{"id":2801,"date":"2016-02-28T18:04:02","date_gmt":"2016-02-28T18:04:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=2801"},"modified":"2016-03-01T03:34:12","modified_gmt":"2016-03-01T03:34:12","slug":"el-papa-francisco-en-mexico-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/el-papa-francisco-en-mexico-1\/","title":{"rendered":"El Papa Francisco en M\u00e9xico (1)"},"content":{"rendered":"
\"Foto:

Foto: Diario La Prensa<\/p><\/div>\n

El Papa en M\u00e9xico:\u00a0<\/strong>Apuntes a bocajarro por\u00a0<\/strong>Hugo Jos\u00e9 Su\u00e1rez (Instituto de Investigaciones Sociales-Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico)<\/p>\n

El llamado medi\u00e1tico<\/strong><\/p>\n

Cuando vino Benedicto VI a M\u00e9xico, en el 2012, fui convocado por algunos medios a que diga algo al respecto. No estaba acostumbrado a hacerlo, as\u00ed que actu\u00e9 con mucha prudencia. Pero ahora con la llegada de Francisco varios periodistas se me vinieron encima. Quise quedar al margen porque, si bien soy un soci\u00f3logo de la religi\u00f3n, me dedico a entender a los creyentes, y no a sus l\u00edderes. Mi conocimiento de la instituci\u00f3n eclesial y particularmente del papa es muy limitado, un poco m\u00e1s que el sentido com\u00fan, pero nada m\u00e1s. Finalmente cedo ante las presiones y empiezo a hablar de algo que en realidad no s\u00e9. Entro, casi sin quererlo, en la l\u00f3gica medi\u00e1tica.<\/p>\n

Y empieza un recorrido por circuitos con los cuales tengo poco contacto. Esto acostumbrado a mi cub\u00edculo, mis clases, largas horas de discusi\u00f3n, de lectura, de encuentros con estudiantes y colegas, mucho tiempo en el teclado y en los caf\u00e9s escribiendo y pensando. Mi rutina entra en par\u00e9ntesis, y empiezo a vivir otro ritmo.<\/p>\n

Me piden el n\u00famero de mi celular que resguardo celosamente, me dicen que a tal hora debo estar listo para entrar \u201cal aire\u201d, que me tienen que poder llamar en domingo, cuando ellos lo requieran y tantas cosas m\u00e1s. Voy a la televisi\u00f3n, paso por los camarines para ser maquillado, me siento como cuando te preparan \u2013f\u00edsica y ps\u00edquicamente- antes de una cirug\u00eda. Entro al set, las cosas van muy r\u00e1pido, las ideas se ponen sobre la mesa y se diluyen con una facilidad notable, se dicen normalmente cuestiones de sentido com\u00fan, las preguntas suelen ser muy similares y las respuestas obvias. No se puede volver a un tema tratado al principio, as\u00ed haya quedado incompleto o est\u00e9 equivocado desde mi punto de vista. Poco importa el contenido de lo que se dice, el lugar preponderante lo tiene la forma, todo debe ser \u00e1gil, preciso, regular. Entiendo tan bien la cr\u00edtica que hac\u00eda Bourdieu a los \u201cfast thinkers\u201d y al mundo de la televisi\u00f3n. Queda claro que tambi\u00e9n tengo el gusto de participar con algunos colegas, tambi\u00e9n acad\u00e9micos, que le dan otro formato a la experiencia medi\u00e1tica con una intenci\u00f3n mucho m\u00e1s pensada, y ah\u00ed mi participaci\u00f3n es diferente, m\u00e1s c\u00f3moda.<\/p>\n

Para poder decir algo con mayor sustento, los d\u00edas siguientes empiezo a leer todo lo que hay en peri\u00f3dicos sobre la visita del Papa, veo la pobreza anal\u00edtica de los peri\u00f3dicos y de la radio, y la verdad me siento con m\u00e1s seguridad para dar una palabra. Finalmente, en los medios todos dicen mucho y con una convicci\u00f3n que asombra teniendo un conocimiento normalmente muy superficial y limitado. Me sacudo de mi \u201csaber hacer\u201d acad\u00e9mico y empiezo a decir cosas como si supiera del tema. Curioso, en pocos d\u00edas empiezo a convertirme en \u201cintelectual medi\u00e1tico\u201d. A la vuelta de los d\u00edas ya tengo un discurso armado, s\u00e9 que me preguntar\u00e1n y qu\u00e9 responder, hay pocas sorpresas. Incluso intento influir, dar mi opini\u00f3n, interpreto los hechos a mi conveniencia buscando una posici\u00f3n pol\u00edtica, buscando contribuir a un sentido com\u00fan.<\/p>\n

\"1Qui\u00e9n viene, qui\u00e9n recibe<\/strong><\/p>\n

Ante de la llegada del Papa me parece fundamental hablar del M\u00e9xico que visita Francisco y del tipo de Papa que es. Dos preguntas son las fundamentales: \u00bfc\u00f3mo est\u00e1 M\u00e9xico en t\u00e9rminos religiosos hoy? \u00bfQu\u00e9 tipo de autoridad eclesial llega el pa\u00eds? La tesis central es que se trata de una inflexi\u00f3n en el tipo de visitas papales tanto por el momento dram\u00e1tico del pa\u00eds que lo recibe y de la particularidad de su experiencia religiosa, y por el tipo de papa tan diferente respecto de sus dos predecesores.<\/p>\n

Las caracter\u00edsticas del campo religioso mexicano son:<\/p>\n

1- Sociedad altamente religiosa, creyente y practicante. Los templos est\u00e1n llenos, los dioses est\u00e1n vivos, las fiestas est\u00e1n a la orden, los santos est\u00e1n en las calles.<\/p>\n

2- M\u00e9xico es un pa\u00eds diverso en t\u00e9rminos religiosos. Desde hace 50 a\u00f1os que el n\u00famero de personas que en los censos responden que son cat\u00f3licos va a la baja, llegando, en el 2010 a 83%. La diversidad est\u00e1 en el coraz\u00f3n de la experiencia religiosa.<\/p>\n

3- La diversidad no es homog\u00e9nea, si se la analiza territorialmente los estados del centro (Aguascalientes, Guanajuato, Zacatecas) son mucho m\u00e1s cat\u00f3licos que los del norte y, con mayor distancia, los del sur (como Chiapas). Asimismo, si se pone la atenci\u00f3n en la variable etaria, se ve una notoria distancia entre los j\u00f3venes y los adultos mayores. Las generaciones est\u00e1n muy diferenciadas respecto de su catolicismo.<\/p>\n

4- Frente a la \u201ccrisis del monopolio de sentido\u201d de las instituciones tradicionales de salvaci\u00f3n (particularmente la iglesia cat\u00f3lica), el creyente se convierte en la figura central de la experiencia religiosa, siendo \u00e9l el responsable de la construcci\u00f3n de su propia fe apoyada, fundamentalmente, en su propia trayectoria y las experiencias vividas.<\/p>\n

5- Esto le permite al creyente la mezcla de distintas matrices culturales de diversos or\u00edgenes, tan distantes unas de otras pero que adquieren sentido y coherencia en el relato de fe de cada quien.<\/p>\n

Las caracter\u00edsticas de la iglesia cat\u00f3lica mexicana actual son:<\/p>\n

1- Desde la reanudaci\u00f3n de las relaciones Iglesia Estado en 1992, hay una sinergia entre mundo pol\u00edtico y mundo cat\u00f3lico. En cierto sentido (lo dicen varios autores) parte del catolicismo busca legitimidad en la sociedad a trav\u00e9s de su cercan\u00eda con el poder pol\u00edtico.<\/p>\n

2- Esto ha llevado a, en lo global, una relaci\u00f3n muy estrecha de las \u00e9lites pol\u00edtica y religiosa, una complacencia mutua y necesidad de legitimidad de ida y vuelta. Los obispos viven como buenos pol\u00edticos, son parte de la \u00e9lite econ\u00f3mica y social del pa\u00eds.<\/p>\n

3- Hay una distancia entre \u00e9lites eclesiales y creyentes, en el sentido de que, retomando la reflexi\u00f3n anterior, son los fieles los que reinterpretan los mandatos religiosos a su antojo m\u00e1s all\u00e1 de lo que diga el dogma cat\u00f3lico. La religiosidad popular, que nunca necesit\u00f3 de instituci\u00f3n eclesial para reproducirse, es, en buena medida, la encargada de alimentar la fe y las pr\u00e1cticas religiosas.<\/p>\n

\"Infograf\u00eda:

Infograf\u00eda: Infomex<\/p><\/div>\n

4- Hay un notorio desfase entre mandatos doctrinales y pr\u00e1cticas de los creyentes, particularmente en:
\na)\u00a0Moral sexual. Temas como relaciones prematrimoniales, uso de anticonceptivos, matrimonios entre homosexuales, aborto, son ampliamente aceptados \u2013con diferencias- entre los cat\u00f3licos.
\nb)\u00a0Baja sistem\u00e1tica de sacramentos o servicios religiosos como eucarist\u00eda, matrimonio, bautizos (lo que no conlleva p\u00e9rdida de la pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n, que es muy importante).
\nc)\u00a0Reinterpretaci\u00f3n de dogmas cat\u00f3licos: Dios deja de ser \u201cpadre-hijo-esp\u00edritu santo\u201d y se convierte en \u201cenerg\u00eda\u201d; ruptura de dualidades como Dios-diablo o cielo- infierno, la gente cree m\u00e1s en Dios y en el cielo que en el diablo y el infierno (lo que denota p\u00e9rdida de su necesidad y eficacia).<\/p>\n

5- Libertad de los creyentes cat\u00f3licos de invenci\u00f3n de sus creencias. Flexibilidad en sus maneras de creer, posibilidad de mezclar desde elementos que vienen de la cultura medi\u00e1tica (la \u201cfuerza\u201d de la Guerra de las Galaxias y los caballeros Jedi con el equinoccio o la carga de energ\u00eda en lugares prehisp\u00e1nicos, todo cobijado en los protocolos de la religiosidad popular).<\/p>\n

6- Catolicismo diverso que alberga polaridades extremas, incontrolables para las autoridades eclesiales y que van m\u00e1s all\u00e1 de cualquier filtro.<\/p>\n

Preparando motores<\/strong><\/p>\n

La visita del Papa, del 19 al 17 de febrero (2016) es distinta respecto de las anteriores. La de Juan Pablo II estuvo marcada por una pulcra recepci\u00f3n de Estado, el presidente L\u00f3pez Portillo le dijo \u201clo dejo con la feligres\u00eda\u201d, y la preocupaci\u00f3n central del pont\u00edfice fue intervenir en el CELAM de Puebla 79, batalla al interior del clero. Luego M\u00e9xico se convirti\u00f3 en una punta de lanza de su evangelizaci\u00f3n hacia A.L. En cada visita se esforz\u00f3 en hacer de \u00e9l mismo una imagen divina con amplia difusi\u00f3n de masas y controlar a los obispos que ten\u00edan influencia de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n (marginarlos, cerrar centros de teolog\u00eda, etc.). En su pontificado se restablecieron las relaciones iglesia-estado (en 1992), lo que construy\u00f3 un matrimonio entre poder e iglesia retroaliment\u00e1ndose en miras de capitalizar legitimidades y programas frente a la sociedad. La l\u00ednea vaticana fue arm\u00f3nicamente correspondida por la l\u00ednea del clero local sin importantes desencuentros; los operadores pol\u00edticos fueron eficientes; el primer nuncio apost\u00f3lico en M\u00e9xico Girolamo Prigione, el Cardenal Norberto Rivera y muchos otros que se encargaron de controlar al clero y endulzar el v\u00ednculo con el Estado.<\/p>\n

Por eso la visita de Francisco es distinta en dos direcciones, por un lado \u00e9l mismo \u00a0representa un quiebre respecto de sus predecesores, y por otro lado, la sociedad, la pol\u00edtica y el campo religioso mexicano ya no son los mismos. M\u00e9xico se encuentra, a la hora de recibir a Bergoglio, destrozado hasta sus entra\u00f1as, dolido, violento, sangrante. Adem\u00e1s, el pacto pol\u00edtico religioso local ya se agot\u00f3 en su eficacia, ni clero ni el mundo pol\u00edtico tienen el control y la influencia de hace tres d\u00e9cadas.<\/p>\n

La agenda de la visita papal es, de entrada, una provocaci\u00f3n. La ret\u00f3rica inicial utiliza t\u00e9rminos que en otro momento ser\u00edan impensables: el lema es \u201cMisionero de misericordia y paz\u201d; entendiendo por misionero \u201csalir al encuentro de todos, especialmente de los m\u00e1s necesitados\u201d. En la p\u00e1gina web se afirma con claridad: \u201cEl papa de la Iglesia Pobre y para los pobres\u201d (www.papafranciscoenmexico.org). Los lugares que visitar\u00e1 son emblem\u00e1ticos: Ecatepec, el municipio m\u00e1s pobre, con \u00edndices de violencia y descomposici\u00f3n muy elevados, el m\u00e1s inseguro de todo el pa\u00eds, donde empez\u00f3 la evangelizaci\u00f3n en el siglo XVI; Chiapas, donde Fray Bartolom\u00e9 de las Casas denunci\u00f3 los abusos a los ind\u00edgenas y Samuel Ruiz emprendi\u00f3 uno de las pastorales ind\u00edgenas m\u00e1s l\u00facidas en toda Am\u00e9rica Latina; Michoac\u00e1n, donde el crimen organizado ha tomado varias localidades; Ciudad Ju\u00e1rez, lugar de migraci\u00f3n, tr\u00e1nsito y feminicidios. Tambi\u00e9n tiene la agenda pol\u00edtica, social y pastoral; estar\u00e1 en la Catedral, en Palacio Nacional, en la Bas\u00edlica de Guadalupe, etc.<\/p>\n

\"Foto:

Foto: EFE<\/p><\/div>\n

Dichos y hechos<\/strong><\/p>\n

La llegada al Hangar Presidencial el 12 de febrero fue organizada por presidencia, con el toque de telenovela propio del estilo Pe\u00f1a Nieto y sus aliados de Televisa. Lo recibe el protocolo propio; a un costado, los cantantes de la far\u00e1ndula televisiva le cantan una canci\u00f3n cursi que no tiene nada que ver con los mensajes de Francisco. Todos de blanco, alzan sus voces al cielo; la primera dama se confunde con el pont\u00edfice, camina a su lado con un traje color hueso, un poco m\u00e1s oscuro que el del invitado. Un charro con sombrero mexicano le da el toque folkl\u00f3rico necesario. Todo est\u00e1 cl\u00ednicamente pensado, cada cosa en su lugar, salvo la muceta del papa que el viento caprichoso se empe\u00f1a en levantar batallando con su guardaespaldas que la devuelve a su lugar con insistencia.<\/p>\n

Al d\u00eda siguiente, el Palacio Nacional recibe por primera vez a un papa. El presidente da un discurso muy en el tono de lo que Francisco viene repitiendo por todo el mundo. Habla de la desigualdad econ\u00f3mica, de la distancia digital, de la migraci\u00f3n, de la ecolog\u00eda, de la globalizaci\u00f3n y apela a la solidaridad. Al escucharlo, uno se olvida que \u00e9l es el presidente de un pa\u00eds que est\u00e1 exactamente en sentido contrario, con una violencia galopante, individualismo militante, donde manda el mercado, el narcotr\u00e1fico, la corrupci\u00f3n y el autoritarismo. En un evento oficial, Pe\u00f1a Nieto dice que la visita del Obispo de Roma \u201ctrasciende el encuentro entre dos estados, se trata de un encuentro de un pueblo con su fe\u201d. Y remata afirmando que en este pa\u00eds todos somos Guadalupanos, y que Francisco tiene un lugar en el coraz\u00f3n de los mexicanos. Pe\u00f1a deja de ser presidente y se convierte en un representante de los creyentes, deja al margen al 20% de la poblaci\u00f3n que, de acuerdo a censos, no se dice cat\u00f3lica.<\/p>\n

El papa es mucho m\u00e1s l\u00facido. Empieza reafirmando que M\u00e9xico es un \u201cpueblo rico en culturas, historia y diversidad\u201d, que \u201csus culturas ind\u00edgenas, mestizas y criollas le dan una identidad propia y que le posibilita una riqueza cultural\u201d. Pone en el centro la \u201csabidur\u00eda ancestral\u201d, la multiculturalidad y la diversidad. Luego hace una denuncia que bien podr\u00eda estar en boca de un profesor de marxismo en cualquier universidad latinoamericana: \u201cCada vez que buscamos el camino del privilegio o beneficio de unos pocos en detrimento del bien de todos, tarde o temprano la vida en sociedad se vuelve terreno f\u00e9rtil para la corrupci\u00f3n, el narcotr\u00e1fico, la violencia…\u201d. El problema de M\u00e9xico, parece sugerir el pont\u00edfice, est\u00e1 en el desorden econ\u00f3mico y social, en la incorrecta distribuci\u00f3n de los recursos que favorece los males que hoy nos aquejan. Y vuelve al ataque afirmando que todos \u2013autoridades y sociedad- debemos procurar la \u201cgran causa del hombre\u201d que es la \u201cCivilizaci\u00f3n del amor\u201d con \u201cuna pol\u00edtica aut\u00e9nticamente humana y una sociedad en la que nadie se siente a v\u00edctima del descarte\u201d.<\/p>\n

\"4Al fondo, los murales de Diego Rivera vigilan al estado laico rifado por Pe\u00f1a Nieto; la iglesia encandilada con el poder retratada por el muralista, todav\u00eda se refleja en la mayor\u00eda de la jerarqu\u00eda eclesial presente en el acto. Al final del discurso las autoridades se abalanzan al hombre de blanco, algunos gobernantes le besan el anillo, otros lo quieren abrazar, les ponen a sus hijos al alcance de su boca para que los pueda besar. Todos quieren una foto como si fueran fans de una estrella de rock.<\/p>\n

El discurso en la Catedral es fundamental. Nunca antes los obispos hab\u00edan escuchado tales rega\u00f1os, nunca se hab\u00eda visto tan pornogr\u00e1ficamente la distancia entre el clero local y su m\u00e1ximo l\u00edder. Tal vez este es el discurso m\u00e1s incendiario, Francisco habla a los suyos, a sus cardenales y obispos, no perdona una. Les dice que los obispos tienen que tener una mirada limpia, un alma transparente, que la Iglesia no necesita de la oscuridad para trabajar. Les pide que desciendan con su gente, que se inclinen antes los pobres, que no se dejen corromper por el materialismo, que no pierdan tiempo en cosas secundarias, que no se vendan por unas monedas, que no se monten a la gloria de los faraones de turno. Los impulsa a enfrentar al narcotr\u00e1fico, que no se comprometan con causas gen\u00e9ricas o abstractas sino que encuentren al Dios de rostro humano. La Iglesia, insiste el pont\u00edfice, no necesita de pr\u00edncipes, sino de testigos; el protagonista de la salvaci\u00f3n es el mendigo, sean peque\u00f1os, no se necesitan respuestas viejas a nuevas demandas. \u201cAy de ustedes\u201d advierte Francisco, y sus palabras resuenan en un p\u00fablico acostumbrado a los privilegios de una iglesia cercana al poder y al dinero, un clero que, de cumplir con los mandatos de su l\u00edder, tendr\u00eda que hacer un giro tan grande que ser\u00eda irreconocible.<\/p>\n

Pero la nota de color fue cuando en la tarde en la Bas\u00edlica de Guadalupe, el presidente Pe\u00f1a Nieto comulg\u00f3 frente a c\u00e1maras. Ya hab\u00eda anunciado que iba a participar del evento \u201ca t\u00edtulo personal\u201d, quedando poco claro qu\u00e9 significa \u201ct\u00edtulo personal\u201d para un presidente. Por supuesto que su presencia no se diluy\u00f3 entre los miles de fieles, apareciendo en pantalla en varias ocasiones. Seg\u00fan algunos analistas, el tiempo de su presencia en la eucarist\u00eda, y particularmente cuando estaba recibiendo la hostia, M\u00e9xico se qued\u00f3 sin m\u00e1xima autoridad, pues el ciudadano Enrique Pe\u00f1a ejerc\u00eda su libertad de culto a costa de renunciar a su envestidura pol\u00edtica.<\/p>\n

Al d\u00eda siguiente se lleva a cabo el encuentro masivo del papa con m\u00e1s de 300 mil personas, en Ecatepec, municipio marcado por la violencia y la inseguridad. Nuevamente el papa es radical, denuncia la riqueza como el resultado de adue\u00f1arse de bienes que son para todos, lo que equivale a robarse el sudor del otro o su vida. Parece que estuviera escuchando a un antiguo y conocido profesor de filosof\u00eda de la liberaci\u00f3n cuando explicaba que la explotaci\u00f3n era quitarle vida al trabajador. No hay necesidad de migrar para so\u00f1ar, de ser explotado para trabajar; denuncia la vanidad y el orgullo. Sabemos lo que es ser seducidos por el dinero, la fama y el poder, concluye el papa, no sin antes hacer repetir a todo el p\u00fablico: \u201ct\u00fa eres mi Dios y en ti conf\u00edo\u201d.<\/p>\n

\"Foto:

Foto: El Universal<\/p><\/div>\n

En San Crist\u00f3bal sucedi\u00f3 acaso el encuentro m\u00e1s intenso de la visita papal. En su discurso, evoca pasajes b\u00edblicos y del Popol Vuh. Retoma tres aspectos recurrentes: la fortaleza de los pueblos ind\u00edgenas, la injusticia que han sufrido y el constante desprecio y desvalorizaci\u00f3n, y el cuidado ambiental, tema en el cual los pueblos ind\u00edgenas \u201ctienen mucho qu\u00e9 ense\u00f1arnos, que ense\u00f1ar a la humanidad\u201d. Lo m\u00e1s significativo es que pide perd\u00f3n en nombre de la Iglesia: \u201cqu\u00e9 bien nos har\u00eda a todos hacer un examen de conciencia y aprender a decir perd\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Pero en Chiapas lo que m\u00e1s llama la atenci\u00f3n no es lo dicho por Francisco sino lo que vio. El evento lleno de colores, de violines, marimba, m\u00fasica tradicional, eucarist\u00eda celebrada en cinco idiomas, muestran el trabajo del obispo Samuel Ruiz desde hace varias d\u00e9cadas. Se trata de una reivindicaci\u00f3n de aquel trabajo del obispo marginado del clero mexicano, acusado por Vaticano y arrinconado por la jerarqu\u00eda local. Entre los cantos y los rezos, se puede ver el fruto del trabajo pastoral, una iglesia ind\u00edgena que nada tiene que ver con lo que se vivi\u00f3 en la Catedral ni con lo que se ver\u00e1 en otros lugares. Le toca presenciar c\u00f3mo los ind\u00edgenas bailan y rezan a la vez (alguien dice: \u201ctambi\u00e9n oramos con nuestro cuerpo, se suplica no aplaudir al final\u201d). Le regalan una Biblia traducida en lenguas ind\u00edgenas. En varios momentos los organizadores le dicen: \u201caunque muchas personas nos desprecian, t\u00fa has querido visitarnos\u201d, \u201cGracias por aceptar el diaconado permanente ind\u00edgena, con su propia cultura, con sus propios signos, de cada uno de los pueblos, de hombres y mujeres ind\u00edgenas, por haber aprobado la liturgia en nuestros idiomas\u201d; \u201cViva Tatic Samuel que puso la Biblia en manos del pueblo pobre\u201d; \u201cFrancisco, amigo, los indios est\u00e1n contigo\u201d.<\/p>\n

En un coro multitudinario, se escucha a un\u00edsono: \u201cQueremos un papa al lado de los pobres\u201d. Recuerdo ese eslogan cuando los fieles gritaban \u201cqueremos obispos al lado de los pobres\u201d frente al f\u00e9retro de Sergio M\u00e9ndez Arceo en 1992, que era un llamado desesperado de un pueblo abandonado por sus pastores que lloraban la partida de uno de los \u00faltimos obispos que hab\u00edan hecho suya la opci\u00f3n por los pobres.<\/p>\n

En la catedral chiapaneca, el papa se inclina frente a la tumba de Samuel Ruiz, ante su obra, y le devuelve un lugar en la historia de la iglesia latinoamericana. En Chiapas importa menos lo que el papa dijo que lo que se le dijo.<\/p>\n

En Morelia Francisco empieza diciendo a los j\u00f3venes: \u201cno todo est\u00e1 perdido\u201d. Los exhorta a no perder la capacidad de so\u00f1ar, les pide que se alejen del narcotr\u00e1fico, de la b\u00fasqueda de cosas materiales, les dice que ellos son la riqueza, la esperanza y que tienen dignidad, dignidad que no deben perderla. En un momento afirma: \u201cno se dejen excluir, no se dejen desvalorizar, no se dejen tratar como mercanc\u00eda\u201d. Pero nuevamente lo m\u00e1s importante no es la fiesta y el tono juvenil de sus palabras; lo que marca la diferencia es que, los miles j\u00f3venes y agentes pastorales reunidos en el estadio empiezan la cuenta ascendente desde uno hasta 43, evocando los j\u00f3venes ausentes de Ayotzinapa, desaparecidos precisamente porque no se dejaron excluir, desvalorizar, ni tratar como mercanc\u00eda; j\u00f3venes que, antes que el propio papa lo dijera, lucharon por su dignidad arriesg\u00e1ndolo todo, los j\u00f3venes a cuyos padres Francisco no quiso recibir. Quedar\u00e1 para la historia ese grito de miles de personas contando al un\u00edsono a sus desaparecidos, a los rostros m\u00e1s visibles de la violencia, rostros que, en el fondo, le dan sentido a las palabras del pont\u00edfice, y a quienes \u00e9l les dio la espalda.<\/p>\n

El \u00faltimo d\u00eda de su estancia, el Papa participa de un nuevo acto en Ciudad Ju\u00e1rez y pide \u201cno m\u00e1s muerte ni explotaci\u00f3n\u201d, evocando la dram\u00e1tica realidad de la frontera. \u00a0Dice: \u201cEl lucro y el capital no son un bien por encima del hombre, est\u00e1n al servicio del bien com\u00fan. Y cuando el bien com\u00fan es forzado para estar al servicio del lucro y el capital, la \u00fanica ganancia posible, eso se llama exclusi\u00f3n.\u201d Su voz es escuchada en ambos lados del R\u00edo Bravo, miles de latinos escuchan a su papa en El Paso, Texas. En la eucarist\u00eda menciona a la Virgen de Guadalupe (\u201cM\u00e9xico no se entiende sin ella\u201d) y evoca las muchas \u201cluces que alumbran esperanzas\u201d. \u201cM\u00e9xico es una sorpresa\u201d dice mientras los gritos y aplausos inundan el ambiente.<\/p>\n

\"Foto:

Foto: La Prensa<\/p><\/div>\n

Y se fue como vino<\/strong><\/p>\n

Luego de 120 horas y 45 minutos de estancia en M\u00e9xico, 295.7 kil\u00f3metros recorridos en Papam\u00f3vil en 28 desplazamientos, 5 viajes en avi\u00f3n, 4 traslados en helic\u00f3ptero, 6 discursos en encuentros y actos oficiales y 6 eucarist\u00edas, 18.944 palabras pronunciadas (Reforma 21\/02\/16), Francisco empieza su retorno. Mientras camina por la alfombra roja hacia la aeronave, los ni\u00f1os saltan la seguridad y se le abalanzan. Claro no son los ni\u00f1os de la colonia Guerrero que viven entre las cloacas de la ciudad de M\u00e9xico, son los hijos de altas autoridades que pasaron por cuidadosos filtros para poder tener un lugar cerca del hombre de blanco, ni\u00f1os \u201cdomesticados\u201d y asegurados que no le har\u00e1n ning\u00fan da\u00f1o. Los privilegiados, los poderosos, todos aquellos que fueron vapuleados los d\u00edas anteriores por el papa que hoy est\u00e1n ah\u00ed como si nada hubiera pasado. En los \u00faltimos minutos, cuando protocolarmente las autoridades se despiden uno a uno d\u00e1ndole la mano, la procuradora Arely G\u00f3mez se acerca con una medalla y, aprovechando su cercan\u00eda, le pide que la bendiga. Seguramente el de nominativo de \u201cego\u00edsta\u201d que Francisco dijo a la persona que el d\u00eda anterior quiso acerc\u00e1rsele a costa de hacerlo tropezar, le hubiera quedado mejor a la licenciada G\u00f3mez.<\/p>\n

Se cierra el ciclo<\/strong><\/p>\n

Nuevamente los medios preguntan casi en una sola voz: \u00bfqu\u00e9 nos dej\u00f3 el Papa? La respuesta del sentido com\u00fan es \u201cun mensaje de paz y amor\u201d. Pero yo apunto dos temas. Primero la insistencia en la relaci\u00f3n causal entre desigualdad e injusticia (econ\u00f3mica y social) y la emergencia de la violencia y el narcotr\u00e1fico. Dicho de otro modo, si M\u00e9xico ser\u00eda un pa\u00eds m\u00e1s equitativo \u2013o se encaminar\u00eda en esa direcci\u00f3n- resolver\u00eda sus grandes problemas sociales. La soluci\u00f3n, dice el pont\u00edfice es una pol\u00edtica de desarrollo, aqu\u00ed en la tierra, que conduzca en sentido contrario de donde hoy estamos apuntando. Segundo, la promoci\u00f3n de un estilo de vida fuera de las delicias del poder y la \u00e9lite \u2013que, entre par\u00e9ntesis, fue la que tuvo m\u00e1s c\u00e1mara y cercan\u00eda al papa en estos d\u00edas-, actuar desde la sencillez, vivir mesuradamente, no construir una sociedad cuya m\u00e1xima aspiraci\u00f3n sea tener m\u00e1s y seguir los patrones de consumo de la clase alta.<\/p>\n

Pero en el fondo creo que la pregunta correcta es qu\u00e9 se llev\u00f3 Francisco, y me quedo con la demostraci\u00f3n de fortaleza cultural en San Crist\u00f3bal y la ausencia del dolor de Ayotzinapa en sus m\u00faltiples declaraciones. Me deja un enorme vac\u00edo que las palabras \u201cdesaparecidos\u201d, \u201cfeminicidios\u201d, \u201cpederastia\u201d, no hayan sido nunca pronunciadas.<\/p>\n

\"papaEn la radio, en la ma\u00f1ana del d\u00eda que el pont\u00edfice toma el avi\u00f3n, Don Epifanio, un padre de los 43 desaparecidos, se queja en una radio de poca audiencia por no haber sido recibidos. Dice que les ofrecieron tres sillas en la misa de Ciudad Ju\u00e1rez, pero \u201csomos 43 padres, no s\u00f3lo 3\u201d. En su lenguaje popular, doliente, v\u00edctima, fiel retrato de la injusticia que denunci\u00f3 Francisco los \u00faltimos d\u00edas, Epifanio \u2013cuyo nombre tiene que ver con \u201cmanifestaci\u00f3n, aparici\u00f3n, revelaci\u00f3n\u201d- demuestra que los pobres mexicanos tienen esperanza m\u00e1s all\u00e1 del propio catolicismo: \u201ccon \u00e9l o sin \u00e9l, la lucha sigue\u201d.<\/p>\n

Y a m\u00ed, \u00bfqu\u00e9 me deja la vista de Francisco? Un par\u00e9ntesis en mis tareas cotidianas, ausencia en casa reclamada vehementemente por mis hijas, poco tiempo para leer, pensar y escribir, una necesidad de estar prendido a la televisi\u00f3n y a los peri\u00f3dicos para saber qu\u00e9 dicen los dem\u00e1s, comentarios de mi vecina, mi secretaria y alg\u00fan cliente en un caf\u00e9 que se me acerca y me dice \u201clo vi en la tele, estuvo muy bien\u201d. Comprendo mejor la l\u00f3gica medi\u00e1tica, la urgencia por decir algo, la obligaci\u00f3n de una palabra aunque no tenga nada qu\u00e9 decir. Ya conozco los c\u00f3digos, ya puedo hablar sin pensar, simular que estoy diciendo algo interesante, quedar bien s\u00f3lo por la manera c\u00f3mo se lo dice. Mi celular suena un par de veces m\u00e1s, alguien todav\u00eda pide mi opini\u00f3n, pero queda claro que mis cinco minutos de fama ya pasaron. Habr\u00e1 que esperar la pr\u00f3xima visita papal para volver a tener los reflectores a la orden y los micr\u00f3fonos persiguiendo las palabras.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Papa en M\u00e9xico:\u00a0Apuntes a bocajarro por\u00a0Hugo Jos\u00e9 Su\u00e1rez (Instituto de Investigaciones Sociales-Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico) El llamado medi\u00e1tico Cuando vino Benedicto VI a M\u00e9xico, en el 2012, fui convocado por algunos medios a que diga algo al respecto. No estaba acostumbrado a hacerlo, as\u00ed que actu\u00e9 con mucha prudencia. Pero ahora con la llegada de Francisco varios periodistas se me vinieron encima. Quise quedar al margen porque, si bien soy un soci\u00f3logo de la religi\u00f3n, me dedico a entender a los creyentes, y no a sus l\u00edderes. Mi conocimiento de la instituci\u00f3n eclesial y particularmente del papa es muy limitado, un poco m\u00e1s que el sentido com\u00fan, pero … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":48,"featured_media":2809,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[85,28,16],"class_list":["post-2801","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayos","tag-medios-de-comunicacion","tag-papa-argentino","tag-religion-politica"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2801","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/48"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2801"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2801\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2817,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2801\/revisions\/2817"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2809"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2801"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2801"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2801"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}