{"id":3414,"date":"2017-08-17T11:43:10","date_gmt":"2017-08-17T14:43:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=3414"},"modified":"2017-08-17T11:43:03","modified_gmt":"2017-08-17T14:43:03","slug":"el-debate-sobre-la-educacion-religiosa-en-las-escuelas-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/el-debate-sobre-la-educacion-religiosa-en-las-escuelas-2\/","title":{"rendered":"El debate sobre la educaci\u00f3n religiosa en las escuelas (2)"},"content":{"rendered":"

\"\"Una discusi\u00f3n del siglo XIX \u00a0p<\/em><\/strong>or\u00a0Juan Cruz Esquivel <\/strong>(publicado originalmente en P\u00e1gina 12<\/a>)<\/em><\/p>\n

En 1884, la Ley 1420 de Educaci\u00f3n Com\u00fan dispuso preservar el horario lectivo del dictado de cualquier doctrina religiosa en el sistema educativo p\u00fablico. De ese modo, la normativa garantizaba el ejercicio de la libertad de conciencia consagrada en la Constituci\u00f3n Nacional y, al mismo tiempo, dejaba trascender los principios fundantes de la educaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda.<\/p>\n

Si con anterioridad a dicha legislaci\u00f3n la ense\u00f1anza religiosa en las escuelas era considerada una herramienta para homogeneizar una sociedad y un Estado en formaci\u00f3n; a partir de entonces, el respeto a la libertad de convicciones prevaleci\u00f3 por sobre cualquier otra valoraci\u00f3n. La autonom\u00eda del Estado en la definici\u00f3n de los contenidos educativos era la f\u00f3rmula para neutralizar cualquier intento por imponer una doctrina particular al conjunto de la sociedad.<\/p>\n

Si bien el siglo XX fue testigo de idas y vueltas en esta materia \u2013por la d\u00e9cada del cuarenta, la educaci\u00f3n religiosa era obligatoria en los colegios p\u00fablicos y a fines de los a\u00f1os cincuenta, se suscit\u00f3 un fuerte debate entre segmentos religiosos y grupos que reivindicaban la laicidad como modelo para la educaci\u00f3n\u2013; predomin\u00f3 en las \u00faltimas d\u00e9cadas algo as\u00ed como un \u201corden negociado\u201d entre las partes interesadas. Sint\u00e9ticamente, el Estado honr\u00f3 el esp\u00edritu de la Ley 1420, al tiempo que transfer\u00eda cuantiosos subsidios para el sostenimiento de los colegios religiosos, mayoritariamente cat\u00f3licos, en todo el pa\u00eds. De ese modo, garantizaba una \u201claicidad relativa\u201d en la educaci\u00f3n de gesti\u00f3n p\u00fablica y contemplaba la demanda de los actores educativos cat\u00f3licos, que apelaban al derecho de los padres a que sus hijos reciban la educaci\u00f3n religiosa y moral de acuerdo a sus convicciones, seg\u00fan lo establecido en el art\u00edculo 12\u00ba del Pacto de San Jos\u00e9 de Costa Rica.<\/p>\n

Ahora bien, la descentralizaci\u00f3n educativa de los a\u00f1os noventa transfiri\u00f3 la gesti\u00f3n educativa a las jurisdicciones provinciales. Ese proceso visibiliz\u00f3 la disparidad de criterios a la hora de pensar el modelo de la educaci\u00f3n. Tal es el caso de Salta, aunque tambi\u00e9n de otras provincias, que contemplan la ense\u00f1anza religiosa \u2013en la pr\u00e1ctica, cat\u00f3lica\u2013 en el sistema educativo p\u00fablico. As\u00ed, seg\u00fan nos describe el director de la Asociaci\u00f3n de Derechos Civiles, Torcuato Sozio, \u201clos alumnos que no profesan la religi\u00f3n cat\u00f3lica, cuando llegan a la escuela tienen rezo obligatorio, cuadernos y s\u00edmbolos religiosos. Y si deciden no participar, les dicen que se queden afuera sin ninguna actividad alternativa\u201d.<\/p>\n

La democracia y la valoraci\u00f3n de la pluralidad como pilar de nuestra convivencia en sociedad colisionan con esas experiencias educativas. No es de extra\u00f1ar entonces que el tema haya llegado a la Corte Suprema de Justicia de la Naci\u00f3n, luego del juicio iniciado por un grupo de padres en Salta, por discriminaci\u00f3n y violaci\u00f3n a la libertad de conciencia.<\/p>\n

En una democracia, el Estado tiene la responsabilidad de garantizar una amplia gama de libertades; entre ellas, la libertad de conciencia. Ello supone el respeto por la pluralidad de convicciones \u2013religiosas, pol\u00edticas, filos\u00f3ficas\u2013 que conviven en el seno de la sociedad. Resulta contradictorio que el Estado abone a estos ideales si, al mismo tiempo, impulsa una doctrina religiosa en particular. De la invocaci\u00f3n a una mayor\u00eda religiosa \u2013como argumentan algunos sectores en Salta para conservar la inclusi\u00f3n de religi\u00f3n en la educaci\u00f3n p\u00fablica\u2013 o a un sustrato religioso en la identidad nacional, no se desprende que una instituci\u00f3n religiosa est\u00e9 legitimada para impartir su doctrina en espacios estatales.<\/p>\n

La Corte Suprema tiene en sus manos la posibilidad de saldar una discusi\u00f3n del siglo XIX, extempor\u00e1nea si se piensa que el ejercicio de los derechos ciudadanos supone un marco de igualdad y respeto por la diversidad vigente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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