![\"longoni](\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/longoni-menonitas-640x490.jpg\")
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Im\u00e1genes del tiempo quieto –por Florencia Garramu\u00f1o <\/em><\/strong>(publicada originalmente en Clar\u00edn<\/a>)<\/p>\n Compuesta por cuatro series diferentes, la exposici\u00f3n de Eduardo Longoni<\/a> en FoLa<\/a>,\u00a0Destiempos<\/em><\/strong>, abre nuestro presente a partir de una documentaci\u00f3n fotogr\u00e1fica que atestigua la sobrevivencia y los restos de otro tiempo en nuestro propio presente.<\/p>\n En\u00a0Los diablitos de la Quebrad<\/em>a\u00a0las fotograf\u00edas recorren im\u00e1genes del carnaval de la Quebrada de Humahuaca, una fiesta que se repite desde hace m\u00e1s de cinco siglos, y que\u00a0ha sumado a la celebraci\u00f3n cristiana las tradiciones ind\u00edgenas. Los habitantes de la Quebrada bajan de los pueblos para celebrarlo con m\u00e1scaras y bellos disfraces de diablos, al son de instrumentos t\u00edpicos como erkes o charangos.<\/p>\n En\u00a0El toro y la cruz<\/em>. El toreo de la vincha, la \u00fanica fiesta taurina que se conserva en Argentina, el peque\u00f1o poblado de Casabindo a 3500 metros de altura en el altiplano juje\u00f1o emerge de las fotograf\u00edas con sus fiestas, su m\u00fasica y sus tradiciones intactas. \u00a0La ceremonia vuelve a comenzar todos los 14 de agosto para celebrar, desde la v\u00edspera, la Asunci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda, e incluye procesiones, bailes, m\u00fasica y un toreo incruento en el que el torero debe lograr colocarle una vincha al toro.<\/p>\n En\u00a0El secreto de los Monjes<\/em>, Longoni se intern\u00f3 en el Convento de los Cartujos en De\u00e1n Funes, C\u00f3rdoba. Los cartujos pertenecen a una antigua orden religiosa fundada en el 1084 por San Bruno. Dedicados al silencio y con una rutina implacable, los cartujos conviven\u00a0casi sin hablarse\u00a0en estricta soledad. En las fotograf\u00edas de Longoni, los monjes se recortan siempre en claroscuros, enclaustrados, en un juego de luces y sombras que recuerdan los claroscuros barrocos y los hace aparecercomo fantasmas que regresan de un pasado.<\/p>\n Algo semejante ocurre con la serie de los menonitas de la Pampa, una colonia instalada a 30 kil\u00f3metros de Guatrach\u00e9 donde sus habitantes,alejados de todo signo de modernidad, conservan sus costumbres y tradiciones holandesas y alemanas.<\/p>\n Estas son las \u00fanicas fotograf\u00edas donde, en muchos casos, se exhiben tambi\u00e9n rostros. Mientras que en estas fotograf\u00edas la vestimenta y los instrumentos antiguos le otorgan al rostro un marco que hace evidente el montaje de tiempos, en las otras series de la exposici\u00f3n los rostros aparecen desdibujados, ya sea tapados por sombreros o m\u00e1scaras, ya ocultos bajo las capuchas de los h\u00e1bitos o desenfocados del objetivo en movimiento. Y es que no hay procedimientos o dispositivos previos \u2013 anteriores – en las fotograf\u00edas de Longoni. Enmarcado dentro de la fotograf\u00eda documental, el\u00a0\u201cinstante decisivo\u201d \u2013seg\u00fan la frase acu\u00f1ada por Henri Cartier Bresson \u2013 se capta con una c\u00e1mara que primero ha investigado el tema, recorrido el terreno, conocido a los pueblos. Los pueblos no se retratan \u2013 al modo pintoresquista o espectacular – sino que\u00a0se expresan\u00a0a trav\u00e9s de la fotograf\u00eda. De all\u00ed que los monjes o los diablitos hayan perdido el rostro, mientras que los tres ni\u00f1os menonitas que nos devuelven la mirada nos conminen a confrontarnos con una infancia \u2013 la mirada del futuro \u2013 confinada en el pasado con s\u00f3lida nitidez. La ausencia de rostros, en las otras tres series,\u00a0deshace la individualidad del retrato\u00a0en la fiesta, enmarcada en el paisaje de la Puna que a menudo repite los disfraces y los reproduce en la continuidad renovada de un tiempo detenido pero insistente y terco. En una de las fotos del\u00a0Toreo de la Vincha, ni la imponente iglesia de Casabindo \u2013 la \u201ccatedral de la Puna\u201d, construida en el 1700-, ni el toro ocupan el centro de la fotograf\u00eda. Ambos parecen tensionar, uno en cada \u00e1ngulo, la representaci\u00f3n de un pueblo definido por la plaza amurallada y los cerros en el horizonte.<\/p>\n La preferencia por el reportaje m\u00e1s que por el formalismo es n\u00edtida en todas las series, pero el abordaje particular del autor se define en la estricta austeridad de los recursos, lo que otorga al documento una gran intensidad po\u00e9tica. Sus materiales son humildes, como sus sujetos: entre la luz y el encuadre, la composici\u00f3n de las fotograf\u00edas juega con la profundidad del campo y el enfoque.<\/p>\n Estas series de fotograf\u00edas fueron concebidas como libro y parte de ellas publicadas en 2014 en el libro que lleva el mismo t\u00edtulo <\/a>que la exposici\u00f3n. El libro incluye otra serie de fotograf\u00edas de las ruinas de Villa Epecu\u00e9n, el antiguo polo tur\u00edstico a orillas del lago Epecu\u00e9n barrido por las sucesivas inundaciones y la desidia de gobernantes diversos. En uno de los extremos de la sala en FoLa, un video permite ver todas las fotograf\u00edas incluidas en \u00e9l. Expuestas p\u00e1gina tras p\u00e1gina en el libro y desplegadas en la exhibici\u00f3n las fotograf\u00edas resultan exhaustivas en el estudio de\u00a0las m\u00faltiples temporalidades que habitan una imagen\u00a0y nuestro propio tiempo. En todas esas series, restos de un tiempo que sin ser el nuestro compartimos con las costumbres, objetos y seres que aparecen en las fotograf\u00edas, descoyuntan nuestro propio tiempo y nos permiten asombrarnos frente a las capas superpuestas que lo habitan.<\/p>\n Florencia Garramu\u00f1o<\/strong> es profesora de la Universidad de San Andr\u00e9s<\/em><\/p>\n Destiempos –\u00a0por Eduardo Longoni<\/a>\u00a0<\/em><\/strong>(texto en la p\u00e1gina<\/a> de FoLa)<\/p>\n La noci\u00f3n del tiempo me atorment\u00f3 desde la infancia. No pod\u00eda entender como a mis padres les parec\u00eda que el a\u00f1o hab\u00eda pasado \u201cvolando\u201d si a m\u00ed me hab\u00eda resultado eterno y tedioso. No me daba cuenta que emp\u00edricamente empezaba a comprender que la idea del tiempo s\u00f3lo es \u00fanica y perfecta en la cabeza de aplicados relojeros suizos. Para el resto de los mortales hay m\u00faltiples tiempos, los interminables tiempos de la espera, los fulminantes segundos previos a un accidente, las morosas horas de la siesta en la ni\u00f1ez.<\/p>\n Recorrer los oscuros pasillos de la Cartuja San Jos\u00e9 en De\u00e1n Funes apenas surcados por monjes encapuchados, dejarme llevar por los cantos gregorianos que entonan por las madrugadas, me condujo siglos atr\u00e1s. A un tiempo que nunca viv\u00ed, pero al que me sent\u00ed transportado por la atm\u00f3sfera medieval. Sentir como en Casabindo cada 15 de agosto se parece al anterior y al anterior del anterior, hasta remontarse\u00a0 a los a\u00f1os de la conquista. La mezcla de catolicismo y costumbres de la puna se traduce en sacrificios de animales en honor a la Virgen y una corrida de toros en una plaza amurallada. Sus pobladores repiten el rito como si los d\u00edas, los meses y los a\u00f1os no tuvieran lugar.<\/p>\n En la colonia menonita de Gautrach\u00e9, por el contrario, siempre falta el agua, por sus calles polvorientas s\u00f3lo pasan carros tirados por caballos, y en los establos pude observar que aun se orde\u00f1an las vacas a mano, no se escucha m\u00fasica y cuando llega la noche a las casas se las traga la oscuridad. No hay electricidad, no hay motores, hay un f\u00e9rreo apego a una cultura y a unas costumbres que no sufren cambios desde generaciones inmemoriales.<\/p>\n Los diablitos de la Quebrada de Humahuaca son el carnaval. Nada da comienzo si ellos no llegan. Pero tambi\u00e9n representan las dos caras de la fiesta, el descontrol, y la tristeza. Particip\u00e9 de una de las invitaciones que le fue ofrecida a la comparsa \u201cLos alegres de Uqu\u00eda\u201d a una casita de adobe colgada de la monta\u00f1a. La celebraci\u00f3n pagana, la Pachamama, la chicha y el baile, la religi\u00f3n cat\u00f3lica fueron formando por siglos una amalgama que se mantiene a trav\u00e9s de los tiempos. Esos tiempos que parecen detenidos en estas historias que se entrecruzan a la distancia, desparramadas en la geograf\u00eda del pa\u00eds.<\/p>\n Tiempos sin tiempo, destiempos.<\/p>\n![\"Longoni](\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/Longoni-Fola-cartel-551x640.jpg\")
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