{"id":2805,"date":"2016-03-01T04:03:37","date_gmt":"2016-03-01T04:03:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=2805"},"modified":"2016-03-02T12:47:15","modified_gmt":"2016-03-02T12:47:15","slug":"el-papa-francisco-en-mexico-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/el-papa-francisco-en-mexico-2\/","title":{"rendered":"El Papa Francisco en M\u00e9xico (2)"},"content":{"rendered":"
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Foto: AFP END<\/p><\/div>\n

Francisco y su recorrido por el laberinto de la soledad mexicano por Ren\u00e9e de la Torre<\/em><\/strong> (CIESAS Occidente, Guadalajara)<\/p>\n

El nombramiento de Jorge Bergoglio para ser el nuevo Papa en Marzo de 2013 despert\u00f3 gran expectativa en M\u00e9xico. El puro hecho de ser argentino, y por extensi\u00f3n latinoamericano, aseguraba que habr\u00eda empat\u00eda entre los mexicanos y el nuevo Pont\u00edfice. Sin embargo, aunque M\u00e9xico es un pa\u00eds mayoritariamente cat\u00f3lico, que practica una fe devocional y ritualista, capaz de construir figuras carism\u00e1ticas en los papas (incluso en su antecesor Benedicto XVI), el terreno para crear esta empat\u00eda no estaba garantizado.<\/p>\n

Desde el inicio de su pontificado, el Presidente de la Rep\u00fablica, Enrique Pe\u00f1a Nieto, vio la oportunidad de usar la visita papal como un recurso propagand\u00edstico para levantar la crisis de popularidad de su gobierno debido a los altos \u00edndices de corrupci\u00f3n, de inseguridad y de impunidad presentes en el pa\u00eds. Aunque este recurso fue bien instrumentado con Juan Pablo II y con Benedicto XVI, en esta ocasi\u00f3n las relaciones tersas no estaban garantizadas, ni siquiera por la producci\u00f3n televisiva especializada en proyectar las im\u00e1genes que consagraron a M\u00e9xico como el pueblo siempre fiel al catolicismo y a sus papas.<\/p>\n

El Papa Francisco contrastaba con los papas anteriores tendientes a reconstruir una catolicidad tradicional. A \u00e9ste se le defin\u00eda como el Papa de los pobres, de los tiempos cambiantes, del pensamiento social cristiano. Sin duda no s\u00f3lo ser\u00eda una figura carism\u00e1tica (como lo fue Juan Pablo II para M\u00e9xico), sino adem\u00e1s un protagonista con un discurso cr\u00edtico y una agenda social dem\u00f3crata que con anterioridad hab\u00eda expresado su preocupaci\u00f3n personal por la problem\u00e1tica del atropello de los derechos humanos en M\u00e9xico, en especial por victimizar a los transmigrantes mexicanos y centroamericanos (el caso m\u00e1s sonado fue el asesinato de 75 indocumentados centroamericanos en San Fernando Tamaulipas), y por los miles de casos de muertos y desparecidos en un pa\u00eds tomado por organizaciones criminales. Y no es para menos. De acuerdo, con Ansa Latina, seg\u00fan fuentes oficiales e independientes, la espiral de violencia derivada del ataque a las bandas de narcotraficantes, con apoyo de las Fuerzas Armadas, ha provocado m\u00e1s de 100.000 muertos, 27.000 desaparecidos y unos 250,000 desplazados internos\u201d (\u00abViolencia\u00a0desangra\u00a0la econom\u00eda nacional\u201d, en sipse.com informaci\u00f3n a cada momento, consultado en: http:\/\/sipse.com\/noticias\/marzo del 2014<\/a>). A sabiendas de la situaci\u00f3n violenta el Papa hab\u00eda acu\u00f1ado el t\u00e9rmino \u201cla mexicanizaci\u00f3n\u201d para referirse a la tendencia a la descomposici\u00f3n social marcada por el poder del narcotr\u00e1fico, por la corrupci\u00f3n y por la inseguridad y la violencia llevadas al extremo.<\/p>\n

\"Infograf\u00eda:

Infograf\u00eda: Notimex<\/p><\/div>\n

Si bien las relaciones no planteaban un terso encuentro entre el Papa y las c\u00fapulas del poder (con ello me refiero al Presidente y secretarios de gobiernos, a empresarios y a el conjunto de obispos que conforman la Comisi\u00f3n Episcopal Mexicana) que han mantenido alianzas de complicidad con las atrocidades que suceden en M\u00e9xico, el Papa era consciente de la importancia de visitar M\u00e9xico, por varias razones. Entre ellas enumero las que considero pudieron ser las m\u00e1s significativas. M\u00e9xico es un pa\u00eds que juega un lugar central en la geopol\u00edtica vaticana: es actualmente el segundo pa\u00eds en poblaci\u00f3n cat\u00f3lica en el mundo (83% de los mexicanos se declararon cat\u00f3licos en el censo 2010 de INEGI) y representa el basti\u00f3n del catolicismo del continente latinoamericano que en \u00faltimos a\u00f1os est\u00e1 experimentando un \u00e9xodo de creyentes provocando diferencias intercontinentales. Pa\u00edses que, seg\u00fan el modelo de laicidad de Alonso\u00a0(1), fueron \u00a0clasificados como naciones cat\u00f3licas, como es el caso de Brasil (el pa\u00eds que ten\u00eda m\u00e1s poblaci\u00f3n cat\u00f3lica en el mundo) cuya poblaci\u00f3n ha descendido a 65%, y Per\u00fa, Colombia y Argentina que hoy est\u00e1n poblados por una sexta parte de evang\u00e9licos-pentecostales (V\u00e9anse los resultados 2014 de Pew Research Center). Segundo, porque es la sede de\u00a0 la Virgen de Guadalupe, nombrada Reyna de las Am\u00e9ricas, que es promovida como un s\u00edmbolo de fe sincr\u00e9tica muy importante para la evangelizaci\u00f3n y la asimilaci\u00f3n de las diferencias etnoculturales en el continente. Tercero, porque al ser el vecino de Estados Unidos, el pa\u00eds m\u00e1s poderoso del mundo, s\u00edmbolo del neoliberalismo y del consumismo global, se convierte en un territorio estrat\u00e9gico de la problem\u00e1tica social latinoamericana contempor\u00e1nea que ha sido inter\u00e9s de la promoci\u00f3n de la defensa de los derechos humanos y del catolicismo social impulsado por el Papa Francisco, donde destaca su preocupaci\u00f3n por \u00a0los estragos del neoliberalismo en los problemas de migraci\u00f3n, pobreza, cultura materialista, exclusi\u00f3n social y deterioro ambiental.<\/p>\n

No obstante, el inter\u00e9s del Papa Francisco por estos temas, su elocuci\u00f3n no ser\u00eda tan f\u00e1cil, pues M\u00e9xico, adem\u00e1s de ser un pa\u00eds mayoritariamente cat\u00f3lico, es a su vez un Estado nacional laico, en donde las relaciones entre religi\u00f3n y pol\u00edtica han estado reguladas por una r\u00edgida constituci\u00f3n, buscando impedir o al menos frenar la acci\u00f3n directa de la Iglesia cat\u00f3lica en la vida p\u00fablica, en la participaci\u00f3n y en las decisiones pol\u00edticas, en la educaci\u00f3n p\u00fablica nacional y en la salud.<\/p>\n

Por su parte, hab\u00eda otras expectativas sociales en torno a su visita. Los militantes de izquierda\u00a0 y los activistas de derechos humanos que, por cierto est\u00e1n vinculados con ciertas congregaciones religiosas cat\u00f3licas de corte progresista, y que no reciben apoyo por parte de las c\u00fapulas eclesiales mexicanas, ve\u00edan con esperanza la visita del Papa, deseando se pronunciara con firmeza en torno a algunos temas de flagrante complicidad entre el Estado y las sociedades delictivas que gozan de impunidad en el pa\u00eds, como fue el caso de la desaparici\u00f3n forzada de los estudiantes de Ayotzinapa, que se ha convertido en un estandarte de reclamo de justicia a partir de su slogan 43; o la denuncia del uso de M\u00e9xico como trasiego de la droga, o el pronunciamiento por las fosas clandestinas, o los feminicidios, o la sistem\u00e1tica victimizaci\u00f3n que sufren los miles de centroamericanos al cruzar por M\u00e9xico para alcanzar el sue\u00f1o americano. De la misma manera, para otro grupo hab\u00eda expectativa de que en esta ocasi\u00f3n el Papa pidiera perd\u00f3n a las v\u00edctimas de abuso sexual del Padre Marcial Maciel, fue el del director y fundador de la orden de Los Legionarios de Cristo, tomando en cuenta que ha sido uno de los casos m\u00e1s escandalosos de pederastia dentro de la Iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n

La visita del Papa Francisco I se concret\u00f3 finalmente en febrero del 2016, y en el aire estaba qui\u00e9n ganar\u00eda con sus visita: \u00bflas inercias prefabricadas por la dictadura perfecta de M\u00e9xico para proclamar que M\u00e9xico le ser\u00e1 siempre fiel al Papa mientras \u00e9ste se rinda bajo el manto de la virgen de Guadalupe? \u00bfEl uso pol\u00edtico electoral de quienes detentan los puestos de gobierno en M\u00e9xico?\u00a0 \u00bfEl inter\u00e9s de Televisa por transformar\u00a0 al Papa de los cambios, en el Papa congelado en una imagen carism\u00e1tica y mexicanizada? \u00bfLa preocupaci\u00f3n de Jorge Bergoglio de desarrollar una visita pastoral ser\u00e1 capaz de desempolvar el tema de los derechos humanos y despertar conciencias cr\u00edticas?<\/p>\n

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Foto: EFE<\/p><\/div>\n

Un balance sobre lo visto y lo dicho en M\u00e9xico<\/strong><\/p>\n

Los resultados apuntan a que todos estos elementos, aunque parezcan opuestos y contradictorios son los saldos de la visita papal de Francisco a M\u00e9xico. Hay empate t\u00e9cnico. Pero \u00bfqu\u00e9 significa ese empate? \u00bfqu\u00e9 sentidos provoca?<\/p>\n

Desde su arribo al aeropuerto se le recibi\u00f3 con un M\u00e9xico ficcionalizado por su esplendor folkl\u00f3rico, haciendo uso de los recursos del nacionalismo cultural y de la producci\u00f3n de estrellas consagradas de la m\u00fasica hispana pop. \u00a0El Papa, por su parte, intent\u00f3 romper protocolos saludando a los m\u00e1s insignificantes: al mariachero, o al ni\u00f1o, al enfermo, y aunque sorte\u00f3 la alfombra roja, \u00a0no puedo escapar de la puesta en escena que aprovech\u00f3 su presencia y su imagen para coronar el poder, el lujo, la fama y la publicidad pol\u00edtica. Desde su llegada se confirm\u00f3 que poni\u00e9ndole el sombrero de mariachero, el Papa estaba siendo presa de su mexicanizaci\u00f3n, es decir de una intervenci\u00f3n medi\u00e1tica que pretend\u00eda banalizarlo a la vez que convertirlo en un recurso de popularidad de masas.<\/p>\n

Al segundo d\u00eda de su visita, acompa\u00f1ado siempre del Presidente de la Rep\u00fablica, y de su esposa (\u201cLa Gaviota\u201d una famosa actriz de telenovelas de la empresa Televisa), el Papa tuvo que cumplir con los protocolos de una pomposa clase pol\u00edtica nacional. El Presidente lo recibi\u00f3 como representante de un pueblo guadalupano, contraviniendo con ello a los l\u00edmites de un Estado que se presume laico, que pretender\u00eda no tener una preferencia por una religi\u00f3n y mantener una distancia sana hacia la cultura del pluralismo religioso. Su discurso tocaba las problem\u00e1ticas que se sab\u00eda eran de inter\u00e9s del Pont\u00edfice, pero aludiendo a ellas como parte de una realidad mundial, en la daba a entender que los problemas que vive M\u00e9xico fueran reflejo de la problem\u00e1tica del sistema mundo, y por lo cual los dirigentes de la naci\u00f3n no son responsables de la situaci\u00f3n, sino v\u00edctimas de sus efectos. A su turno, el Papa, se present\u00f3 como misionero y peregrino. Y en cuanto agarr\u00f3 tono en su discurso, reinscribi\u00f3 la problem\u00e1tica en un M\u00e9xico real, con una historia que le aporta una riqueza de biodiversidad y bioculturalidad, y con un presente que tiene rostro joven, aunque lament\u00f3 que \u00e9stos aspectos \u201cno gozan de buen mercado\u201d. Alert\u00f3 que una pol\u00edtica que no vela por el bien com\u00fan es el terreno f\u00e9rtil para la corrupci\u00f3n, el narcotr\u00e1fico, la violencia y la inseguridad. De manera en\u00e9rgica exhort\u00f3 a los pol\u00edticos a promover una pol\u00edtica aut\u00e9nticamente humana, y los conmin\u00f3 no a repetir las leyes de una cultura mundial que llam\u00f3 \u201ccultura del descarte\u201d. Pero en pocos minutos, al terminar su discurso, se vino la avalancha de aplausos y porras, su presencia fue la ocasi\u00f3n de cazar un \u201cselfie\u201d, y el ritual pol\u00edtico termin\u00f3 en la ceremonia de besamanos de los secretarios de estado y sus esposas. La imagen acab\u00f3 por darle el triunfo al tono demag\u00f3gico de su visita.<\/p>\n

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Foto: Claudio Peri EFE<\/p><\/div>\n

Ese mismo d\u00eda, el Papa Francisco visit\u00f3 la Catedral de M\u00e9xico y ah\u00ed se reuni\u00f3 con los obispos. Este encuentro permiti\u00f3 ver el desencuentro entre el dirigente m\u00e1ximo de la Iglesia Cat\u00f3lica y el episcopado mexicano.\u00a0 Sus intervenciones mostr\u00f3 una Iglesia dividida –\u201cSi tienen que pelearse, pel\u00e9ense, si tienen que decirse cosas, se las digan, pero como hombres, en la cara y como hombres de Dios, que despu\u00e9s van a\u00a0rezar juntos, a discernir juntos y si se pasaron de la raya, a pedirse perd\u00f3n pero mantengan la unidad del cuerpo episcopal.\u201d–<\/em>, pero a la vez distante de las aspiraciones cristianas que busca emprender el Pont\u00edfice — \u201cNo se necesitan \u00abpr\u00edncipes, sino una comunidad de testigos del Se\u00f1or\u201d. \u201c<\/em>Hagan de la iglesia una casita humilde familiar\u201d. \u201csean obispos de mirada limpia\u201d. \u201cNo tengan miedo a la transparencia\u201d. \u201cLa iglesia no necesita oscuridad para trabajar<\/em>\u201d– Aludi\u00f3 a que la falta de compromiso era s\u00edntoma de: \u201cla conciencia anestesiada<\/em>\u201d–. Los calific\u00f3 de retrogradas: —\u201cno dar viejos respuestas a nuevas demandas<\/em>\u201d. Los invit\u00f3 a que \u201csuperen el clericalismo<\/em>\u201d, y a que \u201creconozcan la riqueza multicultural de las ra\u00edces ind\u00edgenas\u201d<\/em> , Y sentenci\u00f3 \u00abhay de ustedes si se duermen en sus laureles<\/em>\u00ab.<\/p>\n

La c\u00fapula mexicana lejos est\u00e1 de subirse al tren de los tiempos cambiantes, tampoco se ajustan al ejemplo de humildad y caridad que ha querido ejemplificar el Papa con sus gestos y su actitud cotidiana, alejados del pueblo y de espaldas a las periferias humanas encuentran mayor comodidad en sus relaciones con los poderosos, preocupados en las cruzadas por la defensa por la vida, luchan contra anticonceptivos y abortos para defender la vida de los que no han nacido y se oponen a la eutanasia para garantizar \u00a0la vida de quienes ya no desean o ya no pueden vivir. En cambio, los mexicanos hemos sido testigos de los silencios de los obispos frente a las muertes de ni\u00f1os inocentes, los desaparecidos forzados, las tumbas clandestinas, las v\u00edctimas del narcotr\u00e1fico. Quiz\u00e1 es por esa raz\u00f3n, que el santo padre intent\u00f3 interpelarlos con la siguiente interrogaci\u00f3n: –\u201c\u00bfLa familiaridad con el dolor y la muerte no son formas de coraje y caminos hacia la esperanza? La percepci\u00f3n de que el mundo sea siempre y solamente para redimir, \u00bfno es el ant\u00eddoto a la autosuficiencia prepotente de cuantos creen poder prescindir de Dios?\u201d –.<\/p>\n

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Foto: La Prensa<\/p><\/div>\n

Los escenarios y las tras bambalinas de la gira papal<\/strong><\/p>\n

El Papa Francisco hab\u00eda elegido los lugares de su visita pastoral que simbolizaban problem\u00e1ticas sociales nacionales: la Bas\u00edlica lugar de encuentro con la Virgen de Guadalupe, la morenita, la Reyna de las Am\u00e9ricas, la Tonatzin, en suma la madre compasiva de los ind\u00edgenas y los que sufren; San Crist\u00f3bal de las Casas en Chiapas sede de la teolog\u00eda y la pastoral ind\u00edgena promovida por Samuel Ruiz; Ecatepec poblado en el Estado de M\u00e9xico con altos \u00edndices de marginalizaci\u00f3n\u00a0 y exclusi\u00f3n de los j\u00f3venes, Michoac\u00e1n presa de la mexicanizaci\u00f3n (de los c\u00e1rteles del narcotr\u00e1fico y la complicidad de las fuerzas polic\u00edacas), Ciudad Ju\u00e1rez en Chihuahua, ciudad fronteriza que es trasiego de las drogas, sede de maquiladoras que representan el nuevo esclavismo laboral, tierra de feminicidio, y lugar amurallado donde se victimiza a los millones de migrantes que buscan pasar al lado norte. \u00a0No obstante, en cada uno de los lugares se hab\u00edan montado paisajes de utiler\u00eda, y en lugar de estar presente sus enunciatarios nativos \u00a0y los representantes de las periferias sociales para quienes iba destinado su discurso (ancianos, j\u00f3venes, enfermos, reos, migrantes, obreros ind\u00edgenas, etc.) se hab\u00edan colocado zonas acordonadas en las primeras filas para ser ocupadas por \u201clos privilegiados\u201d, aquellos que gozan de relaciones para convertirse en invitados VIP de empresarios y pol\u00edticos.<\/p>\n

Aun as\u00ed, el representante del catolicismo habl\u00f3 con autoridad moral. Pero sobre todo, se mostr\u00f3 conocedor de las problem\u00e1ticas que se viv\u00edan en cada lugar que visit\u00f3. Su voz adem\u00e1s denunci\u00f3 causas y responsables. Exhort\u00f3 a la necesidad de un cambio urgente para poder salir de los problemas. Su mensaje toc\u00f3 muchos asuntos delicados y centrales de la condici\u00f3n contempor\u00e1nea de experimentan\u00a0 los mexicanos, entre ellos denunci\u00f3 la cultura del descarte como mal estructural del maltrato a la naturaleza, del tejido social y familiar. Inst\u00f3 a\u00a0 la necesidad urgente de una cultura de la inclusi\u00f3n de la diversidad \u00a0(ind\u00edgenas, j\u00f3venes, mujeres u hombres, divorciados o presos) que se opone a las pol\u00edticas de discriminaci\u00f3n. En su visita a los enfermos en el hospital, promovi\u00f3 la \u201cfranciscoterapia\u201d, basada en la terapia del amor y del cari\u00f1o, como mejor medicina para la enfermedad de la humanidad.<\/p>\n

\"papa-frente-a-tumba-Tatic\"Durante su visita a Chiapas coloc\u00f3 su preocupaci\u00f3n por la situaci\u00f3n ambiental del mundo y de aprender de los ind\u00edgenas y ancianos para convivir arm\u00f3nicamente. \u00a0Al rezar en la tumba de Samuel Ru\u00edz (obispo que en los a\u00f1os 90 fue acusado por sus orientaciones marxistas y b\u00e9licas, por considerarlo c\u00f3mplice del Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional, EZLN) reconoci\u00f3 su l\u00ednea de teolog\u00eda ind\u00edgena, pero tambi\u00e9n legitim\u00f3 la pastoral prof\u00e9tica que Samuel Ruiz emprendi\u00f3 en la defensa de los derechos humanos de los m\u00e1s oprimidos: los ind\u00edgenas. Autoriz\u00f3 las biblias en idiomas mayas y la participaci\u00f3n de los di\u00e1conos ind\u00edgenas.<\/p>\n

Ante los religiosos recalc\u00f3 que era indispensable hacer frente a la globalizaci\u00f3n de la indiferencia y adecu\u00f3 la oraci\u00f3n del Padre Nuestro a: \u201cno me dejes caer en tentaci\u00f3n de ser indiferente al otro\u201d. A los j\u00f3venes les enumer\u00f3 las principales tentaciones actuales: riqueza, vanidad y orgullo, \u00a0propiciadas por la cultura de consumo. Coloc\u00f3 los valores de la misericordia, el perd\u00f3n y la solidaridad como primordiales. Dirigi\u00f3 sus discursos con rigor a ciertos sectores de \u00e9lite en la sociedad, entre ellos a las c\u00fapulas del gobierno, de la Iglesia y del gremio de trabajo. Cuestion\u00f3 el sistema carcelario.\u00a0 Habl\u00f3 de la familia, sin defenderla de los enemigos que ponen en crisis el matrimonio y la reproducci\u00f3n, sino coloc\u00e1ndola como un hogar que pueda dirimir la precariedad generada por la soledad y el aislamiento. Hizo un gesto para aceptar a los divorciados. Conden\u00f3 las formas de resolver los problemas aislando apartando y encarcelando. Destac\u00f3 el problema de la migraci\u00f3n forzada, como el problema de nuestra era, que tiene como causa la exclusi\u00f3n de las oportunidades. Denunci\u00f3 la pobreza como la simiente del narcotr\u00e1fico y la violencia. Por su parte, tambi\u00e9n hablo con dulzura y trajo palabras de esperanza. Coloc\u00f3 los valores de la misericordia, el perd\u00f3n y la solidaridad como primordiales. Llam\u00f3 a una conversi\u00f3n total.<\/p>\n

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Foto Ronaldo Schemidt AFP Getty Images<\/p><\/div>\n

Su \u00faltimo d\u00eda en Ciudad Ju\u00e1rez, en la frontera lacerante que divide familias (se estima que alrededor de medio mill\u00f3n de familias viven divididas),\u00a0fue quiz\u00e1 su mayor \u00a0oportunidad para poner el dedo en la llaga de las causas de lo que \u00e9l llama la mexicanizaci\u00f3n: violencia, \u00a0feminicidio, discriminaci\u00f3n, trabajo esclavizante, trata de mujeres, tr\u00e1fico humano, narcotr\u00e1fico, corrupci\u00f3n, desapariciones, crimen organizado, sede de c\u00e1rteles de droga y de organizaciones de crimen organizado, tierra de desaparecidos. Aunque es dif\u00edcil colocar estos temas en medio de la fiesta y (continuas olas, vivas, canciones a coro por los asistentes), \u00a0la frontera, por su situaci\u00f3n estrat\u00e9gica con Estados Unidos y por ser un lugar marcado por la muerte (en el paisaje lo testifican las cruces rojas que recuerdan a las mujeres asesinadas) y la injusticia, constitu\u00eda el escenario propicio para dar un mensaje de derechos humanos y de misericordia por las miles de v\u00edctimas \u00a0de un M\u00e9xico convertido de norte a sur en frontera Latinoamericana de la cultura del descarte. De hecho, se invit\u00f3 a los familiares de los muertos y desaparecidos. \u00a0Se mont\u00f3 un altar en la zona del Chamizal, en un territorio entre-lugar del recorrido de los migrantes que intentan traspasar la muralla que divide un mundo de oportunidades con un mundo de expoliaci\u00f3n. Ah\u00ed se mont\u00f3 un altar que simbolizaba un puente de esperanza en medio del desierto. Fue, sin duda, la misa m\u00e1s nutrida pues adem\u00e1s se celebr\u00f3 simult\u00e1neamente en ambos lados del muro, uniendo con la fe las pol\u00edticas nacionales que dividen a estas dos naciones.<\/p>\n

El Papa Francisco le dio un tono apocal\u00edptico a su serm\u00f3n. Compar\u00f3 la frontera con la poblaci\u00f3n de N\u00ednive que merece ser destruida debido a su decadencia, y como si fuera el profeta Jon\u00e1s hizo un llamado urgente a la conversi\u00f3n profunda para evitar el pr\u00f3ximo cataclismo. Inst\u00f3 en hacer de M\u00e9xico una tierra de oportunidad y no el terreno de los traficantes de la muerte. \u00a0Describi\u00f3 la situaci\u00f3n con los t\u00e9rminos de: injusticia, degradaci\u00f3n y devastaci\u00f3n. Anunci\u00f3 que s\u00f3lo las l\u00e1grimas pueden curar tanto dolor. Rog\u00f3: \u201cSe\u00f1or api\u00e1date de nosotros\u201d. E invit\u00f3 a una conversi\u00f3n.<\/p>\n

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Foto: Reuters<\/p><\/div>\n

No obstante, su intensa actividad misionera qued\u00f3 mediatizada por un M\u00e9xico de fachadas que se esmeran en ense\u00f1ar un pa\u00eds ficcionalizado\u00a0por el nacionalismo cultural y por el espect\u00e1culo televisivo. Su voz se perd\u00eda entre las vivas, las porras y las canciones que fren\u00e9ticamente entonaban sus fans. Algunos se comportaban como si estuvieran en una procesi\u00f3n frente al santo (buscaban irrespetuosamente tocarlo para conquistar su fuerza milagrosa), otros como si estuvieran frente a un pop <\/em>star lo acosaban con sus c\u00e1maras fotogr\u00e1ficas.<\/p>\n

Tras bambalinas se supo que las audiencias privadas no correspondieron con las personas que est\u00e1n en los m\u00e1rgenes en las periferias, como \u00e9l proclamaba, sino fundamentalmente con \u00e9lites empresariales, pol\u00edticas y clericales. A su misa en Ciudad Ju\u00e1rez no asistieron los padres de los 43 estudiantes desaparecidos de Ayotzinapa. Tampoco estuvo presente el padre Solalinde, quien en \u00faltimas fechas es el sacerdote m\u00e1s activo en la defensa de los derechos de los migrantes. Ni vimos a Javier Scicilia, laico cat\u00f3lico que encabez\u00f3 un movimiento de justicia y esperanza. En fin, su peregrinaje se realiz\u00f3 por un M\u00e9xico que, sumido en su laberinto de la soledad, s\u00f3lo estall\u00f3 estruendosamente en situaci\u00f3n de fiesta y algarab\u00eda y que entre tanto ruido y muestras fan\u00e1ticas de proximidad con \u201csu santidad\u201d no le permiti\u00f3 conectar el dolor profundo y las heridas que habita dentro de la epidermis con un mensaje de esperanza y conversi\u00f3n.<\/p>\n

Estos contrastes, acaban por generar un paisaje de incongruencia entre las palabras del Pont\u00edfice y sus escuchas, entre los gestos del Papa y las coreograf\u00edas y escenarios hiper-estetizados que convirtieron su visita en una especia de \u201cPapatl\u00f3n\u201d (programa televisivo llamado telet\u00f3n, donde se realiza una marat\u00f3n musical para conseguir donaciones para los ni\u00f1os con discapacidades), entre la cuidadosa elecci\u00f3n de lugares con sentidos densos y la usurpaci\u00f3n constante de las \u00e9lites que vieron en su visita por M\u00e9xico una oportunidad para atraer los reflectores .<\/p>\n

\"Foto:

Foto: ACI Prensa<\/p><\/div>\n

A pesar de que en ning\u00fan otro lugar hab\u00eda sido tan cr\u00edtico, algunos mexicanos representantes de lo movimientos progresistas y militantes de la defensa de los derechos humanos, se sintieron decepcionados porque el Papa no se pronunci\u00f3 por los 43 estudiantes de Ayotzinapa. Argumentaron que no hizo suya la bandera de la sociedad civil organizada que ya constitu\u00eda un s\u00edmbolo. Tampoco toc\u00f3 el tema de la pederastia que no es menor en M\u00e9xico. En ning\u00fan momento se le vio con los l\u00edderes afines a un modelo de \u00a0iglesia como la que \u00e9l promueve: la de la solidaridad, los derechos humanos, la preferencia por los pobres, quienes trabajan y se arriesgan por proteger la vida de los migrantes. Tampoco dio audiencias privadas a los actores m\u00e1s dolientes y emblem\u00e1ticos que denuncian la violencia y claman por justicia. Ni en las audiencias estuvieron personas que est\u00e1n en los m\u00e1rgenes en las periferias, como \u00e9l proclama, sino fundamentalmente fue (a excepci\u00f3n de Chiapas) un encuentro con \u00e9lites empresariales, pol\u00edticas y clericales. A lo m\u00e1s que se acerc\u00f3 fue a las vallas de los ni\u00f1os del Teletl\u00f3n, los ancianos y los chicos de escuelas cat\u00f3licas de \u00e9lite que lograban accesos preferenciales para esperarlo afuera de la nunciatura.<\/p>\n

A pesar de que como dije al inicio \u00e9l eligi\u00f3 los lugares emblem\u00e1ticos de su gira pastoral, como lugares conectados con las problem\u00e1ticas perif\u00e9ricas del pa\u00eds; su peregrinaje fue redise\u00f1ado bajo la mamposter\u00eda teatral, montando escenarios y telones sobrepuestos que buscaban generar paisajes de oropel, o mostrar la riqueza multicultural a trav\u00e9s de las estampas folklorizadas por 100 a\u00f1os de nacionalismo cultural, o el melodrama bien afianzado y repetitivo de la televisi\u00f3n mexicana. Tampoco los presentes fueron siempre los enunciatarios originales de su discurso. En todos lados, se repartieron boletos a ciertos grupos sociales que conforman el influyentismo en M\u00e9xico. En este sentido, el M\u00e9xico que recorri\u00f3 no le permite mostrar sus entra\u00f1as, sus dolores, sus sentidos y heridas profundas. Tampoco nos dej\u00f3 ver que en su iglesia hubiera una forma de organizaci\u00f3n alternativa a la de su c\u00fapula que tuviera los br\u00edos para impulsar la evangelizaci\u00f3n que Francisco promueve.<\/p>\n

Vimos un l\u00edder sin disc\u00edpulos. Un Papa solitario. Un Papa que transita en su papam\u00f3vil por las calles de M\u00e9xico sin protecci\u00f3n, pero que termina confirmando que es un mito que \u00e9sta sea una sociedad violenta e insegura. \u00a0Esto crea incongruencia entre las palabras y los gestos del Papa Francisco, entre su actitud y las pr\u00e1cticas que se puedan derivar de ella, entre su presencia y la ausencia de una iglesia que lo acompa\u00f1e. Fue atrapado por la videocracia, que lo convirti\u00f3 r\u00e1pidamente en una estampita milagrosa que replicaba la misma imagen de Juan Pablo II en los brazos de la Virgen Guadalupana, y que en autom\u00e1tico fijaba su imagen para crear el efecto de continuidad con el M\u00e9xico Siempre fiel protagonizado por el milagro de la Fe.<\/p>\n

\"calaverasPero lo m\u00e1s preocupante, es que su paso por M\u00e9xico, cay\u00f3 en la trampa de su propio Laberinto de la soledad, invit\u00e1ndolo a la fiesta, los mexicanos aparentaron celebrar juntos un mismo encuentro, sin embargo: \u201cLas almas estallan como los colores, las voces, los sentimientos. \u00bfSe olvidan de s\u00ed mismos, muestran su verdadero rostro? Nadie lo sabe. Lo importante es salir, abrirse paso, embriagarse de ruido, de gente de color. M\u00e9xico est\u00e1 de fiesta. Y esa fiesta, cruzada por rel\u00e1mpagos y delirios, es como el rev\u00e9s brillante de nuestro silencio y apat\u00eda, de nuestra reserva y hosquedad<\/em>\u00bb (Octavio Paz, El Laberinto de la Soledad<\/em>, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, Edici\u00f3n Conmemorativa 50 aniversario, M\u00e9xico, 2o00: p. 52).<\/p>\n

[1]<\/a> Alonso A. 2008. Exclusi\u00f3n y di\u00e1logo en la confrontaci\u00f3n de hegemon\u00edas: Notas sobre la relocalizaci\u00f3n de influencias en el campo religioso latinoamericano. En Am\u00e9rica Latina y el Caribe. Territorios religiosos y desaf\u00edos para el di\u00e1logo, <\/em>ed. A Alonso, pp. 15-27. Buenos Aires: CLACSO.<\/p>\n

Ensayo Visual: El Papa en Morelia<\/strong><\/p>\n

Dice Ren\u00e9e de la Torre sobre las fotos que podemos ver m\u00e1s abajo: \u00abEsta es una selecci\u00f3n que tom\u00e9 durante la misa que ofreci\u00f3 el Papa Francisco a los Religiosos y Seminaristas de M\u00e9xico en la ciudad de Morelia Michoac\u00e1n. Trat\u00e9 de dar una visi\u00f3n que mostrar\u00e1 la publicidad, el contexto de inseguridad, lo plural de los presentes (contrastando tipos de religiosos que nos dejan ver las est\u00e9ticas que marcan las clases sociales al interior del campo religioso, por ejemplo los contrastes entre misioneros, las seguidores de Teresa de Calcuta, y los relucientes j\u00f3venes novicios de la orden de los Legionarios de Cristo, ac\u00e1 conocidos como los millonarios de Cristo).
\nOtras im\u00e1genes las seleccion\u00e9 para dar cuenta del ambiente que ah\u00ed se vivi\u00f3. Les puse un nombre a cada foto, para que quien la vea tenga una idea de qu\u00e9 trata la imagen. Fue muy divertido, porque era una fiesta de los religiosos que bailaban en el tenor de los animadores del movimiento de Renovaci\u00f3n Carism\u00e1tica, pero tambi\u00e9n renovando sentidos incluso cr\u00edticos. Por ejemplo, \u00a0cuando los religiosos est\u00e1n bailando la canci\u00f3n \u00aby las monta\u00f1as se mover\u00e1n\u00bb, hay un momento en que cambian la letra e improvisan \u00a0\u00abY los obispos se mover\u00e1n\u00bb y todos empezaron \u00a0a se\u00f1alar a los obispos, y estos no pudieron con la presi\u00f3n y acabaron bailando. Acto seguido fue la \u00fanica ocasi\u00f3n donde se pronunciaron por los 43 estudiantes desaparecidos de la secundaria de Ayotzinapa que es un reclamo de justicia que se ha transnacionalizado. Solo que el locutor al hacerlo se equivoco y dijo 49- Luego ya se hizo un conteo por cada uno de los desaparecidos.\u00a0 Otra situaci\u00f3n divertida era la de las monjitas que estaban en \u00e9xtasis total con la visita del Papa, pero las colocaron en la parte trasera al templete, manteniendo la estructura machista de la iglesia. Pero ellas, estaban muy animadas y con su habitos tra\u00edan sus pompones como las cheer leaders del f\u00fatbol americano. Otra situaci\u00f3n chusca fue que al final de la misa anunciaron que el Papa subir\u00eda a su Papa m\u00f3vil, entonces empezaron a pedir que diera una vuelta por el estadio para que todos lo pudieran fotografiar, y la gente empez\u00f3 a gritar \u00abVuelta, Vuelta\u00bb, pero esta forma de corear es la que se grita ahora en los table dance, pues se retoma de un programa de variedades de medio d\u00eda, que conduc\u00eda un famoso locutor de un programa de revista musical, Paco Stanley, quien despu\u00e9s fue asesinado porque result\u00f3 ser un dealer de coca\u00edna dentro de la empresa Televisa. \u00abVuelta, vuelta\u00bb es el coro que pide a la edec\u00e1n que gire ante las c\u00e1maras \u00a0para que los se\u00f1ores admiren su cuerpo curvil\u00edneo (la edec\u00e1n era nada menos que la voluptuosa Ninel Conde). Esto fuera del contexto de la cultura del televidente mexicana es dif\u00edcil de entender. Pero en M\u00e9xico empalma los planos entre la banalizaci\u00f3n del Papa y la emoci\u00f3n carism\u00e1tica que lo consagra.\u00bb<\/p>\n

Para una visi\u00f3n pan\u00f3ramica del \u00e1lbum, ver aqu\u00ed<\/a><\/p>\n

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