{"id":2729,"date":"2016-02-02T14:35:06","date_gmt":"2016-02-02T17:35:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=2729"},"modified":"2022-02-02T12:35:34","modified_gmt":"2022-02-02T15:35:34","slug":"visiones-de-iemanja-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/visiones-de-iemanja-2\/","title":{"rendered":"Visiones de Iemanj\u00e1 (2)"},"content":{"rendered":"
\"\"

Manuela Rodriguez<\/p><\/div>\n

\u201cRetrospectiva de una relaci\u00f3n con Iemanj\u00e1\u201d
\n<\/strong>Por Manuela Rodriguez<\/em><\/p>\n

Un c\u00edrculo, muchas mujeres, un espacio cerrado, piso de madera, suena una canci\u00f3n, cantamos. Movimientos circulares, ondas de mar, desplazamientos lentos, suaves, profundos. Pa\u00f1uelos azules y blancos nos envuelven. Danzamos. Me encuentro en otra ciudad, la capital de mi pa\u00eds, con mujeres desconocidas, compartiendo una imagen, una idea, una historia, un saber: Iemanj\u00e1, el mar, la madre, el \u00fatero, las olas, la inmensidad.<\/p>\n

Ella fue mi puerta de ingreso, hace m\u00e1s de diez a\u00f1os, cuando me encontraba yo buceando en plena juventud un oc\u00e9ano urbano descontrolado, poco amigable y bastante desierto de buenas oportunidades. Ella fue el primer cifrado de un c\u00f3digo que hasta ese momento desconoc\u00eda por completo y que me abr\u00eda la posibilidad de entender el mundo y a m\u00ed misma de otra forma. Ese c\u00f3digo inclu\u00eda y relacionaba im\u00e1genes, sonidos, movimientos, sensaciones, recuerdos, fantas\u00edas, pr\u00e1cticas y saberes concretos. Fue la oportunidad de aunar, en una experiencia altamente corporizada y reflexiva, un todo m\u00faltiple y multiplicador que se proyectaba al infinito.<\/p>\n

Fue, adem\u00e1s, mi destino. Iemanj\u00e1 se convirti\u00f3 en un signo y tambi\u00e9n en una compa\u00f1era que por momentos rechac\u00e9 e ignor\u00e9. Sin embargo, su insistente presencia se impuso; es que su fuerza de voluntad, su incansable repetir, ir y volver, orada cualquier piedra. Para ese entonces yo ya era antrop\u00f3loga, adem\u00e1s de bailarina, y me hab\u00eda acercado al mundo afroamericano con una pregunta precisa: \u00bfqu\u00e9 tienen estos saberes que tanto me desestabilizan? Durante varios a\u00f1os ella, y todo su mundo, fue una inc\u00f3gnita, un saber paralelo que mostraba se\u00f1ales: hablaba en la gente que conoc\u00eda, que entrevistaba para mis estudios, se dejaba ver en atuendos, collares, gui\u00f1os durante las charlas, formas de nombrar las cosas y de referirse al otro y a s\u00ed mismo. \u201cYo necesito siempre aprender, moverme, soy como una paloma, claro, es que soy hija de Oxal\u00e1\u201d, sentenciaban. Fue la versatilidad de su presencia y, poco a poco, mi capacidad de percibir sus signos y entender alguna de sus se\u00f1ales, lo que hizo que fuera ingresando en su seno, con menos resistencia y m\u00e1s placer, incluso bajo la necesidad de cobijo.<\/p>\n

La primera vez que una Mae de santo, en Bah\u00eda, me hizo un registro de buzios me advirti\u00f3 que era hija de Iemanja y de Oxala. Desconfi\u00e9, \u00bfyo, hija de Iemanj\u00e1? No pod\u00eda ser. Por esos a\u00f1os yo no ten\u00eda nada de maternal; me identificaba, en cambio, y obviamente, con la guerrera Ians\u00e1: ella era tan bella, \u00e1gil, aguerrida, ten\u00eda claro sus objetivos, se enfrentaba a todo, su empuje no ten\u00eda igual. Ella era el viento. Y mi danza se llevaba bien con el aire, no con el agua, se sent\u00eda mucho m\u00e1s liviana que pesada, y sab\u00eda desplazarme por el espacio con velocidad, pero no girar.<\/p>\n

\"Iemanj\u00e1<\/a>Luego de esa visita al templo, volv\u00ed enojada, confusa. Esto no era lo que me hab\u00edan contado, algo estaba mal. \u00bfHija de Iemanj\u00e1? No pod\u00eda ser yo esa imagen que me hab\u00eda hecho de ella. Con el tiempo fui comprendiendo que los c\u00f3digos, cuando pasan de un \u00e1mbito social al otro \u2013como por ejemplo del religioso al art\u00edstico, o de Brasil a Argentina\u2013, cambian, se adaptan a su nuevo contexto, cumplen otras funciones. Iemanj\u00e1 se hab\u00eda lavado en ese pasaje, de forma simplificada me hab\u00eda llegado una diosa del mar con los senos gigantes, por sobre todas las cosas maternal e inmensa en su generosidad. Pero la que luego conoc\u00ed, la del mundo de las religiones afrobrasile\u00f1as, no ten\u00eda mucho de dulce madre. Su legado era m\u00e1s oscuro y contradictorio, y pod\u00eda ser generosa, pero tambi\u00e9n profundamente envidiosa, con capacidad de adoptar y cuidar de hijos propios y ajenos, pero tambi\u00e9n de explusarlos. Pod\u00eda ser las suaves olas del mar, o las turbulentas tormentas oce\u00e1nicas, que destruyen todo. En especial, los fieles religiosos me ense\u00f1aron que las cosas nunca son simples y claras, que no tienen un solo sentido, y que la forma de concebir el mundo, a los otros y a s\u00ed mismo dista de ser unilateral. Que hace falta mucha, mucha experiencia para poder encausar un destino, para llevarlo a buen puerto. Y que las gu\u00edas acompa\u00f1an, ense\u00f1an y delimitan caminos, pero no cierran puerta. Que hay que saber combinar elecciones, deseos y oportunidades, y, por sobre todas las cosas, tener un buen jefe espiritual, que sepa leer esa red de sentidos, para realmente aclarar un panorama y avanzar.<\/p>\n

Iemanj\u00e1 combin\u00f3 los mundos, para m\u00ed y para muchos otros. No es casual que haya sido ella, del pante\u00f3n de Orix\u00e1s que viajaron hacia el nuevo continente, quien m\u00e1s extendi\u00f3 sus redes. Tal vez por ser agua inmensa y maternidad cruda, profunda, es que supo vincular el placer con el miedo, los lugares m\u00e1s lejanos, los amores y los deseos m\u00e1s escabrosos. El arte y la ciencia. Los pobres y los ricos. Uruguay, Brasil, Argentina, y m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

Ella logra reunir profundos creyentes con viejos ateos, devotos y curiosos; proyecta el deseo de conocedores y de improvisados. Ella fue quien medi\u00f3 mis conocimientos de la religi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de la est\u00e9tica y el encanto, algo idealizado y ex\u00f3tico, de la danza de Orix\u00e1s. Pero fue tambi\u00e9n quien demarc\u00f3 las aguas entre experiencias religiosas propias y ajenas, americanas y africanas. Fue quien se\u00f1al\u00f3 la diferencia entre una fecha mestiza, el 2 de febrero, incorporada en el calendario de una religi\u00f3n nacida en suelo americano, y una Iemanj\u00e1 que no tiene fecha, que es energ\u00eda, naturaleza, y que vive m\u00e1s all\u00e1 y m\u00e1s ac\u00e1 de delimitaciones cronol\u00f3gicas humanas. \u201cEsa es la confusi\u00f3n, quienes festejan el 2 de febrero no est\u00e1n hablando de Iemanj\u00e1 Orix\u00e1, sino de Iemanj\u00e1 Cabocla\u201d me sentenci\u00f3 un d\u00eda una Mae de santo, dejando nuevamente en claro que no hay verdades absolutas y s\u00ed una disputa constante por las formas y los contenidos.<\/p>\n

No puedo m\u00e1s que estarle infinitamente agradecida. De su mano fui otra, o la misma, desde otro \u00e1ngulo, bajo nuevas percepciones. El agradecimiento es inmenso, como ella, y est\u00e1 basado en la fe. En la creencia plena de su existencia, en la evidencia que se impone como sonrisa cada vez que la veo. Hoy es imposible dejar de registrarla, en el movimiento de sus aguas y en las polleras de sus mujeres. Hay una complicidad entre nosotras, porque ella sabe que fueron sus aguas las que me sumergieron en un saber nuevo, amplio, generoso. Es inevitable dejar de saludarla, pasar frente a ella y reconocerle su eterna capacidad de alojarnos, de forma turbulenta, en otra perspectiva.<\/p>\n

Por eso, por tu apertura, te estar\u00e9 por siempre agradecida.<\/p>\n