{"id":2662,"date":"2016-01-07T06:07:47","date_gmt":"2016-01-07T06:07:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=2662"},"modified":"2016-01-07T15:19:43","modified_gmt":"2016-01-07T15:19:43","slug":"2662-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/2662-2\/","title":{"rendered":"Un lugar para el inconciente y lo numinoso en congresos acad\u00e9micos: De c\u00f3mo un s\u00edmbolo on\u00edrico se volvi\u00f3 el logo de la RAM"},"content":{"rendered":"

\"11(Nota introductoria de\u00a0Alejandro Frigerio) Desde la primera vez que lo v\u00ed, a comienzos de a\u00f1o, me llam\u00f3 poderosamente la atenci\u00f3n el logo de la RAM (Reuni\u00f3n de Antropolog\u00eda del Mercosur) que se iba a llevar a cabo en Montevideo en diciembre del 2015 (a estas alturas, el congreso ya se hizo y fue un \u00e9xito masivo). Pens\u00e9 reconocer alguna \u00abfirma<\/strong>\u00bb de Palo Monte<\/a>, la religi\u00f3n afrocubana de origen Kongo, que tiene menos legitimidad social que su alter ego de origen Yoruba, la Santer\u00eda o Regla de Ocha pero con una popularidad religiosa no menor, tanto en la isla como en varios pa\u00edses de las Americas. Otra posibilidad era que fuera un \u00abanaforuana<\/strong>\u00bb de la sociedad secreta Abakua<\/a>, otra variante religiosa afrocubana, algo menos conocida que las dos variantes ya mencionadas. Junto con los pontos riscados brasileros, son todos s\u00edmbolos de protecci\u00f3n e invocaci\u00f3n de entidades espirituales que suelen trazarse en el piso, dibujados con una especie de tiza ritual. Constituyen un elemento importante de la simbolog\u00eda religiosa afroamericana y, como muestra el historiador del arte Robert Farris Thompson en su cl\u00e1sico libro Flash of the Spirit<\/a><\/strong>, probablemente tengan antiguas ra\u00edces en lenguajes visuales africanos. Me entusiasm\u00f3 la posibilidad de que se les hiciera un lugar a los s\u00edmbolos religiosos en los logos de congresos -casi siempre limitados a la inventiva azarosa de un dise\u00f1ador gr\u00e1fico, a alg\u00fan intento de simbolog\u00eda geopol\u00edtica, o como mucho, alg\u00fan s\u00edmbolo afroamerindio, m\u00e1s\u00a0 usualmente aceptados por la antropolog\u00eda. Que un s\u00edmbolo afroamericano encontrara un lugar simbolizando a un evento acad\u00e9mico internacional era un bienvenido avance \u00a0que reconoc\u00eda por fin\u00a0la presencia de la tercera ra\u00edz de nuestras culturas americanas. En una charla nocturna en un perdido bar montevideano con Nicol\u00e1s Guigou, cabeza organizadora de esta versi\u00f3n de la RAM, volv\u00ed a indagarlo sobre el tema que ya hab\u00eda tratado, con algo menos de \u00e9xito, a trav\u00e9s del correo electr\u00f3nico. La historia no refrend\u00f3 mis suposiciones, pero me pareci\u00f3 igualmente o m\u00e1s interesante.<\/em><\/p>\n

\"11El s\u00edmbolo de la XI Reuni\u00f3n de Antropolog\u00edas del SUR – Por Nicol\u00e1s Guigou<\/em><\/strong><\/p>\n

Escribo este texto a pedido de Alejandro Frigerio, quien me lo solicitara durante el desarrollo de la XI Reuni\u00f3n de Antropolog\u00edas del Sur <\/a>realizada en Montevideo a comienzos de diciembre de 2015. Hablamos entonces de las firmas<\/em> o patipembas<\/em> del Palo Monte. Alejandro encontraba cierta cercan\u00eda entre el dibujo que yo hab\u00eda llevado a cabo para la XI RAM y esas firmas m\u00e1gicas, esa escritura no humana que desarrollan los paleros. Personalmente, yo no hab\u00eda hecho la conexi\u00f3n entre esas escrituras y el s\u00edmbolo, pero \u00e9l, intuyendo algo, insisti\u00f3 sobre el tema en alg\u00fan bar montevideano.<\/p>\n

Los congresos, en el fondo, no suelen ser muy excitantes. Hay un conjunto de reglas, variaciones acotadas, encuentros fugaces, y por veces, un intercambio profundo de conocimiento. Pero en la reuni\u00f3n previa, en C\u00f3rdoba (la X RAM<\/a>, en julio del 2013) hab\u00eda ocurrido algo diferente. La primera noche que pernoct\u00e9 en un hotel cercano a las actividades acad\u00e9micas,\u00a0 so\u00f1\u00e9 con un c\u00edrculo blanco rodeado por un trazo negro fino pero intenso. El c\u00edrculo se volvi\u00f3 una esfera que se parti\u00f3 en dos. Una parte era blanca, y la otra ten\u00eda rayas oblicuas del mismo trazado que el c\u00edrculo inicial. De aqu\u00ed en m\u00e1s, y en lo que tiene que ver con este tema,\u00a0 solamente puedo seguir contando un conjunto de sue\u00f1os que transcurrieron el primero en C\u00f3rdoba, el segundo en Montevideo y el \u00faltimo en Buenos Aires, la noche despu\u00e9s de la visita al Museo de Xul Solar y los di\u00e1logos en ese lugar con el por lo menos enigm\u00e1tico Jorge Idel.<\/p>\n

Ya en la soledad de un hotel del centro de Buenos Aires, apareci\u00f3 en el sue\u00f1o la misma esfera con la cruz encima que hab\u00eda visto durmiendo en Montevideo. Pero las im\u00e1genes montevideanas, salvo por la parte inferior rayada, se asemejaban mucho a la conocida simbolog\u00eda egipcio-cat\u00f3lica.<\/p>\n

En el sue\u00f1o en tierras porte\u00f1as, sin embargo y de a poco, la cruz encima de la esfera -los brazos de la cruz- , empezaron a moverse y curvarse. Aparecieron marcas que limitaban cada brazo de la cruz inicial y puntos ordenados en relaci\u00f3n a este nuevo movimiento. Unos trazos tambi\u00e9n en la parte baja de la vertical se manifestaron.<\/p>\n

…<\/p>\n

\"Firmas

Firmas de Palo Monte<\/p><\/div>\n

Pasado el tiempo, y ya en los afanes organizativos de la RAM que se acercaba, en medio de los juegos del tiempo y de la memoria me volvi\u00f3 el sue\u00f1o de C\u00f3rdoba pero con una intensidad fulgurante. Pude observar de soslayo, que todos los sue\u00f1os estaban en el primero. El s\u00edmbolo, tambi\u00e9n.<\/p>\n

\u00a0\u00bfPor qu\u00e9 colocarlo entonces como s\u00edmbolo de la XI RAM? En C\u00f3rdoba precisamente se hab\u00eda suscitado un movimiento peculiar en la que varios de nosotros trat\u00e1bamos de alguna forma de elaborar una nueva propuesta -una suerte de balbuceo- atravesado por cosmolog\u00edas pol\u00edticas diversas, un sentimiento de cansancio de las din\u00e1micas cl\u00e1sicas de los congresos, y sobrevolando, esto de pensar desde el Sur. Reflexionaba sobre este punto con cierto descreimiento. Las posturas m\u00e1s o menos can\u00f3nicas de las perspectivas decoloniales no lograban -al menos as\u00ed lo entiendo- revertir esa racionalidad cauc\u00e1sica que hace en buena parte a las ciencias sociales y a la Antropolog\u00eda Social.<\/p>\n

Por otra parte, la reuni\u00f3n para escoger la pr\u00f3xima sede de la RAM hab\u00eda sido tensa. Como siempre, viejas amistades y disputas en el campo acad\u00e9mico. Despu\u00e9s de elegir la ciudad de Montevideo como sede, fuimos alegres a la sala de conferencias de la universidad cordobesa para asistir al rito de despedida, como corresponde a estos eventos. All\u00ed lleg\u00f3 una manifestaci\u00f3n de estudiantes que rodearon a los profesores con consignas que pens\u00e9 que nunca m\u00e1s iban a ser expresadas: \u201cDescolonizar el saber y el poder\u201d.\u00a0 Por un momento, algunos de nosotros nos sentimos menos solos, aunque extra\u00f1ados. \u00bfDe qu\u00e9 se trataba todo esto? \u00bfNarcisismo grupal sin ning\u00fan sentido?\u00a0 \u00bfNeo-marxismo fuera de moda?\u00a0 \u00bfEfectos de la educaci\u00f3n liberal de padres progresistas sumado a las fallas de los terapeutas para reprimir la natural pulsi\u00f3n al parricidio?\u00a0 \u00bfEran los hijos mimados\u00a0 del progresismo regional, las nuevas clases medias sin norte ni l\u00edmites, o bien grupos pol\u00edticos organizados?\u00a0 \u00bfO tal vez, todo eso? Para mis adentros, me dije: es posible que lo \u00fanico cierto sea el eterno retorno y que estos estudiantes act\u00faen con la sinceridad que los humanos a veces nos podemos permitir.<\/p>\n

Pens\u00e9 en futuras alegr\u00edas y desastres, mientras sab\u00eda las resistencias que toda esta situaci\u00f3n iba a generar. Oscuridades externas e internas al mundo acad\u00e9mico. Meses despu\u00e9s dibuj\u00e9 el s\u00edmbolo so\u00f1ado, para protegernos a todos en este experimento. Cuando los colegas me preguntaban que quer\u00eda decir el s\u00edmbolo de la XI RAM, solo respond\u00eda: para protegernos, para protegernos.\u00a0 Me olvid\u00e9, sin embargo, de cuidarme de la comadreja y sus adl\u00e1teres, enemigas de este s\u00edmbolo (esto tambi\u00e9n se me apareci\u00f3 en el sue\u00f1o). De cualquier forma, la XI Reuni\u00f3n de Antropolog\u00edas del SUR fue, sin duda, un gran \u00e9xito.<\/p>\n

\"Anaforuanas

Anaforuanas Abakua<\/p><\/div>\n

(Nota final de Alejandro Frigerio) Personalmente, me pareci\u00f3 muy original la iniciativa de Nicol\u00e1s de introducir una producci\u00f3n on\u00edrica personal dentro de, y representando a, un evento acad\u00e9mico. Tambi\u00e9n, doblemente valiente: por hacerlo en su momento y ahora por contarlo. Vivimos en\u00a0una \u00e9poca de reclamos por perspectivas decoloniales que incorporen epistemolog\u00edas no-occidentales \u00abque encuentren sus bases en filosof\u00edas, cosmovisiones y racionalidades distintas\u00bb\u00a0(ver el trabajo de Catherine Walsh aqu\u00ed<\/a>)\u00a0pero \u00e9sto raramente sucede: buena parte del pensamiento cr\u00edtico contin\u00faa bas\u00e1ndose en el logocentrismo occidental. Las influencias concientes o inconcientes de la religi\u00f3n, de motivos del inconciente o de cosmolog\u00edas personales encuentra en nuestras tierras m\u00e1s f\u00e1cilmente su lugar en el quehacer art\u00edstico que en el acad\u00e9mico. La cita de Nicol\u00e1s a Xul Solar no es casual: tanto \u00e9l como el uruguayo Joaqu\u00edn Torres Garc\u00eda (y varios de nuestros artistas rioplatenses por ellos influenciados) incluyeron en sus obras una rica simb\u00f3lica de contenidos religiosos, esot\u00e9ricos o metaf\u00edsicos muy variada; prestada, elaborada o resignificada. Sin duda, ya es tiempo de reconocer las inspiraciones -y, por qu\u00e9 no, protecciones- de las muy variadas fuentes que enriquecen nuestra actividad acad\u00e9mica.\u00a0<\/em><\/p>\n

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(Nota introductoria de\u00a0Alejandro Frigerio) Desde la primera vez que lo v\u00ed, a comienzos de a\u00f1o, me llam\u00f3 poderosamente la atenci\u00f3n el logo de la RAM (Reuni\u00f3n de Antropolog\u00eda del Mercosur) que se iba a llevar a cabo en Montevideo en diciembre del 2015 (a estas alturas, el congreso ya se hizo y fue un \u00e9xito masivo). Pens\u00e9 reconocer alguna \u00abfirma\u00bb de Palo Monte, la religi\u00f3n afrocubana de origen Kongo, que tiene menos legitimidad social que su alter ego de origen Yoruba, la Santer\u00eda o Regla de Ocha pero con una popularidad religiosa no menor, tanto en la isla como en varios pa\u00edses de las Americas. Otra posibilidad era que fuera … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":45,"featured_media":2663,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[30,59],"tags":[104,44],"class_list":["post-2662","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayos","category-eventos","tag-eventos","tag-religiones-afro"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2662","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/45"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2662"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2662\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2673,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2662\/revisions\/2673"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2663"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2662"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2662"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2662"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}