{"id":3635,"date":"2018-03-28T18:26:54","date_gmt":"2018-03-28T21:26:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=3635"},"modified":"2018-03-28T19:02:28","modified_gmt":"2018-03-28T22:02:28","slug":"la-espiritualidad-oriental-en-occidente-se-esta-secularizando-o-globalizando","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/la-espiritualidad-oriental-en-occidente-se-esta-secularizando-o-globalizando\/","title":{"rendered":"La espiritualidad oriental en Occidente: \u00bfSe est\u00e1 secularizando o globalizando?"},"content":{"rendered":"
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Foto: Alejandro Frigerio<\/p><\/div>\n

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Traducido de Religion Watch<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tanto de la espiritualidad y las pr\u00e1cticas orientales en Occidente no ser\u00edan m\u00e1s que terapia secular y consumismo revestidos? En su nuevo libro, Secular Beats Spiritual: The Westernization of the Easternization of the West<\/em> (Oxford University Press), el soci\u00f3logo Steve Bruce pone en duda la noci\u00f3n de que el \u00abgiro hacia el Este\u00bb representa algo as\u00ed como una revoluci\u00f3n espiritual que est\u00e1 reemplazando la religi\u00f3n tradicional. El subt\u00edtulo se refiere al libro de Colin Campbell de 2007, The Easternization of the West<\/em>, que sosten\u00eda que la cultura occidental estaba experimentando una transformaci\u00f3n hacia los valores espirituales orientales. Bruce, defensor por mucho tiempo de la tesis de la secularizaci\u00f3n, examina muchas de las influencias que Campbell ve como temas e impulsos espirituales orientales y las descarta como ampliamente seculares o como mucho \u00abcuasi espirituales\u00bb. Bruce lleva al lector en una colorida gira por las reuniones y grupos espirituales orientales y de la Nueva Era, especialmente en el Reino Unido, lo que hace que el libro sea m\u00e1s etnogr\u00e1fico que sus otras obras. Analiza comunidades de la Nueva Era como Findhorn y Glastonbury y encuentra grupos de seguidores peque\u00f1os aunque dedicados (principalmente de personas mayores), tolerancia a la diversidad y la ausencia de un conjunto de creencias unificadoras, sincretismo y una mentalidad terap\u00e9utica (descubrir el verdadero yo). En cap\u00edtulos subsiguientes sobre yoga, neo-hinduismo (como los Hare Krishna) y budismo, Bruce encuentra un patr\u00f3n similar: los grupos e ideas que prosperan en la sociedad dominante (como los conceptos del potencial humano y del bienestar f\u00edsico y emocional) son los m\u00e1s alejado de las expresiones y pr\u00e1cticas religiosas tradicionales. Este es especialmente el caso con la pr\u00e1ctica de la mindfulness<\/em>,<\/u> ya que esta forma introspectiva de la meditaci\u00f3n budista ha evolucionado hacia un \u00e9nfasis en la calma, dejando cada vez m\u00e1s de lado las pretensiones religiosas.<\/p>\n

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Foto: Alejandro Frigerio<\/p><\/div>\n

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Como era de esperar, Bruce encuentra que su (siempre enfatizada) teor\u00eda de la secularizaci\u00f3n se confirma la deriva hacia lo secular que \u00e9l le adjudica a estos grupos. En los cap\u00edtulos finales regresa a sus habituales intentos de cuantificaci\u00f3n, reconociendo la dificultad de contar adecuadamente a los siempre individualistas y vagamente afiliados buscadores (seekers<\/em>) orientales. A partir de encuestas, listas de suscripci\u00f3n y otros estudios, estima que los adherentes de la Nueva Era var\u00edan entre el siete y el uno por ciento de la poblaci\u00f3n del Reino Unido y que son principalmente de clase media, de mediana edad y ancianos, y que probablemente no puedan ya reproducir su n\u00famero. \u00abEn pocas palabras, la ‘espiritualidad alternativa’, como a veces se llama, no es una alternativa a la indiferencia religiosa. Es una alternativa a la religi\u00f3n convencional (ya que muchos de esos buscadores ten\u00edan crianza religiosa) y, a medida que disminuye la proporci\u00f3n de personas con cualquier socializaci\u00f3n religiosa infantil, tambi\u00e9n lo hace la fuente de la cual la espiritualidad recluta \u00ab, argumenta. El libro de Campbell no se refer\u00eda tanto al crecimiento de la Nueva Era ni a los grupos religiosos orientales, sino m\u00e1s bien a la difusi\u00f3n de la influencia espiritual oriental en la cultura occidental. Bruce, que ve las mismas corrientes secularizadoras en el Reino Unido que pronto llegar\u00e1n a los EE. UU., niega que la espiritualidad oriental, dado su individualismo, haya tenido mucha influencia p\u00fablica. Concluye que la \u00abapropiaci\u00f3n occidental de temas religiosos orientales ha estado acompa\u00f1ada de una considerable remodelaci\u00f3n de esos temas. Lo que realmente hemos visto es la occidentalizaci\u00f3n de la orientalizaci\u00f3n de Occidente \u00ab.<\/p>\n

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Foto: Alejandro Frigerio<\/p><\/div>\n

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La mayor\u00eda de los colaboradores a la nueva antolog\u00eda Eastspirit<\/em> (ed. Brill) estar\u00edan de acuerdo con Bruce en que la espiritualidad oriental cambia, a veces dr\u00e1sticamente, en su transici\u00f3n desde las sociedades asi\u00e1ticas a Occidente. Pero tambi\u00e9n argumentar\u00edan que estos cambios no siempre van en direcci\u00f3n hacia lo secular, y que a veces tienen un efecto boomerang e influyen en la religi\u00f3n y las sociedades orientales. Los editores J\u00f8rn Borup y Marianne Qvortrup Fibiger escriben que la interacci\u00f3n y circulaci\u00f3n de las religiones entre las sociedades asi\u00e1ticas y occidentales es compleja, y la \u00abespiritualidad\u00bb a menudo se agrega a la mezcla solo despu\u00e9s<\/em> de que las religiones orientales se hayan ido al oeste, como es el caso de la meditaci\u00f3n y el zen. Varios colaboradores observan la forma en que las tradiciones orientales se han espiritualizado en Occidente y luego han sido exportadas de regreso a Asia, como Deepak Chopra convirti\u00e9ndose en un conocido gur\u00fa en India y qigong regresando a China en su nueva \u00abforma espiritual\u00bb, especialmente a trav\u00e9s de Hong Kong. y la industria cinematogr\u00e1fica de China continental. \u00abYa sea que tengan muchos seguidores o no entre la creciente poblaci\u00f3n no afiliada en Occidente, tambi\u00e9n es cierto que los miembros de segunda generaci\u00f3n de grupos \u00e9tnicos adoptan versiones m\u00e1s espiritualizadas de su tradiciones nativas. En su cap\u00edtulo sobre la adoraci\u00f3n transnacional de la gur\u00fa india Amma, conocida como \u00abla santa de los abrazos\u00bb, entre los hind\u00faes de la di\u00e1spora en Mauricio y los buscadores espirituales en Dinamarca, Fibiger encuentra que estos devotos son m\u00e1s conservadores religiosamente que sus contrapartes en la India en su b\u00fasqueda de autenticidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Traducido de Religion Watch \u00bfQu\u00e9 tanto de la espiritualidad y las pr\u00e1cticas orientales en Occidente no ser\u00edan m\u00e1s que terapia secular y consumismo revestidos? En su nuevo libro, Secular Beats Spiritual: The Westernization of the Easternization of the West (Oxford University Press), el soci\u00f3logo Steve Bruce pone en duda la noci\u00f3n de que el \u00abgiro hacia el Este\u00bb representa algo as\u00ed como una revoluci\u00f3n espiritual que est\u00e1 reemplazando la religi\u00f3n tradicional. El subt\u00edtulo se refiere al libro de Colin Campbell de 2007, The Easternization of the West, que sosten\u00eda que la cultura occidental estaba experimentando una transformaci\u00f3n hacia los valores espirituales orientales. Bruce, defensor por mucho tiempo de la … <\/p>\n

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