{"id":2547,"date":"2015-10-02T14:20:56","date_gmt":"2015-10-02T14:20:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=2547"},"modified":"2015-10-02T14:21:20","modified_gmt":"2015-10-02T14:21:20","slug":"sobre-las-definiciones-de-religion-y-otras-cuestiones-entrevista-de-telam-a-juan-mauricio-renold","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/sobre-las-definiciones-de-religion-y-otras-cuestiones-entrevista-de-telam-a-juan-mauricio-renold\/","title":{"rendered":"Sobre las definiciones de religi\u00f3n (y otras cuestiones): Entrevista de T\u00e9lam a Juan Mauricio Renold"},"content":{"rendered":"

\"Renold<\/a>En\u00a0Religi\u00f3n, estudios antropol\u00f3gicos sobre sus problem\u00e1ticas<\/em>, el antrop\u00f3logo social Juan Mauricio Renold y un equipo de colaboradores presenta una actualizaci\u00f3n conceptual del supuesto retorno de esas pr\u00e1cticas en un mundo cada vez mayor colonizado por la desterritorializaci\u00f3n pero tambi\u00e9n profundamente afectado por la pr\u00e9dica evang\u00e9lica (y pol\u00edtica) del Papa Francisco, el primer argentino en ascender al trono de Pedro.
\nEl libro, publicado por la editorial Biblos, es una compilaci\u00f3n donde participan cantidad de especialistas que recorren un arco que va desde el pentecostalismo televisivo, sus ret\u00f3ricas, a los libros de autoayuda.
\nRenold es licenciado en Antropolog\u00eda por la Universidad Nacional de Rosario (UNR), adem\u00e1s de miembro de su consejo de investigaci\u00f3n. Public\u00f3 varios libros, y es considerado un erudito en las formas religiosas propias de la modernidad y tambi\u00e9n la actualidad.
\nEsta es la conversaci\u00f3n que sostuvo con\u00a0T\u00e9lam<\/strong>.<\/a><\/p>\n

T : \u00bfC\u00f3mo armaron, usted y sus colaboradores, una compilaci\u00f3n sobre esta cuesti\u00f3n?<\/strong>
\nJR : En principio, he trabajado con colaboradores con quienes hemos ya compartido nuestro inter\u00e9s en el estudio de los hechos religiosos en el contexto de la Universidad Nacional de Rosario, incluso hemos participado de otras compilaciones, como las antrop\u00f3logas Sof\u00eda Fern\u00e1ndez y Georgina Granero, el profesor en Historia Marcelo Ulloque. Tambi\u00e9n otros colegas con quien compartimos nuestro inter\u00e9s como el profesor en Filosof\u00eda Rub\u00e9n Vasconi (UNR), el antrop\u00f3logo Pablo Wright (UBA) y el soci\u00f3logo Hilario Wynarczyk (UNSAM). Me comuniqu\u00e9 con ellos para invitarlos a participar en este trabajo colectivo y aceptaron sin condiciones. Luego fui ampliando las invitaciones a otros profesionales que sab\u00eda hab\u00edan trabajado en \u00e1reas que consideraba sumamente interesantes para incorporar en la compilaci\u00f3n. La idea general fue plantear un conjunto de problem\u00e1ticas abordadas por investigadores con entera libertad, desde la perspectiva te\u00f3rica y metodol\u00f3gica que consideraran pertinentes. Problem\u00e1ticas que apuntaran a cuestiones metodol\u00f3gicas, educativas, identitarias, migraciones, sexualidad, relaciones con el Estado, g\u00e9nero, pol\u00edtica, en relaci\u00f3n con la religi\u00f3n. Desde ya, efectuadas desde una modalidad acad\u00e9mica no confesional (independientemente de la creencia o ausencia de ella, en los participantes). Personalmente, soy un defensor de la pluralidad de perspectivas en el abordaje anal\u00edtico y comprensivo de las problem\u00e1ticas socioculturales y en el estudio de los hechos religiosos. Eso no implica estar ajeno a un cierto punto de vista para su estudio. Por el contrario. Pero considero que se debe evitar la tentaci\u00f3n de establecer una\u00a0hegemon\u00eda<\/em>te\u00f3rico-metodol\u00f3gica\u00a0que excluya<\/em>\u00a0otras perspectivas (y que, claro est\u00e1, no est\u00e1 basada en consideraciones epistemol\u00f3gicas s\u00f3lidamente fundadas para sostener ese exclusivismo).<\/p>\n

T : \u00bfCu\u00e1l es exactamente la dimensi\u00f3n antropol\u00f3gica de la religi\u00f3n? Dicho as\u00ed, \u00bfno pone en juego cierto sesgo etnoc\u00e9ntrico?<\/strong>
\nR : La pregunta es excelente. Y su problem\u00e1tica est\u00e1 presente en cada estudio sobre \u201creligi\u00f3n\u201d. Considero que desde la perspectiva antropol\u00f3gica se debe tener siempre presente que \u201creligi\u00f3n\u201d es una clasificaci\u00f3n que en principio deviene de nuestra cultura que efectivamente identifica un llamado \u201csistema religioso\u201d en tanto una esfera de actividades espec\u00edficas, diferenciadas. Y hay all\u00ed un aspecto \u201csocioc\u00e9ntrico\u201d (o \u201cetnoc\u00e9ntrico\u201d si se prefiere) que no debe perderse de vista. La definici\u00f3n de \u201creligi\u00f3n\u201d, en lo que respecta a la disciplina antropol\u00f3gica desvel\u00f3 a los primeros evolucionistas culturales del siglo XIX (sin contar las perspectivas de siglos anteriores, al menos desde la Ilustraci\u00f3n). La llamada\u00a0obsesi\u00f3n por los or\u00edgenes<\/em>\u00a0(gen\u00e9ticos, emp\u00edricos, hist\u00f3ricos) de la \u201creligi\u00f3n\u201d. En realidad, no s\u00f3lo de la religi\u00f3n, sino de cualquier instituci\u00f3n cultural que se sometiera a estudio (familia, parentesco, pol\u00edtica, derecho, etc.). En dicho estudio de los or\u00edgenes, se manifestaba una (o varias) definici\u00f3n de \u201creligi\u00f3n\u201d. Y por supuesto con contenidos \u201cetnoc\u00e9ntricos\u201d, en no pocos casos, muy marcados. Por supuesto, hoy no se persigue obsesivamente alcanzar ese momento emp\u00edrico espec\u00edfico (inicial, del pasado) en el cual emerge en la humanidad ese hecho denominado \u201creligi\u00f3n\u201d. Y\u00a0una \u00fanica<\/em>\u00a0definici\u00f3n estricta y definitiva de religi\u00f3n, es dif\u00edcil de sostener antropol\u00f3gicamente (lo cual no excluye que existan\u00a0definiciones m\u00faltiples<\/em>). Si la ocasi\u00f3n lo requiere- me permito se\u00f1alar esta advertencia:<\/p>\n

Una definici\u00f3n de religi\u00f3n, remite a una delimitaci\u00f3n, una determinada clasificaci\u00f3n de creencias y pr\u00e1cticas, un marbete para las mismas que sin embargo, no deja de tener ambig\u00fcedad y por lo tanto conlleva una tensi\u00f3n y pareciera que cierta insuficiencia desde el punto de vista conceptual. Un simple examen de esta problem\u00e1tica nos mostrar\u00eda que lo religioso abarca en muchas ocasiones aquello que los distintos actores implicados definen como tal, en muchas otras eso que los analista (antrop\u00f3logos, en este caso) definen en consecuencia, y en tantas m\u00e1s lo que unos y otros reconocen, siendo, por otra parte, este reconocimiento mucho m\u00e1s general y menos espec\u00edfico que las definiciones esperables de lo estrictamente religioso.<\/em><\/p>\n

Y adem\u00e1s:
\nLa \u201creligi\u00f3n\u201d: \u00bfes\u00a0universal<\/em>? \u00bfes un\u00a0sentimiento<\/em>\u00a0asociado a una actividad, cualquiera sea esta \u00faltima?, \u00bfes un\u00a0comportamiento espec\u00edfico<\/em>, expresado en un objetivo determinado,\u00a0sustantivo<\/em>, de los pueblos?, \u00bfes un conjunto deprocedimientos formales relacionados con la actividad cognitiva y simb\u00f3lica<\/em>, cuya naturaleza no es consciente para los actores, que posibilitan a\u00a0contenidos variables<\/em>\u00a0(referidos a creencias y pr\u00e1cticas) cumplir una funci\u00f3n significante y expres\u00e1ndose estos \u00faltimos como \u201creligiosos\u201d en momentos hist\u00f3ricos determinados?
\nSi definimos por alguna raz\u00f3n el t\u00e9rmino \u201creligi\u00f3n\u201d suele ser por un procedimiento puramente\u00a0operacional.<\/em><\/p>\n

T : \u00bfExiste, a su juicio, un \u00abretorno\u00bb de la religi\u00f3n en este tercer milenio, si nombramos al fen\u00f3meno integrista como una variante deforme de ese (\u00abretorno\u00bb)?<\/strong>
\nR : A esta pregunta hay tantas respuestas como niveles se plantean en dicha interrogaci\u00f3n. Si nos instalamos en el nivel correspondiente a los procesos de secularizaci\u00f3n t\u00edpicos de la modernidad, podemos afirmar que al existir modalidades de secularizaci\u00f3n diferentes (en Europa, EEUU y Am\u00e9rica Latina, por ejemplo) ese \u201cretorno\u201d puede no ser tal o puede constituirse en resignificaciones de expresiones religiosas ya existentes en un arco de enormes variaciones y grados. Las culturas y sociedades donde el Islam tiene una presencia tradicional, dichos procesos seculares guardan, en algunos pa\u00edses, distinciones muy particulares, y en otros, no existen como tales (la religiosidad abarca e interviene en la totalidad sociocultural). No tratamos de ver los fen\u00f3menos de \u201cfundamentalismo\u201d como variantes \u201cdeformes\u201d. Desde el punto de vista antropol\u00f3gico \u00e9stos existen en funci\u00f3n de historias y expresiones religiosas y sus derivaciones propias. Si tenemos que referirnos al llamado \u201cfundamentalismo isl\u00e1mico\u201d, remitir\u00eda a lo que se\u00f1alamos con otra colega, Silvia Montenegro, escribiendo lo por ella se\u00f1alado:\u00a0una cosa es el Islam como tradici\u00f3n religiosa, otra muy distinta est\u00e1 constituida por los movimientos islamistas bajo cuya inspiraci\u00f3n surgieron organizaciones pol\u00edtico-religiosas. Otra cosa igualmente distinta son las organizaciones terroristas internacionales que apelan al lenguaje del Islam.<\/em><\/p>\n

T : \u00bfQu\u00e9 es lo que trajo de nuevo, si es que trajo algo de nuevo, la asunci\u00f3n de Jorge Bergoglio al papado, en la perspectiva que ustedes estudian?<\/strong>
\nR : Con otro colega (Alejandro Frigerio), hemos compilado una serie de trabajos (36, para ser exactos) de soci\u00f3logos, antrop\u00f3logos y otros acad\u00e9micos de las ciencias sociales que dan su parecer, sus opiniones, acerca del papado de Francisco (Jorge Bergoglio), a un a\u00f1o de su inicio. Esta compilaci\u00f3n est\u00e1 realizada para un p\u00fablico amplio y es de contenido diverso. Breves art\u00edculos que van desde cuestiones conceptuales a expresiones de an\u00e9cdotas referidas al Papa Francisco.
\nEl libro se denomina:\u00a0Visiones del Papa Francisco desde las Ciencias Sociales<\/em>(Juan Mauricio Renold y Alejandro Frigerio, Compiladores), UNR Editora, Universidad Nacional de Rosario, 2014.<\/p>\n

Sin duda, este trabajo colectivo contestar\u00eda esta pregunta.
\nPuedo decir brevemente, se\u00f1alando s\u00f3lo en parte lo escrito en mi art\u00edculo de esa compilaci\u00f3n, que las cuestiones m\u00e1s significativas, con efectos sociol\u00f3gicos de las actividades abordadas o en tratamiento (no necesariamente resueltas en la actualidad) por el Papa Francisco son las siguientes:
\nel problema referido a los sacerdotes ped\u00f3filos, 2) otorgar mayor transparencia a los asuntos econ\u00f3micos-financieros del Vaticano, 3) atraer a los cat\u00f3licos excluidos de sacramentos (los divorciados, por ejemplo), 4) la corrupci\u00f3n institucional en la Iglesia, 5) mayor apertura al di\u00e1logo intraeclesial (con la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n, por ejemplo), 6) mayor di\u00e1logo interconfesional y gestos ecum\u00e9nicos, 7) exigencia de una relaci\u00f3n m\u00e1s directa con los fieles, 8) la problem\u00e1tica del celibato obligatorio sacerdotal, 9) exigencia de una mayor participaci\u00f3n de mujeres en la actividad institucional eclesial.
\nTambi\u00e9n, por supuesto, una participaci\u00f3n como mediador pol\u00edtico en problemas referidos a la pol\u00edtica internacional (por ejemplo: reanudaci\u00f3n de relaciones diplom\u00e1ticas entre EEUU y Cuba) y a la superaci\u00f3n o disminuci\u00f3n de conflictos (la problem\u00e1tica de la inmigraci\u00f3n a los pa\u00edses de Europa).<\/p>\n

T : Llama mucho la atenci\u00f3n el caso de los libros de autoayuda. \u00bfPodr\u00eda ampliarlo?<\/strong>
\nR : Los libros de autoayuda podr\u00edan ser considerados como una variaci\u00f3n \u201claica\u201d de sanaci\u00f3n f\u00edsica como \u201cespiritual\u201d. Y poseen una largu\u00edsima historia en nuestra cultura. Desde dietas de todo tipo y elementos con propiedades curativas de amplio espectro tanto ps\u00edquico como f\u00edsico (la mayor\u00eda de las veces acompa\u00f1adas de resultados \u201ccient\u00edficos\u201d ambiguos que verifican su eficacia), hasta formulaciones psicol\u00f3gicas-filos\u00f3ficas referidas a c\u00f3mo mejorar nuestras relaciones interpersonales, laborales, sentimentales, parentales y familiares. Tal es su variedad que pr\u00e1cticamente cada potencial cliente podr\u00eda encontrar su correspondiente libro de autoayuda, funcional a su personalidad. Por supuesto, si tuvi\u00e9ramos que abordar alguna problem\u00e1tica referida a estas cuestiones, la encarar\u00edamos en t\u00e9rminos del desvelamiento de su\u00a0eficacia simb\u00f3lica<\/em>. Situaci\u00f3n esta \u00faltima que tambi\u00e9n implementar\u00edamos para los hechos religiosos \u201cmenos difusos\u201d.<\/p>\n

T : En ese orden, \u00bfpodr\u00edan contarse tambi\u00e9n las pr\u00e1cticas de yoga, meditaci\u00f3n, budismo zen, viajes \u00abinici\u00e1ticos\u00bb y todas las variaciones \u00ablaicas\u00bb de la b\u00fasqueda de cierta calma de esp\u00edritu o desconexi\u00f3n?<\/strong>
\nR : Sin duda, todas estas cuestiones -como hemos escrito con la antrop\u00f3loga Montenegro-:\u00a0abrevan en los movimientos contraculturales sesentistas y setentistas, en el hippismo, en ciertas formas de ecologismo, el neopaganismo y la Nueva Era, movimientos que se refieren al desarrollo del potencial humano y promueven formas sincr\u00e9ticas de espiritualidad<\/em>. Agregar\u00eda que existe un trasfondo de espiritualidad\u00a0gn\u00f3stica\u00a0<\/em>(de larga duraci\u00f3n, por as\u00ed decir), funcional a la modernidad occidental como es la incorporaci\u00f3n de la \u201creligiosidad\u201d, la \u201cespiritualidad\u201d como un asunto de \u201ccar\u00e1cter privado\u201d, de \u201celecci\u00f3n individual\u201d, en la \u201cesfera \u00edntima\u201d. Y as\u00ed nos instalamos en la problem\u00e1tica de la secularizaci\u00f3n, como hemos indicado en la respuesta a una pregunta anterior.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En\u00a0Religi\u00f3n, estudios antropol\u00f3gicos sobre sus problem\u00e1ticas, el antrop\u00f3logo social Juan Mauricio Renold y un equipo de colaboradores presenta una actualizaci\u00f3n conceptual del supuesto retorno de esas pr\u00e1cticas en un mundo cada vez mayor colonizado por la desterritorializaci\u00f3n pero tambi\u00e9n profundamente afectado por la pr\u00e9dica evang\u00e9lica (y pol\u00edtica) del Papa Francisco, el primer argentino en ascender al trono de Pedro. El libro, publicado por la editorial Biblos, es una compilaci\u00f3n donde participan cantidad de especialistas que recorren un arco que va desde el pentecostalismo televisivo, sus ret\u00f3ricas, a los libros de autoayuda. Renold es licenciado en Antropolog\u00eda por la Universidad Nacional de Rosario (UNR), adem\u00e1s de miembro de su consejo de … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2548,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[72],"tags":[50,105],"class_list":["post-2547","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevistas","tag-conceptualizaciones","tag-entrevistas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2547","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2547"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2547\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2550,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2547\/revisions\/2550"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2548"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2547"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2547"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2547"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}