{"id":3819,"date":"2018-08-15T11:32:56","date_gmt":"2018-08-15T14:32:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=3819"},"modified":"2018-08-15T14:13:23","modified_gmt":"2018-08-15T17:13:23","slug":"una-noche-con-san-la-muerte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/una-noche-con-san-la-muerte\/","title":{"rendered":"Una noche con San La Muerte"},"content":{"rendered":"
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Foto: Alejandro Frigerio – Santuario en Alejandro Korn<\/p><\/div>\n

por Bruno Mart\u00ednez<\/strong><\/em><\/p>\n

Si hay algo de lo que estamos completamente seguros es de que vamos a morir. Todos, en alg\u00fan momento, seremos carne para gusanos y, lamentablemente, no podemos hacer nada para evitar dicha contrariedad. En ese misterio, en esa \u00faltima barrera que delimita la luz de la oscuridad, o viceversa, est\u00e1 la imagen del santo cuya contextura f\u00edsica es una fiel copia de c\u00f3mo seremos despu\u00e9s de que la naturaleza nos regrese al polvo.<\/p>\n

Es martes 14 de agosto al mediod\u00eda, doce horas antes del d\u00eda de San La Muerte. Estoy en plena Villa Encanto, a dos cuadras de la Terminal de \u00f3mnibus de Resistencia. Villa Encanto carga consigo la crueldad de los nombres parad\u00f3jicos: es pobre y, por supuesto, nada encantadora. Es un c\u00famulo de ranchos fabricados con restos de chapas, algunos tablones, bolsas de consorcios y pancartas pol\u00edticas; habitada por personas que ahora son los desechos del sistema. Justo por detr\u00e1s de las casillas, se encuentra una casona propiedad de la familia Guanes Vallejos donde desde hace 20 a\u00f1os se alza un floreciente altar en el cual se venera, pide y agradece a San la Muerte. Este lugar, grande en proporciones aunque bastante austero, es el centro de los festejos que se realizan por el d\u00eda del cadav\u00e9rico santo.
\nEn la entrada -una gran galer\u00eda con escenario incluido- pregunto por do\u00f1a Laura, la due\u00f1a de casa.<\/p>\n

-All\u00e1, al fondo \u2013 me dice una se\u00f1ora de carnes abultadas que con el dedo se\u00f1ala hacia el patio.<\/p>\n

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Talla: Aquiles Coppini<\/p><\/div>\n

Laura Rosa Vallejos de Guanes es la organizadora de las reuniones por el santo pagano. Ahora, est\u00e1 junto a un par de personas desguazando a mano limpia algunos pollos para la cena de esta noche. Do\u00f1a Laura tiene cabellos largos con pinceladas grises, arrugas asentadas y ojos cansados. Es que desde el 7 de agosto no para: las fiestas arrancan en esa fecha, con rezos del rosario y chocolate caliente para los chicos y culminan con almuerzo, cena y m\u00fasica en vivo los d\u00edas 14 y 15. A la due\u00f1a de casa se la ve muy ocupada en la preparaci\u00f3n de la enorme comilona de esta noche. Estiman que se acercar\u00e1n unas 150 personas a comer pollos y chorizos acompa\u00f1ados con ensalada rusa. Resulta l\u00f3gico que no tenga muchas ganas, ni tiempo, de hablar con un periodista.<\/p>\n

-Pas\u00e1, ah\u00ed te atiende mi hijo.
\nDo\u00f1a Laura lleg\u00f3 desde Corrientes hace 20 a\u00f1os y se instal\u00f3 en un rancho en la inmensidad del monte chaque\u00f1o junto a su familia. Con la ayuda de Perla Rodr\u00edguez, una bonaerense devota del santo, pudo levantar el santuario. Rodr\u00edguez, adem\u00e1s, colabora todos los a\u00f1os con los Guanes Vallejos mandando juguetes y chocolates para repartir a los chicos durante estas fechas.
\nMat\u00edas Guanes -19 a\u00f1os, ojos peque\u00f1os, un San La Muerte colgando de su cuello- me atiende. Vamos hacia el altar por un pasillo repleto de carteles y oraciones al santo. Al final, bajo una luz negra, hay una mesa atiborrada de esqueletos cuyas proporciones oscilan entre los 5 y los 15 cent\u00edmetros de alto. Est\u00e1n cubiertos por capas rojas portando guada\u00f1as de lata y con los ojos encendidos, algunos llevan corona. El altar se ve bastante pr\u00f3spero y barroco.
\n-\u00bfQui\u00e9n es San La Muerte?- le pregunto a Mat\u00edas, con la cumbia a todo dar como cortina musical.
\n-San la Muerte es un santo como cualquier santo normal. Es una creencia familiar que viene de a\u00f1os: de mis bisabuelos y mis tatarabuelos. Nosotros lo tenemos como un abogado: el defiende lo justo.<\/p>\n

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Foto: Alejandro Frigerio – Altar en Santuario Nacional del Gauchito Gil<\/p><\/div>\n

Las versiones sobre el origen del Santo de la Buena Muerte o Se\u00f1or La Muerte son varias. Una de ellas habla de un rey que era tan justo en vida que, cuando muri\u00f3, Dios lo sent\u00f3 en un trono rodeado de infinidad de velas. Algunas estaban reci\u00e9n encendidas; otras, a punto de apagarse. Dios le explic\u00f3 que cada una de esas velas correspond\u00eda a la vida de un ser humano y que al extinguirse \u00e9l deber\u00eda bajar a la tierra y recoger su alma para guiarla hasta el cielo.
\n-\u00bfY que se le pide?
\n-Se lo utiliza para pedirle para el estudio, para el trabajo, para la salud. Por ah\u00ed, en la sociedad tiene mala imagen pero es por lo que se quiere mostrar. El santo no es ni malo ni bueno: la persona que lo tiene es la que lo puede utilizar tanto para el bien como para el mal. En nuestro caso, el nos ayuda para que ayudemos a otros.
\nConvengamos: San La Muerte no es una figura, si se quiere, pol\u00edticamente correcta: es un esqueleto con ojos encendidos y una guada\u00f1a sangrante en la mano, no muy apto para todo p\u00fablico. De hecho contrasta demasiado con las angelicales im\u00e1genes de los santos aceptados por la iglesia cat\u00f3lica, quien a la vez no incluye al Se\u00f1or de la Muerte como miembro del santoral. Adem\u00e1s, resulta \u2013dicen- tan cumplidor como vengativo: si no se le cumple lo prometido, desgracias y males se avecinar\u00e1n cual torrente de agua. El mito reza, por otra parte, que el que talle una imagen de San La Muerte en hueso humano y se la coloque bajo la piel ser\u00e1 inmune a las balas. A esto se le suma que si bien el santo es utilizado para conseguir trabajo, ser correspondido en el amor y protegerse contra hechicer\u00edas, tambi\u00e9n se lo utiliza para maldecir a personas y lugares, y hasta para vengarse de alg\u00fan que otro enemigo molesto.
\nSobre eso habla Pedro o San, como le gusta que lo llamen. San vive en Ingeniero Bunge, provincia de Buenos Aires, y apenas supera el metro sesenta. Ojos vidriosos, cabellos m\u00e1s all\u00e1 de los om\u00f3platos, sombrero de gaucho y varios esqueletos tatuados en brazo y pierna. Su historia es particularmente truculenta: vivi\u00f3 en la calle, rob\u00f3, se drog\u00f3, casi asesin\u00f3 a una persona jugando con un rev\u00f3lver, sufri\u00f3 una terrible tuberculosis que por poco lo liquida y, adem\u00e1s, casi lo mataron por despecho. Seg\u00fan relata, su ex mujer le dio la orden a su nueva pareja de eliminar a San porque no soportaba verlo con otras. En su casa apareci\u00f3 el sicario, lo acorral\u00f3 en un rinc\u00f3n y le dispar\u00f3. Aunque la sangre brotaba sin parar, la bala s\u00f3lo le hab\u00eda rozado la frente. San, en lugar de ir al hospital, decidi\u00f3 hacer un pacto con San La Muerte que consisti\u00f3 en que \u00e9l no se iba a mover del piso sanguinolento en donde estaba ahora tirado con la condici\u00f3n de que el Santo lo vengara. Y, al parecer, as\u00ed fue.
\n\u2013 Pasaron unas semanas y el chab\u00f3n que me dispar\u00f3 se peg\u00f3 un tiro en los test\u00edculos.
\n\u2013 (\u2026)
\n\u2013 El siempre llevaba la pistola en el cintur\u00f3n y un d\u00eda, cuando la iba a sacar para ponerla sobre la mesa, se le sali\u00f3 el tiro.
\nPor estos d\u00edas Do\u00f1a Laura no s\u00f3lo recibir\u00e1 a fieles de barrios cercanos sino que tambi\u00e9n hospedar\u00e1 a visitantes de varias provincias y del exterior. En su hogar esto ya es costumbre: durante casi todos los d\u00edas del a\u00f1o, y aunque su familia biol\u00f3gica sean cinco (su esposo \u2013un empresario que trabaja en una empresa de encomiendas- su hijo, su madre y su padre) se suele hacer comida para m\u00e1s de diez personas, entre amigos y fieles. Esta vez, como tantas otras, Laura alojar\u00e1 a no menos de cinco devotos que vinieron de otras localidades del pa\u00eds (principalmente de Buenos Aires y Santa Fe) hasta el 16, cuando los festejos por el santo ya sean s\u00f3lo un recuerdo.<\/p>\n

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Foto: Alejandro Frigerio – Santuario en Wilde<\/p><\/div>\n

Entre los que se hospedar\u00e1n durante los pr\u00f3ximos dos d\u00edas de fiesta -adem\u00e1s de San- est\u00e1 Leo, un treintea\u00f1ero de pelo marcial que vive en Capital Federal. Tras sus anteojos Ray Ban y bajo la luz negra del santuario comenta que durante toda su vida siempre estuvo cerca de cat\u00e1strofes. El mismo d\u00eda que volaron en mil pedazos la Embajada de Israel ten\u00eda que hacer unos tr\u00e1mites justo en frente del local israel\u00ed, pero falt\u00f3. Dos a\u00f1os despu\u00e9s y diez minutos antes que estallara una bomba en la sede de la AMIA cruz\u00f3 por en frente de la mutual jud\u00eda en el colectivo que tomaba todos los d\u00edas para ir a su trabajo. Lo \u00faltimo le sucedi\u00f3 el 30 de diciembre de 2004 cuando estuvo a un paso de entrar a Rep\u00fablica de Croma\u00f1\u00f3n a ver a Callejeros. \u201cParece que la muerte est\u00e1 ah\u00ed, dando vueltas\u201d, dice. Despu\u00e9s de todo eso el ate\u00edsmo que profesaba hasta ese entonces no le cerraba tanto y, documental televisivo mediante, conoci\u00f3 al Santo de la Buena Muerte. \u201cVi como eran las reuniones, como era la gente, agarr\u00e9 mi mochila y me vine para ac\u00e1. El santo es como un bast\u00f3n para m\u00ed\u201d.
\nMat\u00edas Guanes me invita a que venga esta noche, que se va a poner bueno, que van a venir grupos de cumbia (no se acuerda cu\u00e1les) y que van a cenar y a tomar, y que no hay problema, \u201ces muy tranquilo por ac\u00e1, no pasa nada\u201d.
\nLos prejuicios suelen ser muy poderosos y ver el asentamiento en penumbras y los pibes, con gorras en plena noche, frente a las precarias casillas suele dar un poquito de cuiqui. Igual, le digo que s\u00ed.<\/p>\n

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Foto: Alejandro Frigerio – Santuario Perla Rodr\u00edguez en Once<\/p><\/div>\n

A la noche<\/strong><\/em>
\nLlego a las 22. Salvo por la oscuridad del ingreso a la villa, no hay nada que temer. En realidad casi no hay nadie en la calle. Desde el terrapl\u00e9n, justo al lado del desag\u00fce que separa la Avenida Malvinas Argentinas de Villa Encanto, se siente el retumbar de la cumbia. En la entrada de la casa de los Guanes Vallejos, ahora, est\u00e1 San con una mesita vendiendo merchandising del santo: estampitas, peque\u00f1os libritos, llaveros y algunas figuritas en yeso. La casa est\u00e1 adornada con grandes telas en blanco y rojo. Una bandera al costado agradece al santo por los favores recibidos. Unas cincuenta personas, entre las que est\u00e1n comiendo y las que no, disfrutan de la cena. Son pocas, me dicen: m\u00e1s tarde calculan que vendr\u00e1n unas cien m\u00e1s.
\nSi no estuvieran colgadas sobre el escenario dos grandes im\u00e1genes de esqueletos con guada\u00f1as sangrantes sobre un fondo blanco, la velada pasar\u00eda tranquilamente como una fiesta de quince o un casamiento. Una gran mesa, de unos siete metros de largo, hecha por varios tablones aloja a una parte de los comensales. El resto est\u00e1 del otro lado del sal\u00f3n en seis mesas redondas. En ellas, gaseosas econ\u00f3micas y vinos; hombres de camisa y jeans, mujeres con vestidos y rush. El rojo (uno de los colores del santo) es el m\u00e1s popular entre los invitados. Chicos chiquitos revoloteando en el medio de la pista de baile, ahora semivac\u00eda. Un diyei de saco y remera apoya su codo sobre el escenario y espera, un camar\u00f3grafo de vientre amplio cada tanto encandila a las mesas, y un presentador, el hijo de la anfitriona, completan la escena. Mat\u00edas, ahora, est\u00e1 de riguroso traje con corbata roja y camisa blanca. Mucha cumbia chaque\u00f1a suena fuerte. Me invitan a comer y acepto gustoso.
\nLa m\u00fasica se diluye lentamente y Mat\u00edas agradece a todos su presencia mientras se presta a entonar algunas canciones. Pienso en lo que se viene: las letras que hablan de la bondad del santo, de lo cumplidor y justo que siempre es. Pero no: sobre un karaoke arranca con un tema lento de los setentas que no logro descifrar, luego sigue con uno de Man\u00e1, otro de Chayanne, vuelve a Man\u00e1, contin\u00faa con un par de lentos m\u00e1s y culmina con un popurr\u00ed del cordob\u00e9s Rodrigo. Mientras interpreta un tema que el cuartetero le dedica a un amigo muerto, una morocha veintea\u00f1era de flequillo filoso se abraza con \u00e9l y llora. A mi lado, otra mujer de unos treinta hace lo mismo. Para muchos se cumple un a\u00f1o desde que alg\u00fan pariente deja este mundo. Cambia el tema, y Mat\u00edas anima a la morocha a bailar para pasar el momento triste. Y pasa.
\nLuego de la performance, vuelve la cumbia a los parlantes. El hijo de la anfitriona agradece a todos por estar y la cena contin\u00faa. Los cajones de cerveza empiezan a llenar las heladeras y alg\u00fan que otro vaso. Los chicos chiquitos vuelven a revolotear en el centro de la pista.
\nAunque el nombre del santo pagano rememore uno de los hechos m\u00e1s definitivos y temidos por todos, la fiesta desparrama vida por donde se la mire. Baile, comida, m\u00e1s baile, m\u00e1s comida.<\/p>\n

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Talla: Aquiles Coppini<\/p><\/div>\n

Llega la medianoche y do\u00f1a Laura, vestida entera de un rojo furioso, toma el micr\u00f3fono y repite tres veces:
\n\u2013 \u00a1Hoy es San la Muerte! \u00a1\u00a1Viva San la Muerte!!
\n-\u00a1\u00a1Viva!!- repiten los invitados.
\nLuego la misma morocha que abraz\u00f3 a Mat\u00edas recita una oraci\u00f3n al Santo, \u00fanico gesto religioso de la reuni\u00f3n.
\n\u2013\u00a0Oh, se\u00f1or San la Muerte, poderoso esp\u00edritu esquel\u00e9tico, grande es tu bondad, eficiente son tus intersecciones. Humilde te agradezco, protector de la casa patriarcal, protector de todas las causas, protector de todo mal.\u00a0 Protector de tus devotos, protector de los desesperados, protector de los pleitos, protector de toda amenaza, patrono de lo imposible, abogado de lo infalible. Guardi\u00e1n de los hogares, guardi\u00e1n de todo tramite, guardi\u00e1n de los que en ti conf\u00edan, guardi\u00e1n de la Santa Muerte, guardi\u00e1n de la justicia.\u00a0 Amparo contra toda hechicer\u00eda, auxilio en los momentos dif\u00edciles, sost\u00e9n de los que te invocan. De toda maldad, l\u00edbranos Se\u00f1or. Amp\u00e1ranos Se\u00f1or de toda desgracia.\u00a0 Prot\u00e9genos Se\u00f1or de la Muerte. Am\u00e9n.<\/em><\/p>\n

Arriba del escenario de concreto que se eleva a metro y medio del suelo, de a poco aparecen los plomos que van acomodando los micr\u00f3fonos y los instrumentos para que de un momento a otro se presente el grupo de cumbia norte\u00f1a Los Rancheros. Ese ser\u00e1 el comienzo de una larga noche de baile y bebida hasta que salga el sol.
\nEn una de las mesas del sal\u00f3n, una cincuentona rubia muy arreglada y notablemente mareada golpea, festiva, con un cuchillo una botella de vino vac\u00eda al ritmo de una cumbia. \u201cTic, tic, tic, tic\u201d. El ruido se torna insoportable. Cuando Los Rancheros comienzan a tocar, la mujer le pide a un santafesino que la saque a bailar. El joven, c\u00e1mara en mano, se retuerce para no ir. La mujer insiste, quiere bailar. El santafesino le indica mi humanidad. La rubia me mira. Y me arranca del asiento. Por algunos segundos somos los \u00fanicos en la pista. Hago un intento de baile y los cachetes se me sonrojan y parece que me van a explotar. Luego de unos minutos, salgo del paso y regreso al anonimato de mi silla pl\u00e1stica. En la pista todos danzan, chicos y grandes. Ahora hay un poco m\u00e1s de gente en la casa de los Guanes Vallejos, no mucha. De todas maneras, pienso, esto va a seguir as\u00ed hasta el amanecer. Son las 12.30: me voy a dormir.
\n\u00bfPor qu\u00e9 una imagen que refleja el final de los tiempos puede ser tan adorada y querida? Quiz\u00e1s, luego de escuchar a tantos devotos decir que San La Muerte les cambi\u00f3 la vida, que desde que lo veneran est\u00e1n mejor econ\u00f3mica, familiar y amorosamente, pienso que la explicaci\u00f3n de la muerte como fin de la existencia no puede ser la \u00fanica. Encuentro otra en un librito de veintisiete p\u00e1ginas que San me vendi\u00f3 por cinco pesos a la salida de la fiesta. El libro \u2013escrito por un tal Abel Brozzi- dice que seg\u00fan el Tarot de Marsella la imagen de la muerte es la carta n\u00famero trece de veintis\u00e9is naipes que se utilizan para adivinar la suerte. No es el final: no predice un accidente inminente, ni una enfermedad incurable. La carta representa la esperanza de una profunda transformaci\u00f3n: como una segunda oportunidad.<\/p>\n

Cr\u00f3nica publicada originalmente en 2007 en el n\u00famero 7 de la revista Cuna y en el blog del autor,\u00a0 Resistenciacr\u00f3nica<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n \n