{"id":3292,"date":"2017-03-13T02:12:18","date_gmt":"2017-03-13T05:12:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=3292"},"modified":"2017-03-13T03:10:04","modified_gmt":"2017-03-13T06:10:04","slug":"adorando-a-allah-en-mar-del-plata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/adorando-a-allah-en-mar-del-plata\/","title":{"rendered":"Adorando a Allah en Mar del Plata"},"content":{"rendered":"

\"\"Por Ezequiel Casanovas<\/strong><\/em> (periodista). Fotos de Pablo Gonz\u00e1lez. Publicado originalmente en Revista Ajo<\/a>.<\/p>\n

Parado en el oratorio de la Mezquita de Mar del Plata, escucho uno de los versos del canto en \u00e1rabe para llamar a la oraci\u00f3n, una m\u00fasica que viene de siglos y, a su vez, me resulta familiar:\u00a0La i la jai la laa.<\/em><\/p>\n

Cuando era chico, todos los viernes a la noche mi mam\u00e1 se juntaba con otras diez personas en el living de casa a meditar: se sentaban sobre almohadones, los codos apoyados en las piernas cruzadas, las manos hacia arriba, respiraban profundo, llevaban el aire al est\u00f3mago y lo soltaban despacio. Al rato, empezaban a decir palabras inentendibles, al principio recitadas pero las repet\u00edan tantas veces que parec\u00edan una canci\u00f3n.<\/p>\n

Con mi hermana, agarr\u00e1bamos un vaso de vidrio cada uno, pon\u00edamos la boca en la puerta que daba al living, el culo en la oreja para tratar de escuchar y una de las pocas frases que adivinamos dec\u00eda\u00a0La i la jai lallaa<\/em>. En el barrio, algunos comentaban que eran una secta pero a nosotros nos gustaba que se reunieran en casa. Cuando terminaban charl\u00e1bamos, com\u00edamos empanadas, pizza y nos acost\u00e1bamos tarde.<\/p>\n

Las veces que le pregunt\u00e9 a mi mam\u00e1, ya de m\u00e1s grande, qu\u00e9 era aquello, me dec\u00eda que todos deb\u00edamos buscar un camino espiritual. A m\u00ed todav\u00eda la fe no me interesaba. Ella muri\u00f3 y ya no pude preguntarle m\u00e1s.<\/p>\n

Veinticinco a\u00f1os despu\u00e9s, entiendo que\u00a0Laa`ilaa-ha`il-lal-laa<\/em>, como se escribe en \u00e1rabe,\u00a0<\/em>significa: \u201cNo hay nadie digno de adoraci\u00f3n excepto Allah\u201d. Vine a la Mezquita a encontrar una historia para contar pero, ahora, creo que quiz\u00e1s sea el primer paso de aquel camino; sobre todo cuando antes de irme arreglo con Shamal, que acaba de cantar el llamado a la oraci\u00f3n, para volver en unos d\u00edas y empezar un curso de Islam.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

A la Mezquita se entra descalzo: mis medias son blancas, nuevas, huelen a talco. Llevo las zapatillas en la mano cuando abro la puerta y veo una salita donde hay una repisa para dejar el calzado, una escalera y un hombre de no m\u00e1s de cuarenta que se acerca. Es Abu Baker, el im\u00e1n que lleva una especie de vestido de una sola pieza al que llaman camis: de la cintura para arriba es como una camisa, para abajo un camis\u00f3n; y un gorro cil\u00edndrico que le tapa el pelo por arriba de las orejas. La barba negra, larga, poblada, el bigote afeitado casi al ras, la piel morena, los ojos tambi\u00e9n. Me saluda con acento extranjero, le digo que busco a Shamal, que si no est\u00e1 me voy, vuelvo en otro momento, no es urgente, no quiero molestar.<\/p>\n

No recuerdo si alguna vez us\u00e9 tantos modales en una sola frase; no s\u00e9 si me quiero ir pero seguro no quiero quedarme en un lugar extra\u00f1o con alguien que no conozco y no habla castellano. \u00c9l me interrumpe con un movimiento de su mano y la calma de un viejo sabio, saca un tel\u00e9fono y habla en ingl\u00e9s. Cuando corta hace se\u00f1as para que pase y dice que Shamal llegar\u00e1 en cinco minutos.<\/p>\n

Un cartel dice wudu\u2013lavado y se\u00f1aliza un espacio rectangular con seis canillas. Al lado de cada una, un banco fijo para sentarse y jab\u00f3n para lavarse la boca, la nariz y la cara; las manos hasta los codos y los pies, antes de la oraci\u00f3n. Me tranquiliza saber que no voy a rezar y que no tendr\u00e9 que hacer todo eso en un lugar que no tiene puertas.<\/p>\n

Los pies descalzos y el lavado son obligatorios para los musulmanes; lo dijo Mahoma y est\u00e1 escrito en el Cor\u00e1n: la limpieza es parte de la fe. Para m\u00ed, hasta ahora, la fe es una carrera que empez\u00f3 y termin\u00f3 temprano: lo primero fue el bautismo, lo \u00faltimo la comuni\u00f3n y despu\u00e9s, s\u00f3lo volv\u00ed a la iglesia llevado por la desesperaci\u00f3n a pedir por algo imposible.<\/p>\n

La Mezquita est\u00e1 en Bol\u00edvar y C\u00f3rdoba, microcentro de Mar del Plata, una ciudad de puerto, casino y playas que cuenta con poco m\u00e1s de 600 mil habitantes y que en una buena temporada puede triplicar su poblaci\u00f3n. Es un edificio de planta baja y cuatro pisos coronados por una c\u00fapula, al que nadie podr\u00eda entrar por error. A la izquierda est\u00e1 el minarete: la torre que se usa para llamar a la oraci\u00f3n. Las puertas y las ventanas son ovaladas y, entre ellas, miles de venecitas azules, celestes, amarillas, blancas, verdes hacen la fachada y dibujan arabescos. En la cuadra hay negocios, paradas de colectivo, camina mucha gente pero adentro del oratorio no escucho un solo ruido que venga de la calle.<\/p>\n

Agarro el tel\u00e9fono para sacar fotos mientras, de reojo, miro a Abu Baker; espero que me diga que no se puede pero \u00e9l s\u00f3lo mira a los dos chicos de no m\u00e1s de nueve a\u00f1os, Amad y Suliman, junto a los que se sent\u00f3. Los dos llevan ropa similar a la suya y, arrodillados frente a una mesita donde entra un libro y poco m\u00e1s, cantan lo que leen aunque Amad va por una p\u00e1gina y Suliman por otra como integrantes de un coro que entonan estrofas diferentes de la misma canci\u00f3n. No frenan, no se traban: memorizan el Cor\u00e1n.<\/p>\n

El canto es tan agradable como el olor a incienso de vainilla que me llega de a poco. Contra la pared, hay un dispenser, lo \u00faltimo que esperaba ver en una Mezquita; dos equipos de aire acondicionado y radiadores. La planta de mis pies siente el piso como si fuera de almohadas, la alfombra es gruesa y est\u00e1 dividida en rect\u00e1ngulos marrones; en el centro tienen un bast\u00f3n verde que apunta a la esquina derecha del sal\u00f3n donde hay un vitr\u00f3 lleno de arabescos. En esa direcci\u00f3n est\u00e1 La Meca, la ciudad de Arabia Saudita donde naci\u00f3 Mahoma, el fundador del Islam, a quien Allah le revel\u00f3 el Cor\u00e1n a partir del a\u00f1o 610.<\/p>\n

Abu Baker se acerca, hace un gesto y me mira con ojos amables como buen anfitri\u00f3n; su castellano debe tener veinte palabras. Es sudafricano y hace tres a\u00f1os que est\u00e1 en Mar del Plata. Pero no logro entender mucho m\u00e1s. No le sale ni mi nombre. Le digo que soy periodista y mueve la cabeza negando.<\/p>\n

\u2014Yurnalist\u2014 intento en un ingl\u00e9s de chico de cinco a\u00f1os y Abu Baker me mira.<\/p>\n

Hasta que dice Durban, la ciudad sudafricana donde naci\u00f3. La misma en que Argentina jug\u00f3 el mundial 2010. El f\u00fatbol nunca falla. Muchos argentinos se salvaron nombrando a Maradona o Messi. En esa selecci\u00f3n estaban los dos. Se lo digo.<\/p>\n

\u2014El s\u00e1bado\u2014 dice. Habla del triunfo de Los Pumas frente a los Springboks. No hay manera.<\/p>\n

Me encantar\u00eda preguntarle qu\u00e9 hace en Argentina, si tiene familia, por qu\u00e9 es musulm\u00e1n. Pienso en el lavado, sus pies descalzos, su ropa: la fe expresada por todos los medios. La fe en la alfombra que apunta a La Meca que est\u00e1 a 12.091 kil\u00f3metros de distancia. Por primera vez me siento extranjero en el lugar donde nac\u00ed.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Shamal llega a los diez minutos, viste parecido al im\u00e1n pero de negro y campera roja con la capucha puesta; tiene 27 y hace cinco a\u00f1os que se convirti\u00f3 en musulm\u00e1n cuando a\u00fan viv\u00eda en Brest, la ciudad francesa donde naci\u00f3. Hace tres que vive en Mar del Plata y trabaja en la Mezquita: se encarga de gestionar el mantenimiento del lugar, gu\u00eda a la gente que la visita y da los cursos.<\/p>\n

Me saluda y se sienta con las piernas cruzadas, yo lo imito. Abre un cuadernillo que en la tapa dice Libro 1 \u201cUna amistosa y calurosa bienvenida\u201d. Nunca pens\u00e9 que las clases ser\u00edan en el oratorio, imaginaba alg\u00fan lugar menos sagrado donde hubiera un pizarr\u00f3n, sillas, mesas y compa\u00f1eros pero casi todo lo que pasa en la Mezquita es en la alfombra que apunta a la Meca y apoyo sobre mis piernas el cuaderno y la birome para tomar nota.<\/p>\n

El curso es una introducci\u00f3n a los fundamentos b\u00e1sicos de la religi\u00f3n y c\u00f3mo se practica. Shamal cuenta que un musulm\u00e1n debe creer que no hay nadie digno de adoraci\u00f3n sino Allah y que Mohamed es su mensajero. Leo la misma frase pintada en una de las paredes del oratorio, en \u00e1rabe y en castellano, justo arriba de los estantes empotrados con ediciones del Cor\u00e1n.<\/p>\n

Mohamed es m\u00e1s conocido como Mahoma pero en la Mezquita siempre lo nombran como Mohamed o, m\u00e1s sencillo, el profeta. El prop\u00f3sito de un musulm\u00e1n es adorar a Allah pero no de cualquier manera:<\/p>\n

\u2014No podemos adorarlo como nosotros queremos. Tenemos que hacerlo como Allah quiere\u2014 dice Shamal y me da a entender que su fe es absoluta o no es.<\/p>\n

Arrancamos con la vida despu\u00e9s de la muerte, uno de los art\u00edculos de la fe como ellos le llaman a los eventos invisibles en que el musulm\u00e1n debe creer sin dudar. En el curso hablaremos mucho de la muerte pero poco del duelo, el vac\u00edo, el silencio que deja la ausencia f\u00edsica de los otros y Shamal dice que para ellos es algo natural, no es tan terrible: esta vida es solo un puente para la otra, la eterna, la que vale la pena que llegar\u00e1 despu\u00e9s de rendirle cuentas a Allah en el d\u00eda del Juicio Final que durar\u00e1 50 mil a\u00f1os.<\/p>\n

Las palabras sobre la muerte tambi\u00e9n est\u00e1n en los sermones de Abu Baker que Shamal traduce al castellano para que todos podamos entender. La persona que sigue el Cor\u00e1n y el modelo de Mohamed llegar\u00e1 a tener el \u00e9xito, no s\u00f3lo en la otra vida si no en \u00e9sta y en la tumba y no encuentro una sola palabra que pueda unir dos cosas tan distantes como el \u00e9xito y la tumba. Pero pienso en la otra vida, en si la fe ayudar\u00e1 a no temer que se acabe el tiempo, a que todo termine mucho antes de lo que quiero y necesito, porque creo que lo peor no es morir, lo peor es no saber c\u00f3mo, cu\u00e1ndo, lo peor de la muerte es lo previo, la incertidumbre y el que tiene fe no tiene incertidumbre.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Los viernes para los musulmanes son como los domingos para los cat\u00f3licos y eso se nota en la oraci\u00f3n de las dos de la tarde: m\u00e1s de treinta hombres senegaleses, pakistan\u00edes, \u00e1rabes, argentinos, forman dos hileras a lo ancho del oratorio. Yo me siento un poco m\u00e1s atr\u00e1s que ellos porque no voy a rezar, no s\u00e9 c\u00f3mo es la oraci\u00f3n y no quiero faltarles el respeto. Todos miramos al vitr\u00f3, a La Meca, incluso Abu Baker que est\u00e1 parado un poco m\u00e1s adelante y empieza a cantar en \u00e1rabe.<\/p>\n

Con el primer verso se llevan las manos a las orejas, luego sus torsos bajan a la altura de la cintura, dibujan un \u00e1ngulo recto con el cuerpo; despu\u00e9s se arrodillan y en un movimiento suave, lento, paciente, levantan los brazos y apoyan las palmas de las manos en el suelo donde dejan un hueco para la cara que baja hasta la alfombra, como si la fuera a besar.<\/p>\n

Islam significa sumisi\u00f3n y postrarse es el mayor acto de sometimiento a Allah que, para un musulm\u00e1n, es el \u00fanico Dios, no hay nadie digno de adoraci\u00f3n sino \u00e9l y Mohamed es su mensajero. Ese es el primero de los cinco pilares del Islam que son obligatorios, quien los rechace debe dejar la religi\u00f3n y, seg\u00fan me cont\u00f3 Shamal, aunque no los practiquen, deben reconocerlos y aceptarlos.<\/p>\n

El segundo pilar es la oraci\u00f3n que se hace cinco veces al d\u00eda en un per\u00edodo de tiempo determinado. El primero va desde una hora veinte antes que salga el sol hasta el amanecer; el segundo empieza cuando el sol est\u00e1 sobre la cabeza y nuestra sombra es m\u00ednima y termina cuando la sombra es el doble de nuestro tama\u00f1o; entonces viene el tercero que finaliza con la puesta del sol, momento en que arranca el cuarto que dura una hora veinte y da paso al quinto cuando ya es de noche.<\/p>\n

Cinco es mucho, me preocupa:<\/p>\n

\u2014\u00bfCu\u00e1nto dura la oraci\u00f3n?\u2014 pregunto.<\/p>\n

\u2014Siete minutos. Si Allah nos pidi\u00f3 que recemos cinco veces al d\u00eda, no nos va a pedir media hora\u2014 dice Shamal.<\/p>\n

El tercer pilar es el zakat: una suma de dinero que todo musulm\u00e1n que pueda debe donar a los pobres. El cuarto es el ayuno en el mes de Ramad\u00e1n que seg\u00fan el a\u00f1o calendario musulm\u00e1n puede durar veintinueve o treinta d\u00edas durante los cuales, entre el amanecer y el atardecer, no se puede beber ni comer nada y tampoco tener relaciones sexuales.<\/p>\n

El ayuno sirve para purificar el cuerpo y el alma, es una forma de adorar a Allah, ayuda a controlar la pasi\u00f3n, a ejercitar la paciencia, la resistencia y otros valores como la austeridad y la moderaci\u00f3n. Shamal dice que privarse de las cosas que est\u00e1n permitidas es una forma de fortalecerse para poder rechazar lo prohibido: la fe se trabaja.<\/p>\n

El quinto pilar es peregrinar a La Meca, para aquellos que cuentan con salud y la posibilidad econ\u00f3mica, al menos una vez en la vida. La peregrinaci\u00f3n se llama hajj, se realiza en el mes doce del calendario musulm\u00e1n y dura tres d\u00edas.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Jos\u00e9 naci\u00f3 en Buenos Aires y vive en Mar del Plata; es delgado, alto y debe andar por los cincuenta; era cat\u00f3lico e iba a la iglesia tres veces por semana pero ley\u00f3 sobre el islam, conoci\u00f3 a gente que lo practicaba y decidi\u00f3 convertirse.<\/p>\n

El olor a incienso de vainilla del oratorio es fuerte a las 6.35 de la madrugada; todav\u00eda no hay noticias del sol y los musulmanes hacen la primera oraci\u00f3n del d\u00eda. Jos\u00e9 nos dice que hay que hacer un esfuerzo para mejorar la fe y que est\u00e9 fortalecida en el momento de la muerte. Cuando termina la oraci\u00f3n todav\u00eda es de noche; lo invito a tomar un caf\u00e9, no recuerdo cuando fue la \u00faltima vez que me levant\u00e9 tan temprano y no desayun\u00e9: lo necesito. \u00c9l se quiere quedar en el oratorio por m\u00e1s que le insisto y sospecho que no quiere hablar de su fe en p\u00fablico; no quiere que nadie escuche frases como \u00e9sta:<\/p>\n

\u2014Si yo muriera hoy, me gustar\u00eda morir con fe. Haber recordado a Allah.<\/p>\n

Por eso, hace las cinco oraciones diarias; la de la ma\u00f1ana y la de la noche en la Mezquita y las otras donde est\u00e9. Jos\u00e9, que es bi\u00f3logo, dise\u00f1a jardines y da clases en escuelas secundarias, siempre lleva una alfombra individual en su camioneta y si est\u00e1 trabajando en una escuela, busca un aula vac\u00eda, se fija que est\u00e9 limpia, y reza.<\/p>\n

Cuando estamos poni\u00e9ndonos las zapatillas, antes de despedirnos, Jos\u00e9 dice que por algo Allah me puso en la Mezquita:<\/p>\n

\u2014Vas a terminar convertido en musulm\u00e1n.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Dios le pidi\u00f3 a Abraham que sacrifique a su \u00fanico hijo. Para los musulmanes es Ismael; para los jud\u00edos y los cristianos, es Isaac; ellos no reconocen a Ismael como hijo leg\u00edtimo. La diferencia no es menor: Isaac es uno de los patriarcas del pueblo de Israel y el profeta Mohamed ubica a Ismael en el principio de su genealog\u00eda.<\/p>\n

En la Sura 37, aleyas 102-111, del Cor\u00e1n dice que Allah le habl\u00f3 a Abraham en un sue\u00f1o pero no hay detalles del sacrificio como en el cap\u00edtulo 22 del G\u00e9nesis del Antiguo Testamento. En ese pasaje Dios le dijo que tomara a su \u00fanico hijo y fuera a tierra de Moriah, pleno centro de Jerusal\u00e9n, para ofrecerlo en holocausto en uno de los montes que \u00c9l le indicar\u00eda. A la ma\u00f1ana siguiente, Abraham se levant\u00f3 muy temprano, prepar\u00f3 un burro, le pidi\u00f3 a dos sirvientes que lo acompa\u00f1aran, cort\u00f3 le\u00f1a y parti\u00f3 hacia aquella zona con Isaac; a los tres d\u00edas vio la monta\u00f1a, les dijo a los dos hombres que lo acompa\u00f1aban que lo esperaran y camin\u00f3 con su hijo. Al llegar, lo at\u00f3 en el altar que construy\u00f3 con la le\u00f1a, tom\u00f3 el cuchillo y cuando estaba a punto de apoyarlo en el cuello, desde el cielo, lo detuvo un \u00e1ngel:<\/p>\n

\u2014No pongas tu mano sobre el muchacho ni le hagas ning\u00fan da\u00f1o. Ahora s\u00e9 que temes a Dios.<\/p>\n

Abraham levant\u00f3 la vista, vio un cordero que Dios hab\u00eda dejado en la monta\u00f1a y lo sacrific\u00f3 en lugar de su hijo.<\/p>\n

El Cor\u00e1n dice que aquello fue una prueba para Abraham; el mayor acto de sumisi\u00f3n ante Allah.*<\/p>\n

\u2014Ya sab\u00e9s m\u00e1s que muchos musulmanes.<\/p>\n

Shamal me va a repetir esa frase un par de veces despu\u00e9s de la cuarta clase del curso y yo creo que si le dijera que estoy listo para convertirme, me tomar\u00eda el testimonio de fe, lo que debe atestiguar cualquier persona para ser musulm\u00e1n. O sea, que no hay nadie digno de adoraci\u00f3n excepto Allah \u2014La i la jai lallaa\u2014 y que Mohamed es su mensajero.<\/p>\n

La Mezquita se inaugur\u00f3 en septiembre de 2014 y en el primer a\u00f1o se convirtieron al islam 30 personas. En la ciudad, seg\u00fan sus datos, hay 400 musulmanes; el 0.06% de la poblaci\u00f3n que es de casi 620 mil habitantes, de los cuales, el Obispado tiene registrados a 420 mil como cat\u00f3licos. Los musulmanes son muchos menos tambi\u00e9n que quienes abarrotan los espacios que alguna vez fueron cines, casas o terrenos bald\u00edos y hoy son templos evangelistas. Los n\u00fameros son similares a los del pa\u00eds: Argentina tiene 40 millones de habitantes y, seg\u00fan un informe del gobierno de Estados Unidos, hay entre 400 mil y 1 mill\u00f3n de musulmanes.<\/p>\n

Solo, con su vida dentro de una mochila y la idea de recorrer Sudam\u00e9rica, Shamal lleg\u00f3 a la Argentina. En Buenos Aires conoci\u00f3 a la que hoy es su mujer; cuando se despidi\u00f3 para seguir viaje hacia el norte del pa\u00eds y del continente, le dijo que \u00e9l era musulm\u00e1n: para estar juntos deb\u00edan casarse. Ella acept\u00f3, \u00e9l lleg\u00f3 a Quito, pas\u00f3 por Francia y volvi\u00f3.<\/p>\n

El due\u00f1o de la empresa constructora que hizo la Mezquita coincid\u00eda con Shamal en algunas oraciones de la Mezquita de Once, en Capital Federal y, como sab\u00eda que siempre buscaba trabajo, le ofreci\u00f3 uno como pe\u00f3n de alba\u00f1il en el nuevo proyecto.<\/p>\n

Nunca se imagin\u00f3 subir cuatro pisos por escalera con una bolsa de cal de cincuenta kilos en los hombros, ni hacer cemento ni atajar ladrillos como hizo durante los ocho meses que dur\u00f3 la obra. Cuando la construcci\u00f3n termin\u00f3, \u00e9l pensaba volver a Francia hasta que le ofrecieron trabajo en la Mezquita.<\/p>\n

\u201c\u00a1Ey, Bin Laden!\u201d suelen gritarle a Shamal desde alg\u00fan coche mientras camina por la calle; a m\u00ed me pas\u00f3 algo parecido: lo primero que me preguntaron mis compa\u00f1eros de trabajo cuando les cont\u00e9 sobre la Mezquita fue si iban a poner una bomba en Mar del plata o si investigaba a una c\u00e9lula terrorista.<\/p>\n

Shamal dice que no le importan esos comentarios: se r\u00ede, a veces los saluda, lo toma como un chiste y le creo; no podr\u00eda imaginarlo sin su camis negro, blanco, gris o crema, el bigote afeitado, la barba, la cabeza siempre tapada por gorro o capucha. Sin expresar su fe por todos los medios.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Cuando ten\u00eda ocho a\u00f1os vi degollar un cordero; lo mat\u00f3 mi t\u00edo en el parque de su casa, junto a un \u00e1rbol pero no recuerdo el momento en que lo acuchill\u00f3, ni la sangre. Veintisiete a\u00f1os despu\u00e9s s\u00f3lo tengo la imagen de los ojos negros, grandes, brillosos como a punto de llorar y llenos de desesperaci\u00f3n que se fueron apagando de a poco.<\/p>\n

Pienso en aquella imagen mientras voy en el asiento de atr\u00e1s de la camioneta de Jos\u00e9, al lado de Ismael, que naci\u00f3 en Mali; Am\u00edn, que es pakistan\u00ed y Abdul As\u00eds, que es \u00e1rabe; aunque todos viven en Mar del Plata. Llegu\u00e9 a las ocho a La Mezquita; en el oratorio hab\u00eda m\u00e1s de cuarenta personas y, despu\u00e9s de la oraci\u00f3n y el serm\u00f3n de Abu Baker, nos dividimos en grupos de acuerdo a la cantidad de autos que hab\u00eda para llegar al campo.<\/p>\n

Shamal; Ismael, un im\u00e1n sudafricano como Abu Baker; Amad, Suliman y los otros chicos que aprenden la religi\u00f3n por la tarde en el oratorio; un grupo de pakistan\u00edes, otro de senegaleses y musulmanes de Miramar y Mar del Plata y seis mujeres, todas con velo que les cubre el pelo, viajan en otros coches.<\/p>\n

El mar apenas se mueve cuando agarramos la ruta 11, el sol pega en el parabrisas y es el \u00faltimo d\u00eda de peregrinaci\u00f3n a La Meca en que se celebra Eid al Adha, tambi\u00e9n conocida como la fiesta musulmana del sacrificio porque los musulmanes, en cualquier lugar del mundo, deben sacrificar a un animal para recordar a Abraham. Pueden ser camellos, vacas, novillos, corderos y hasta gallinas pero Shamal, que trabaj\u00f3 en la organizaci\u00f3n de la festividad, adelant\u00f3 que matar\u00edan corderos y un novillo.<\/p>\n

En la tranquera del campo dice\u00a0Santa Isabel<\/em>; Jos\u00e9 hace poco m\u00e1s de media cuadra por el camino de entrada y estaciona la camioneta a unos metros de la casa junto a otros autos y un tractor. Nos bajamos, pasamos al lado de un galp\u00f3n y llegamos a la parte de atr\u00e1s del lugar donde hay un silo de chapa no muy alto en desuso y vacas, ovejas, caballos, chanchos.<\/p>\n

El due\u00f1o nos indica el corral donde est\u00e1n los corderos, hecho de rejas y alambre tapados con chapas a pedido de los musulmanes para que los animales no vean los sacrificios. Nos acercamos y cuento catorce; Amad y Suliman se trepan por la reja y se meten para atrapar a alguno de los m\u00e1s chicos pero los corderos mueven las patas, se escurren y van a la punta del corral o se meten entre los otros: se resisten y algunos empiezan a temblar.<\/p>\n

Jos\u00e9, Ismael, Abdul As\u00eds, Am\u00edn y yo los miramos y ellos comentan que uno parece m\u00e1s joven, el otro es m\u00e1s blanco y la cornamenta de aquel es fea entonces cuentan que no se sacrifica a cualquier animal si no que debe ser macho para cuidar la especie, lindo, de m\u00e1s de un a\u00f1o y no puede tener ninguna imperfecci\u00f3n.<\/p>\n

Los comentarios se terminan r\u00e1pido y le piden a uno de los peones del campo que les alcance al que eligieron. Ismael y Am\u00edn le agarran una pata trasera y una delantera, el cordero queda con el cuerpo colgando, no se puede mover pero veo c\u00f3mo tiembla. Jos\u00e9 los acompa\u00f1a y le pregunta a Abdul As\u00eds si lo quiere matar pero \u00e9l no puede porque es zurdo y entiendo que el sacrificio se hace con la mano derecha, el lado que los musulmanes usan para lo puro.<\/p>\n

Ismael y Am\u00edn apoyan al cordero junto al silo en una especie de altar armado con tarimas de madera y, debajo de la cabeza que mira a La Meca, hay un pozo en la tierra para que caiga la sangre. Jos\u00e9 agarra el cuchillo bien afilado con la mano derecha y, aunque yo parado a unos metros no lo escucho, dice \u201cen el nombre de Allah, el m\u00e1s grande\u201d antes de dar la primera estocada justo en el cuello del animal.<\/p>\n

La sangre empieza a caer, el cordero da una, dos, tres sacudidas; agradezco que Jos\u00e9 le tape los ojos que seguro estar\u00e1n como a punto de llorar, pero esta vez no me va a tocar ver la desesperaci\u00f3n sino escucharla en el silencio del campo y de todos los hombres. El aire pasa por el hocico, la boca del cordero y suena a golpe seco, a tabique que se quiebra; el animal se ahoga mientras se desangra, lucha por algo de ox\u00edgeno y en los minutos finales la respiraci\u00f3n es a ronquidos como alaridos ahogados hasta que ya no le quedan fuerzas ni sangre para seguir.<\/p>\n

S\u00f3lo si el animal muere de esta manera, el musulm\u00e1n puede comer carne y cuando volvamos, otra vez en la camioneta, Jos\u00e9 dir\u00e1 que siente pena por la muerte del cordero y que repartir\u00e1 la carne en tres como indica la costumbre: una es para \u00e9l y su familia, otra la dar\u00e1 a personas pobres y la tercera se la regalar\u00e1 a sus parientes. Tambi\u00e9n dir\u00e1 que un hijo es como una extensi\u00f3n del yo, del ego; matarlo ser\u00eda aniquilarse a uno mismo y Abraham estuvo dispuesto a hacerlo.<\/p>\n

\u2014\u00a1Qu\u00e9 fe!\u2014 dir\u00e1 Jos\u00e9 y yo sin \u00e1nimo de compararlo con el profeta, podr\u00eda decir lo mismo de \u00e9l.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

A unos metros del corral est\u00e1 Ismael, el im\u00e1n, agachado junto a otro cordero; Amad, Suliman y yo miramos su mano que se desliza desde la cabeza hasta la cola una y otra vez. Con la otra le tapa los ojos mientras susurra palabras en \u00e1rabe y no entiendo nada de lo que dice pero, cuando llegue al altar junto al silo, el cordero no estar\u00e1 temblando.<\/p>\n

En la Mezquita, las veces que vi a alguna mujer fue en la puerta cuando saludan antes de subir y perderse en los pisos de arriba y aunque no participan en elegir, agarrar ni matar a ning\u00fan animal; miran, sacan fotos, hablan entre ellas y algunas toman mate.<\/p>\n

El novillo marr\u00f3n, de casi 600 kilos y m\u00e1s de tres a\u00f1os est\u00e1 en un corral a unas dos cuadras del silo y caminamos por el pasto crecido, esquivando pozos y barro. El due\u00f1o del lugar nos pide que nos alejemos un poco, el animal puede saltar el alambre. Con cuatro peones, dos de ellos a caballo, se mete en el corral, lo encierran y uno de los hombres arma un lazo que sostiene con una mano, con la otra la tira y al segundo intento emboca el c\u00edrculo en el cuello del novillo que empieza a cabecear. Lo sujeta para que no pueda escurrirse mientras el due\u00f1o y los dem\u00e1s pasan otro lazo por la pata trasera derecha, tiran hasta que el novillo cae de costado y en unos segundos con el mismo lazo le atan la delantera, las pezu\u00f1as quedan unidas y hacen lo mismo con las otras patas.<\/p>\n

El novillo tiene el lomo contra la tierra mientras todos mantienen las sogas estiradas pero la cabeza qued\u00f3 mirando hacia el noroeste y La Meca est\u00e1 al noreste. Los hombres del campo fallaron por no m\u00e1s de un metro y, cuando les dicen, los que tienen enlazadas las patas derechas y la cabeza dan uno, dos pasos hacia atr\u00e1s; el novillo gira sobre su eje, y ahora s\u00ed, est\u00e1 listo.<\/p>\n

Shamal lleva una camiseta de f\u00fatbol de Jamaica y gorro de lana negro cuando el im\u00e1n le pasa el cuchillo largo como el que usan los carniceros y \u00e9l se para al lado del novillo y le apoya la hoja en el cuello. Otra vez me quedo a unos metros, solo, no como los dem\u00e1s que est\u00e1n cada uno con su grupo y otra vez veo la estocada, la sangre, las sacudidas y quisiera estar al lado del silo con los que se quedaron tomando mate. El novillo tiembla, mueve las patas y, en el silencio que hace pensar en el campo pero de noche, escucho su pelea por el aire hasta que llegan los ronquidos y no puedo evitar dar media vuelta y se me escapan las palabras: pienso en voz alta.<\/p>\n

\u2014\u00a1Ay Dios!\u2014 digo mientras levanto la cabeza hacia el cielo y siento la mirada de uno de ellos.<\/p>\n

Aguanto la agon\u00eda del novillo hasta el final igual que los dem\u00e1s; y veo c\u00f3mo felicitan a Shamal que no dice nada y, en su cara, no hay alegr\u00eda si no la satisfacci\u00f3n del hombre que cumpli\u00f3 con su deber.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Abu Baker est\u00e1 parado de espaldas al vitr\u00f3 y, como todos los viernes, da el serm\u00f3n que no dura m\u00e1s de quince minutos. Treinta hombres est\u00e1n sentados con las piernas cruzadas o arrodillados, lo miran, lo escuchan y yo tambi\u00e9n miro su vestido blanco, su gorro cuando dice que son seguidores de Mohamed, el \u00faltimo de los profetas y, como nunca va a venir otro, deben dedicar una parte de su tiempo a trasmitir la religi\u00f3n. Es su responsabilidad y, adem\u00e1s, dice que ser\u00e1 una mejor persona la que llame a la gente al islam, a la verdad.<\/p>\n

Entonces siento que no me invitan s\u00f3lo a ir los viernes a la Mezquita, a rezar cinco veces al d\u00eda o a la peregrinaci\u00f3n, me invitan a la verdad y el que tiene la verdad se siente seguro, poderoso, invencible. El que tiene la verdad no necesita nada, pero para eso hay que creer y empiezo a pensar que la fe es como el talento: se tiene o no se tiene.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Ezequiel Casanovas (periodista). Fotos de Pablo Gonz\u00e1lez. Publicado originalmente en Revista Ajo. Parado en el oratorio de la Mezquita de Mar del Plata, escucho uno de los versos del canto en \u00e1rabe para llamar a la oraci\u00f3n, una m\u00fasica que viene de siglos y, a su vez, me resulta familiar:\u00a0La i la jai la laa. Cuando era chico, todos los viernes a la noche mi mam\u00e1 se juntaba con otras diez personas en el living de casa a meditar: se sentaban sobre almohadones, los codos apoyados en las piernas cruzadas, las manos hacia arriba, respiraban profundo, llevaban el aire al est\u00f3mago y lo soltaban despacio. Al rato, empezaban a … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":64,"featured_media":3293,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[35],"tags":[63],"class_list":["post-3292","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","tag-islam"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3292","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/64"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3292"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3292\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3304,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3292\/revisions\/3304"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3293"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3292"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3292"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3292"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}