{"id":3698,"date":"2018-05-14T11:20:30","date_gmt":"2018-05-14T14:20:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=3698"},"modified":"2026-01-04T11:06:00","modified_gmt":"2026-01-04T14:06:00","slug":"la-sacralizacion-de-hugo-chavez-en-venezuela","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/la-sacralizacion-de-hugo-chavez-en-venezuela\/","title":{"rendered":"La sacralizaci\u00f3n de Hugo Ch\u00e1vez en Venezuela"},"content":{"rendered":"

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por Luis Alonso Hern\u00e1ndez<\/strong><\/em> (UNSAM)<\/p>\n

Oraci\u00f3n al comandante Ch\u00e1vez:<\/em><\/p>\n

Se\u00f1or y Dios nuestro, tu escogiste a nuestro comandante Ch\u00e1vez como el hijo del pueblo de Bol\u00edvar, para que nos guiara hacia un futuro mejor. Fue hacedor de la patria socialista con esp\u00edritu justiciero y libertario,\u00a0 y nos lo presentas como Cristo de los pobres, el guerrero del amor, pr\u00f3cer de la nueva independencia. \u00c1ngel que baj\u00f3 a estas tierras, a estos mares, a estos vientos. Creo en Ch\u00e1vez en comuni\u00f3n con todas las religiones. Creo en Ch\u00e1vez en comuni\u00f3n con todos los pueblos de Dios. Creo en su mano milagrosa, amiga y socialista, en su verbo santo que cura los males de los m\u00e1s pobres. Creo en Ch\u00e1vez y en el milagro de nuestra patria grande, por su sacrificio hoy es viento sabanero y nuestro protector eterno. Somos con \u00e9l. Todos somos con Ch\u00e1vez. Creo en Ch\u00e1vez como hermano, \u00e9l es mi comandante y yo tambi\u00e9n soy Ch\u00e1vez y tengo el poder del amor por la patria, por el pr\u00f3jimo. Creo en Ch\u00e1vez, creo en el pueblo, creo en Dios todopoderoso. Am\u00e9n.<\/em><\/p>\n

A 20 d\u00edas de la muerte del expresidente venezolano ocurrida el cinco de marzo de 2013, sectores populares en la parroquia 23 de enero, en la ciudad de Caracas,\u00a0 levantaron una peque\u00f1a capilla consagrada a Santo Hugo Ch\u00e1vez del 23<\/em>,\u00a0 a la que acuden personas de todo el pa\u00eds a llevar flores, prender velas, pedir favores y pagar promesas. De esta manera, el padre de la llamada revoluci\u00f3n bolivariana hizo su aparici\u00f3n en el espacio p\u00fablico de otra forma: revestido de cierta textura sagrada con licencia divina\u00a0 para actuar en el mundo de los vivos.<\/p>\n

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La tumba y memorial de Hugo Ch\u00e1vez en el Cuartel de la Monta\u00f1a, cerca de la capilla.<\/p><\/div>\n

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El caso no pas\u00f3 desapercibido. Desde la iglesia cat\u00f3lica se conden\u00f3 la veneraci\u00f3n popular, mientras que voceros del Gobierno comenzaron a defender p\u00fablicamente el derecho que tiene este sector de la poblaci\u00f3n de adorar a quien considera su \u201ccomandante eterno y supremo\u201d. Esta elevaci\u00f3n al pante\u00f3n de los santos populares tampoco es nueva. En Venezuela, al igual que en la mayor\u00eda de pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina es com\u00fan apreciar la construcci\u00f3n de altares para recordar a difuntos considerados excepcionales por la gente, puesto que en vida e indistintamente de la esfera en la que se desenvolvieron, ejercieron un poder e influencia considerado fuera de lo com\u00fan, en la que se pliega la excepcionalidad de sus propias \u00e1reas con lo sagrado.<\/p>\n

Vemos los casos de Evita Per\u00f3n, estudiado por la estadounidense J.M. Taylor (1981); \u00a0la cantante de cumbia Gilda, cuya sacralizaci\u00f3n fue abordada por Eloisa Mart\u00edn (2007); el \u00edcono del tango Carlos Gardel, sobre quien ha escrito Mar\u00eda Julia Carozzi (2003) o en el campo de la medicina venezolana, el doctor Jos\u00e9 Gregorio Hern\u00e1ndez, cuya veneraci\u00f3n es etnografiada por el espa\u00f1ol Francisco Ferrandiz (2004), mientras observaba el culto a Mar\u00eda Lionza. Todos estos ejemplos representan h\u00edbridos en los que se combina una forma de religiosidad popular con la pol\u00edtica, la m\u00fasica y la medicina. Sin embargo, destaca el de Hugo Ch\u00e1vez por tratarse de la sacralizaci\u00f3n de un l\u00edder revolucionario, fundador de un movimiento que forma parte de un proceso pol\u00edtico conflictivo todav\u00eda abierto.<\/p>\n

Sobre el culto a Ch\u00e1vez est\u00e1 presente otra particularidad. Las pr\u00e1cticas de sacralizaci\u00f3n comenzaron en vida, cuando intent\u00f3 derrocar al gobierno del presidente Carlos Andr\u00e9s P\u00e9rez el 4 de febrero de 1992. El antrop\u00f3logo Michael Taussig, recorr\u00eda Venezuela para la \u00e9poca y observ\u00f3 tras el golpe y posterior encarcelamiento del l\u00edder rebelde, como se pronunciaba en las barriadas de Caracas una plegaria dedicada a Hugo Ch\u00e1vez:<\/p>\n

\u00abCh\u00e1vez nuestro que est\u00e1s en la c\u00e1rcel, santificado sea tu nombre, venga a nosotros tu pueblo, h\u00e1gase tu voluntad, de la nuestro pa\u00eds, la de tu Ej\u00e9rcito, danos hoy la confianza ya perdida y no perdones a los traidores, as\u00ed como tampoco perdonaremos a los que nos traicionan, no nos dejes caer en la corrupci\u00f3n y l\u00edbranos del presidente. Am\u00e9n\u00bb<\/em> (2015:128).<\/p>\n

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El Cuartel de la Monta\u00f1a, situado a unos 200 metros de la capilla de Ch\u00e1vez.<\/p><\/div>\n

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Tras su fallecimiento siendo presidente se afianza el culto a Hugo Ch\u00e1vez Fr\u00edas. Gobern\u00f3 desde el dos de febrero de 1999 hasta la muerte a causa de un c\u00e1ncer, apenas a tres meses de su reelecci\u00f3n. Para sus seguidores no muri\u00f3, sino fue \u201csembrado\u201d,<\/em> lo equivalente a las ra\u00edces que para ellos brotan de su legado. Se le llama el presidente de los pobres, los desamparados, negros e ind\u00edgenas, tal como me inform\u00f3 Elizabeth Torres, guardiana de la capilla ubicada espec\u00edficamente en el sector La Planicie, a unos 200 metros del Cuartel de la Monta\u00f1a, instalaci\u00f3n militar donde descansan los restos de Ch\u00e1vez\u00a0 y que sirvi\u00f3 de cuartel para las tropas sublevadas en febrero de 1992.<\/p>\n

Entidad polis\u00e9mica<\/strong><\/p>\n

Como en otros casos de la llamada religiosidad popular en Am\u00e9rica Latina, el mundo de los muertos continua interactuando con el mundo de los vivos. En el caso de Hugo Ch\u00e1vez, esta devoci\u00f3n se expresa de distintas maneras. Durante mi estad\u00eda en el 23 de Enero escuch\u00e9 a devotos y simpatizantes referirse al ex mandatario de diversas formas, lo que evidencia que estamos frente a una entidad que es polis\u00e9mica.<\/p>\n

Por ejemplo, Elizabeth Torres, guardiana de la capilla le llama un ser vergatario que est\u00e1 al lado de Dios<\/em>. En vocabulario venezolano vergatario<\/em> representa a una persona excepcional, fuera de lo normal. La Real Academia Espa\u00f1ola la define como un venezolanismo para referirse a alguien que sobresale o destaca por alguna cualidad, sobre todo por su valor o fuerza.\u00a0 Incluso, la palabra fue popularizada por Ch\u00e1vez en vida cuando impuls\u00f3 el ensamblaje nacional de un tel\u00e9fono celular para competir frente a las grandes corporaciones mundiales. Este aparato ya fuera de circulaci\u00f3n fue denominado \u201cel vergatario\u201d. <\/em><\/p>\n

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Para algunos es un santo, para otros un muerto poderoso.<\/p><\/div>\n

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Adicionalmente, otro de mis informantes, un sargento de la Milicia Bolivariana – integrada por civiles- que le adjudica poderes sobrenaturales a Ch\u00e1vez lo denomina un muerto poderoso<\/em> que le ha hecho algunos favores, mientras que devotas con quienes compart\u00ed en la capilla,\u00a0 no tienen ninguna duda en que Hugo Ch\u00e1vez es un santo<\/em> con licencia divida para obrar milagros, por lo que acuden en agradecimiento regularmente a rezar, llevar ofrendas y a \u201chablar con el comandante eterno\u201d. <\/em><\/p>\n

Esa presencia impuls\u00f3 como pude constatar en varias santer\u00edas de la avenida Baralt de Caracas, la proliferaci\u00f3n de toda una cultura material-religiosa: bustos de la imagen de Ch\u00e1vez elaborados con yeso vestido de civil y militar; rosarios cat\u00f3licos y estampitas con su rostro acompa\u00f1adas de una adaptaci\u00f3n del Padre Nuestro y una oraci\u00f3n propia. Adem\u00e1s de la capilla en el 23 de enero, tambi\u00e9n observ\u00e9 en hogares de algunas devotas, la imagen del mandatario colocada en altares al lado del Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas, la Virgen Mar\u00eda, el doctor Jos\u00e9 Gregorio Hern\u00e1ndez y el Libertador Sim\u00f3n Bol\u00edvar.<\/p>\n

Pero no todos en el 23 de enero consideran que la figura sacra del l\u00edder pol\u00edtico obra para el bien. Al enterarse de mis indagaciones en esta barriada caraque\u00f1a, me abord\u00f3 una anciana de unos 70 a\u00f1os. Muy en\u00e9rgica me dice: \u201ctengo que hablar con usted\u201d. Le digo que me interesa escucharla. La anciana, una evang\u00e9lica pentecostal se queja por la santificaci\u00f3n popular de Ch\u00e1vez, a su juicio, se trata del \u201cmism\u00edsimo demonio\u201d. Interpreta b\u00edblicamente lo que ocurre en Venezuela y advierte que las cosas se pondr\u00e1n peor mientras el pueblo no rectifique.<\/p>\n

\u00abMire, Ch\u00e1vez fue puesto por Dios en la presidencia, yo vot\u00e9 por \u00e9l, pero se alej\u00f3 del camino de Dios, en el Palacio de Miraflores se hac\u00eda brujer\u00eda, se invocaba el mal, por eso Dios lo quit\u00f3. Ahora pagamos el castigo. Claro que hace milagros, pero detr\u00e1s de todo est\u00e1 el Diablo\u00bb<\/em>, agrega.<\/p>\n

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Elizabeth Torres es la Guadiana de la capilla.<\/p><\/div>\n

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La capilla<\/strong><\/p>\n

La peque\u00f1a capilla mide unos 4 por 4 metros aproximadamente. En sus inicios era azul, pero la pintaron de beige con ocre para estar en sinton\u00eda con los colores del Cuartel de la Monta\u00f1a. En la parte externa tiene una peque\u00f1a cerca de unos 40 cent\u00edmetros con una puertita. En las noches se cierra la puertita pero no es garant\u00eda de seguridad. Cualquiera la puede saltar. La idea es que est\u00e9 abierta al p\u00fablico las 24 horas. Desde hace un a\u00f1o (marzo 2017) se coloc\u00f3 un nuevo busto del presidente Ch\u00e1vez. Lo tuvieron que pegar a una repisa de vidrio ya que el anterior se lo robaron. A los costados se colocaron dos palmas para adornar la entrada. Siempre han estado y lucen muy cuidadas. Del lado derecho de la entrada cuelga un cuadro con la imagen de Sim\u00f3n Bol\u00edvar que dice: 23 de Enero. Comuna Socialista Sim\u00f3n Bol\u00edvar.<\/em><\/p>\n

En la parte superior de la capilla, el nombre que recibe: SANTO HUGO CH\u00c1VEZ DEL 23. Ya dentro de la capilla se evidencian formas propias del sincretismo religioso venezolano. Rostros de Hugo Ch\u00e1vez con im\u00e1genes de santos y v\u00edrgenes propias del catolicismo. Al fondo de la capilla una gigantograf\u00eda impresa en vinil muestra a la izquierda la imagen del Nazareno de San Pablo,\u00a0 advocaci\u00f3n de Jesucristo cargando la cruz en la s\u00e9ptima estaci\u00f3n del viacrucis, venerado en Caracas en especial durante el mi\u00e9rcoles santo en una procesi\u00f3n que dura unas cuatro horas. Del lado derecho est\u00e1 Hugo Ch\u00e1vez con uniforme y\u00a0 en saludo militar. Al fondo de ambas im\u00e1genes el 23 de Enero. En la parte superior con signos de admiraci\u00f3n la frase: \u00a1Dios con nosotros!<\/em> y seguidamente en pregunta \u00bfQui\u00e9n contra nosotros?<\/em><\/p>\n

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De la parte superior cuelga un enorme rosario, hecho a mano por un artesano y donado a la capilla Debajo de la gigantograf\u00eda Elizabeth coloc\u00f3 una repisa de vidrio. Al centro de la repisa un cuadro de Hugo Ch\u00e1vez con uniforme. Delante del cuadro, la taza de caf\u00e9 y un vaso de agua. Tambi\u00e9n est\u00e1 un peque\u00f1o busto de Ch\u00e1vez con el uniforme del ej\u00e9rcito venezolano. No hay im\u00e1genes del expresidente vestido de civil. De izquierda a derecha ocho v\u00edrgenes acompa\u00f1an el busto y cuadro del comandante Ch\u00e1vez. Dos im\u00e1genes de la virgen del Carmen, en Venezuela esta advocaci\u00f3n es la patrona del Ej\u00e9rcito. Se dice que Ch\u00e1vez era devoto de la virgen del Carmen. Al lado,\u00a0 una pieza de la virgen de Coromoto, patrona de Venezuela; seguidamente la virgen del Valle, patrona de los pescadores y cuya procesi\u00f3n congrega a decena de miles de personas en la isla de Margarita cada 9 de septiembre; la virgen de F\u00e1tima; el Divino ni\u00f1o de Atoche; la Virgen de la Paz y la Rosa M\u00edstica. Desconozco la advocaci\u00f3n de la octava virgen.<\/p>\n

Debajo de la repisa hay varias plantitas, a los costados tambi\u00e9n hay jardineras con varias matitas ornamentales. Son cuidadas por Elizabeth. Me cuenta que a veces las vecinas le ayudan a mantener la capilla en orden, \u201cpues los fines de semana sube mucha gente\u201d.<\/em><\/p>\n

En las esquinas de las jardineras se instalaron plataformas de metal en forma de escalera para que las personas enciendan sus velas. Sin embargo, Elizabeth es cautelosa para evitar incendios. En la plataforma del lado izquierdo qued\u00f3 grabada con la cera de una vela derretida una curiosa imagen. Elizabeth y visitantes aseguran que es la Virgen Mar\u00eda con la espada de Bol\u00edvar. Seg\u00fan ella, detr\u00e1s de la virgen se aprecia tambi\u00e9n el rostro del Libertador. Al lado de la misma plataforma ubicada del lado izquierdo est\u00e1 un cuadro de Bol\u00edvar, pero no el cl\u00e1sico, este es el Bol\u00edvar con rasgos mulatos elaborado tras la exhumaci\u00f3n de los restos del Libertador en el a\u00f1o 2010. Seg\u00fan los seguidores de Ch\u00e1vez, ese es el verdadero Sim\u00f3n Bol\u00edvar. Fue llevado por estudiantes de bachillerato que suben a pedir para aprobar los ex\u00e1menes.<\/p>\n

Elizabeth decidi\u00f3 colocarlo a la vista de todos. Tambi\u00e9n coloc\u00f3 una cartulina con im\u00e1genes de Hugo Ch\u00e1vez, en especial de sus ojos vigilantes, muy usados en las campa\u00f1as electorales del Partido Socialista Unido de Venezuela tras la muerte del presidente. Esta imagen de los ojos de Ch\u00e1vez se ha comercializado en Caracas, hasta en tazas de caf\u00e9 aparecen. Pintado con creyones, dentro de la cartulina se ven varias banderas, entre ellas la venezolana, de Cuba, Ecuador, Argentina, Bolivia y Palestina. Sobre la cartulina, una especie de plato de metal con el escudo venezolano. Fue un regalo de Elizabeth a la capilla que cuida con tanto recelo. La cartulina la dejaron unos colegiales.<\/p>\n

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Del otro lado (derecha) la bandera Argentina, un regalo de una pareja proveniente de Buenos Aires que quiso pasar a saludar. Seg\u00fan Elizabeth, pidieron perd\u00f3n a Ch\u00e1vez porque los argentinos se alejaron de su proyecto para unificar a la Am\u00e9rica Latina y escogieron a Mauricio Macri como presidente. Comenta que Diego Armando Maradona visit\u00f3 la capilla y tambi\u00e9n dej\u00f3 la bandera de su pa\u00eds, pero est\u00e1 guardada en la casa de Elizabeth. Cristina Fern\u00e1ndez tambi\u00e9n habr\u00eda pisado la capilla. Debajo de la bandera albiceleste, un recuadro hecho a mano dice: Ch\u00e1vez vive, la lucha sigue. El gigante Ch\u00e1vez es nuestro l\u00edder mundial. Hasta la victoria siempre.<\/em> Lo llev\u00f3 un hombre del interior del pa\u00eds en agradecimiento por un favor recibido por Ch\u00e1vez.\u00a0 Le pregunto a Elizabeth sobre el milagro y me dice que le cur\u00f3 un c\u00e1ncer de pr\u00f3stata.<\/p>\n

Sobre la bandera un peque\u00f1o recuadro tiene la imagen de un Ch\u00e1vez pensativo, al lado un texto que afirma: Gracias mi presidente eterno Hugo Ch\u00e1vez por el favor concedido<\/em>. Las siglas NYGV. 2014. Esta plaquita fue un obsequio de una devota, habitante del 23 de Enero y le adjudica a Ch\u00e1vez haberse levantado de la silla de ruedas, cuando el discurso biom\u00e9dico la conden\u00f3 a estar postrada el resto de su vida a consecuencia de un aparatoso accidente de tr\u00e1nsito. Cerca de la placa, otros recuadros de Ch\u00e1vez y una oraci\u00f3n al Nazareno de San Pablo.<\/p>\n

Tambi\u00e9n cuelga una especie de manta del Movimiento Proyecto Popular. Elizabeth no me supo explicar de quienes se trata, igual dejaron ese obsequio. El techo de la capilla reafirma la mezcla de s\u00edmbolos patrios y religiosos, lo engalana la bandera venezolana, el tricolor nacional: amarillo, azul y rojo.<\/p>\n

A pesar de los se\u00f1alamientos de algunos sectores conservadores sobre la presencia en el espacio p\u00fablico de la capilla, los devotos y simpatizantes afirman que este espacio es tan v\u00e1lido como la propia catedral. Elizabeth Torres cuenta que algunos sacerdotes del 23 han oficiado misas y que sube mucha gente a rezar y conversar con Ch\u00e1vez. No duda que el peque\u00f1o espacio es una especie de portal que facilita la comunicaci\u00f3n entre el la tierra y el cielo.<\/p>\n

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Estas afirmaciones evidencian, como mencionan algunos trabajos recientes de la antropolog\u00eda latinoamericana tales como Carozzi (2003), Mart\u00edn (2007), Menezes (2009) y Calavia (2009), entre otros, que se va consolidando una forma devocional hacia la imagen de Hugo Ch\u00e1vez basada en la confianza,<\/em> con potencia para operar en el mundo de los vivos e interceder ante Dios para conseguir favores divinos. De esta manera, en t\u00e9rminos de Renata Menezes, se consolida el prestigio de la figura sacralizada, por la manifestaci\u00f3n de poder y la fe expresada por devotos y simpatizantes. En estos intercambios entre hombres, mujeres, santos, seres vergatarios o muertos poderosos<\/em> se observan manifestaciones externas de relaciones m\u00e1s profundas con la participaci\u00f3n de toda la subjetividad del devoto en relaci\u00f3n a la figura de Ch\u00e1vez, lo que implica procesos de identificaci\u00f3n, auto-entrega, confianza y amistad entre humanos y entidades sagradas.<\/p>\n

Sin embargo, la entrega y devoci\u00f3n a esta entidad trasciende cualquier pr\u00e1ctica religiosa y de alguna forma se mezcla con la pol\u00edtica en el 23 de enero. Elizabeth Torres, quien tambi\u00e9n pertenece a la Milicia Bolivariana, adem\u00e1s de guardiana de la capilla es dirigente vecinal y forma parte de las redes comunitarias que entre otras actividades, distribuyen\u00a0 bolsas de alimentos que vende a precios solidarios el Gobierno Nacional ante la escasez de productos b\u00e1sicos. Igualmente hace campa\u00f1a en tiempos de elecciones por los candidatos de la revoluci\u00f3n bolivariana. Adem\u00e1s, desde los colectivos emprende actividades para llevar los principios de la revoluci\u00f3n a ni\u00f1os y j\u00f3venes y como lo relata la misma Elizabeth:<\/p>\n

\u00abEs nuestro deber informar sobre los principios de la revoluci\u00f3n,\u00a0 educar al pueblo, ayudar al necesitado, para eso est\u00e1n los colectivos, pero tambi\u00e9n estamos dispuestos a defender este proceso revolucionario y bolivariano a como d\u00e9 lugar, el comandante eterno nos regal\u00f3 una patria donde los pobres somos gente, nos toman en cuenta y eso no ocurr\u00eda en los gobiernos adecos y copeyanos, era tan bueno que ahora los pobres le piden, tiene su capilla y \u00e9l nos sigue escuchando, sigue cumpliendo.\u00bb\u00a0<\/em><\/p>\n

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El 23 de Enero es \u00edcono de la resistencia popular en Venezuela.<\/p><\/div>\n

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Mientras tanto, \u00a0las disputas por la administraci\u00f3n de s\u00edmbolos sagrados persiste y lo que era un culto marginal se hace p\u00fablico en el 23 de enero, resistiendo presiones desde las c\u00fapulas eclesi\u00e1sticas y los propios medios de comunicaci\u00f3n social, frente a una veneraci\u00f3n popular que les resulta inc\u00f3moda, cuya trayectoria por la adjudicaci\u00f3n de milagros, en especial, asuntos vinculados a la salud, cobra fuerza. Adem\u00e1s, comienzan a visualizarse conexiones con otras expresiones devocionales como la reina Mar\u00eda Lionza, lo que resulta un reto para los cientistas sociales: adentrarnos en estas cosmovisiones distintas y comprender otras formas de vincularse con lo sagrado fuera del \u00e1mbito oficial.<\/p>\n

Referencias:<\/strong><\/p>\n

– Calavia, Oscar (2009) O que os santos podem fazer pela antropolog\u00eda<\/em>?En: Revista Religi\u00f3n y Sociedad. Rio de Janeiro. N\u00famero 29. P\u00e1g. 198-219.<\/p>\n

– Carozzi, Mar\u00eda Julia (2003) Carlos Gardel, el patrimonio que sonr\u00ede<\/em>. En: Horizontes Antropol\u00f3gicos. Porto Alegre. A\u00f1o 9. N\u00famero 20. P\u00e1g. 59-82.<\/p>\n

-Carozzi, Mar\u00eda Julia (2004). Rituales en el horario central: sacralizando a Gardel en los homenajes televisivos. <\/em>En: Ciencias Sociales y religi\u00f3n. Porto Alegre. A\u00f1o 6, n\u00famero 6. P\u00e1g 11-29.<\/p>\n

-Ferrandiz, Francisco (2004) Escenarios del cuerpo. Espiritismo y sociedad en Venezuela<\/em>. Bilbao: Publicaciones Universidad de Deusto.<\/p>\n

-Mart\u00edn, Eloisa (2007) Gilda, el \u00e1ngel de la cumbia<\/em>. En: Religiao e sociedade. Rio de Janeiro. 27 (2). P\u00e1g. 30-54.<\/p>\n

– (2007) Aportes al concepto de religiosidad popular : una revisi\u00f3n de la bibliograf\u00eda argentina. <\/em>En: Ciencias Sociales y religi\u00f3n en Am\u00e9rica Latina. Perspectivas en debate. P\u00e1g. 61-86.<\/p>\n

– Menezes, Renata (2009) San Antonio de Rio de Janerio: dimensiones de la santidad y devoci\u00f3n<\/em>. En Catolicismo Plural. Din\u00e1micas contempor\u00e1neas. Rio de Janeiro: Vozes.<\/p>\n

– Taylor, J.M (1981) Evita Per\u00f3n. Los mitos de una mujer<\/em>. Buenos Aires. Editorial Belgrano.<\/p>\n

– Taussig, Michael (2015) [1997). La magia del Estado<\/em>. Ciudad de M\u00e9xico: Siglo XXI Editores.<\/p>\n

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por Luis Alonso Hern\u00e1ndez (UNSAM) Oraci\u00f3n al comandante Ch\u00e1vez: Se\u00f1or y Dios nuestro, tu escogiste a nuestro comandante Ch\u00e1vez como el hijo del pueblo de Bol\u00edvar, para que nos guiara hacia un futuro mejor. Fue hacedor de la patria socialista con esp\u00edritu justiciero y libertario,\u00a0 y nos lo presentas como Cristo de los pobres, el guerrero del amor, pr\u00f3cer de la nueva independencia. \u00c1ngel que baj\u00f3 a estas tierras, a estos mares, a estos vientos. Creo en Ch\u00e1vez en comuni\u00f3n con todas las religiones. Creo en Ch\u00e1vez en comuni\u00f3n con todos los pueblos de Dios. Creo en su mano milagrosa, amiga y socialista, en su verbo santo que cura los … <\/p>\n

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