguido vacante en la p\u00fablica, nos preguntaban \u201c\u00bfy por qu\u00e9 a una jud\u00eda?\u201d. Era interesante comprobar en esas conversaciones que los interrogantes no buscaban develar el motivo de que no fuera a una privada laica, sino el porqu\u00e9 de no haber elegido una parroquial. Como si todo lo que hab\u00eda le\u00eddo sobre las relaciones entre el \u201cser nacional y el ser cat\u00f3lico\u201d dijeran presente, lo \u201cesperable\u201d era que ante la ausencia de vacante en la escuela p\u00fablica, fuera a una cat\u00f3lica. En algunas oportunidades cuando nuestros interlocutores quer\u00edan indagar los motivos de haber elegido un shule<\/em>, yo contestaba \u201c\u00bfy por qu\u00e9 no?\u201d; \u201cbueno\u2026 no son jud\u00edos\u201d sol\u00edan responderme. Fiel a mi esp\u00edritu (etnogr\u00e1fico) pregunt\u00f3n, volv\u00eda a preguntar \u201csi fuera a uno cat\u00f3lico, nos preguntar\u00edan tambi\u00e9n por qu\u00e9?\u201d. La falta de respuesta o las dudas que generaba en el otro este \u00faltimo interrogante, confirmaba ese imaginario nacional cat\u00f3lico.<\/p>\n

\"shabat1\"<\/a>D\u00edas previos al inicio de las clases tuvimos la primera reuni\u00f3n de padres con las morot<\/em> (plural de mor\u00e1<\/em> \u2013maestra-) que estar\u00edan en la sala. Fue m\u00e1s bien una reuni\u00f3n de madres porque \u00e9ramos todas mujeres. En esa oportunidad, nos contaron sobre el proceso de adaptaci\u00f3n y, nuevamente, dijeron lo de la ceremonia de shabat<\/em>. Anunciaron tambi\u00e9n que a trav\u00e9s del cuaderno de comunicaciones pedir\u00edan a diferentes familias que llevaran la \u201cjala<\/em>\u201d. Mientras todas las madres asent\u00edan, yo escrib\u00ed en las hojas donde iba tomando nota de lo que nos ped\u00edan cual diario de campo, un gran signo de interrogaci\u00f3n al lado de la palabra jala<\/em>. Segu\u00ed a la escucha, esperando que alguna \u201ctirara un centro\u201d para entender de qu\u00e9 hablaban. En alguno momento dijeron \u201cse puede encargar en el bar\u201d y ah\u00ed agregu\u00e9 al lado del signo \u201ces una comida, averiguar m\u00e1s\u201d. Meses despu\u00e9s, una mam\u00e1 con la que nos hicimos amigas, me confesar\u00eda que hab\u00eda notado mi cara de estar perdida cuando hablaron del shabat<\/em> en la reuni\u00f3n\u2026 y yo que pensaba que hab\u00eda sido capaz de esconder mi ignorancia.<\/p>\n

Comenzaron las clases y con ellas, el proceso de adaptaci\u00f3n. La sala de maternal se llama Jiujim<\/em> (sonrisas) que, durante el primer tiempo con los llantos de los chicos, parec\u00eda m\u00e1s una expresi\u00f3n de deseo que un nombre representativo. Lentamente, algunas palabras hebreas se incorporaron a nuestro vocabulario cotidiano para referirnos a las maestras, al jard\u00edn, a las comidas; a la vez que entend\u00edamos ciertas reglas sobre el g\u00e9nero y n\u00famero de los sustantivos como que la terminaci\u00f3n a<\/em> es femenino singular y ot<\/em> se usa para el femenino plural.<\/p>\n

Igual que en cualquier escuela, el cuaderno de comunicaciones es el principal v\u00ednculo entre el jard\u00edn y la casa. A diario recibimos informaci\u00f3n sobre las actividades de los chicos, invit\u00e1ndonos a participar en diversos proyectos y cont\u00e1ndonos \u201cdel shule<\/em> y la comunidad\u201d. A nuestros ojos se transform\u00f3 tambi\u00e9n en una v\u00eda de acceso a un mundo simb\u00f3lico que desconoc\u00edamos y que demarcaba sus fronteras, tiempos rituales y caminos de pertenencia. Una de las primeras notificaciones fue sobre el nutrido calendario festivo 2015\/ 5775-5776<\/em> donde se\u00f1alaban d\u00edas de asueto escolar o de actividades alusivas a la fecha: Purim, Pesaj, Shavuot, Rosh Hashan\u00e1, Iom Kipur, Sucot<\/em>, entre otras. Algunas de estas fiestas tienen asociadas proscripciones dietarias que en mi desconocimiento, trasgred\u00eda al, por ejemplo, enviar galletitas para que los compa\u00f1eros de la sala compartan en el desayuno. En esas oportunidades, muy gentilmente, la maestra me inform\u00f3 que \u201cno podemos comer ahora porque estamos en Pesaj<\/em>\u201d.<\/p>\n

\"P1090501\"<\/a>Por medio del cuaderno, los viernes nos cuentan quienes realizaron las diferentes partes del kabalat<\/em> shabat<\/em>. En distintas oportunidades, Catalina hab\u00eda hecho la braja<\/em> (bendici\u00f3n) de las neirot<\/em> (velas) o la de la jala<\/em> (pan); pero nunca la del iain<\/em> (vino). Nuevamente, las madres amigas fueron mi fuente de consulta de porqu\u00e9 las nenas no bendec\u00edan el vino y me respondieron \u201clo hacen los hombres\u201d sin mayor informaci\u00f3n.<\/p>\n

Fueron estas mismas madres quienes nos propusieron hacer una cena de shabat<\/em> para que conoci\u00e9ramos el ritual en el cual nuestra hija participa (y seg\u00fan el informe escolar que recibimos a mitad de a\u00f1o lo hace \u201centusiasmada y activamente\u201d), comi\u00e9ramos rica comida y de paso \u201clos hacemos jud\u00edos\u201d. Fijamos como fecha el viernes 4 de septiembre. Tanto Esperanza como J\u00e9sica, organizadoras y anfitrionas, se re\u00edan anticipadamente imagin\u00e1ndonos leyendo las brajot<\/em> (las oraciones de bendici\u00f3n). Los comensales ser\u00edamos tres matrimonios y tres ni\u00f1os (dos mujeres y un var\u00f3n).<\/p>\n

Al llegar, encontramos la mesa preparada con todos los elementos que enumeraba la nota que recib\u00edamos los viernes. La ceremonia la gui\u00f3 J\u00e9sica, due\u00f1a de casa, marcando el ritmo de cada acci\u00f3n. Antes de comenzar, los hombres tuvieron que ponerse la kip\u00e1<\/em>. La primera bendici\u00f3n fue la de las velas: mientras se le\u00eda la braja<\/em> (descargada de internet para la ocasi\u00f3n) se extend\u00edan las manos sobre ellas. Luego, la de la jal\u00e1<\/em> (que hab\u00edamos comprado a la ma\u00f1ana en el bar del shule<\/em>) y se reparti\u00f3 una porci\u00f3n a cada uno de los presentes.<\/p>\n

\"nena<\/a>Por \u00faltimo, la braja<\/em> del vino la hizo el marido de J\u00e9sica. Seguidamente, nos fuimos pasando la coz iain<\/em> (copa) para beber de acuerdo a la edad: el primer turno es el de la persona mayor, asi que fui la primera. La gran protagonista de toda la ceremonia fue Juli, que a su a\u00f1o y medio, dec\u00eda las brajot<\/em> con ayuda de su mam\u00e1. Terminadas las tres bendiciones, nos dispusimos a comer. Las velas quedaron encendidas durante toda la cena.<\/p>\n

Ese viernes, Catalina estaba muy cansada y, para mi desilusi\u00f3n, \u201cel entusiasmo y participaci\u00f3n activa\u201d del que hablaron las maestras en el informe no fueron tales. Aunque si comi\u00f3 el pan trenzado.<\/p>\n

Con mi vocabulario ampliado<\/em> de t\u00e9rminos hebreos, trat\u00e9 de traducir las bendiciones con ayuda de quienes si sab\u00edan. Sorprendida, Esperanza me dijo \u201cqu\u00e9 r\u00e1pido aprendes, te vamos a sacar buena\u201d. Entre risas le respond\u00ed que eran gajes del oficio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Ana Luc\u00eda Olmos Alvarez (UNSAM) A principios del mes de noviembre del 2014 nos enfrentamos al sistema de inscripciones online del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires buscando la inserci\u00f3n de nuestra hija, Catalina, en la educaci\u00f3n p\u00fablica. Dadas las escasas vacantes disponibles (hay solo dos salas de maternal por distrito con 7 lugares cada una) y por no tener ning\u00fan tipo de prioridad, no fuimos beneficiarios del bien preciado. Frente a este panorama empezamos la b\u00fasqueda de un jard\u00edn privado por el barrio. Una conocida nos recomend\u00f3 la escuela donde manda a su hija. En una comunicaci\u00f3n que tuvimos describi\u00f3 a la instituci\u00f3n como \u201cuna escuela de … <\/p>\n

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