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<\/a>En relaci\u00f3n a esto \u00faltimo, vino la segunda sorpresa. La diversidad tem\u00e1tica asombraba: islam y migraciones (Chinnici, Arduino y L\u00f3pez LLuch); budismo tibetano (Carini); nuevas espiritualidades (Javaloyes); catolicismos de y para todos los gustos y colores (Bargo, Casas, Goldman y Grandinetti, Janeiro, Motta, Olmos \u00c1lvarez); religiosidades populares y extra-institucionales en di\u00e1logo con el catolicismo oficial (De Acha, Guti\u00e9rrez y V\u00e1zquez); peregrinaciones gauchas (Casas) y entrecruzamientos entre pol\u00edtica y religi\u00f3n (Panotto, Romero). \u00a0Si bien esta clasificaci\u00f3n es arbitraria, creo que sirve para llenar de contenido la noci\u00f3n de campo religioso plural<\/i>, caracterizaci\u00f3n que todos compartimos casi como sentido com\u00fan en nuestras investigaciones y que buscan romper con las miradas cat\u00f3lico-c\u00e9ntricas<\/i>.<\/p>\nLa eclosi\u00f3n de temas estuvo acompa\u00f1ado de diferentes lecturas disciplinares que comprobaron la interdisciplinaridad que propon\u00edamos desde los fundamentos de las Jornadas como de la Mesa 9: Historia, Sociolog\u00eda, Filosof\u00eda, Comunicaci\u00f3n Social, Antropolog\u00eda, Folklore y\u00a0 Teolog\u00eda dijeron presente. Conjuntamente, las investigaciones eran ricas en las metodolog\u00edas utilizadas: entrevistas; historias de vida; observaci\u00f3n participante; an\u00e1lisis de fuentes hist\u00f3ricas, eclesiales, documentos institucionales, libros de catecismo, notas period\u00edsticas de diferentes medios; blogs y redes sociales. Una de las estrategias metodol\u00f3gicas que llam\u00f3 mi atenci\u00f3n fue la elegida por un fil\u00f3sofo devenido soci\u00f3logo de la cultura, quien recurri\u00f3 a la actividad de lectura como \u201c\u00e1mbito espec\u00edfico de recreaci\u00f3n y re-elaboraci\u00f3n de la experiencia religiosa\u201d.<\/p>\n
Otro dato interesante de la mesa fue la participaci\u00f3n de investigadores ad hoc <\/i>para quienes <\/i>la vida acad\u00e9mica no constituye su nicho vital. En este sentido, uno de los expositores agradeci\u00f3 que lo dej\u00e1ramos participar cuando \u00e9l se dedica \u201ca estos temas de manera autodidacta\u201d.<\/p>\n
Con Gustavo propusimos una din\u00e1mica de trabajo habitual a los encuentros de este tipo: sentarnos en c\u00edrculo y hacer una ronda de exposiciones. Luego, como coordinadores, iniciamos los comentarios y, finalmente, abrimos el debate entre compa\u00f1eros y colegas. La mesa estaba prevista para tener una sesi\u00f3n el d\u00eda jueves y dos el d\u00eda viernes. Sin embargo, las acaloradas discusiones e intercambios hicieron que la sesi\u00f3n del jueves se extendiera casi dos horas m\u00e1s de lo programado.<\/p>\n
Asumir el rol de comentarista no fue sencillo: deb\u00edamos comprender los objetos de estudio, los objetivos planteados y las estrategias de an\u00e1lisis elegidas por cada uno de los expositores. Tareas que realizamos desde la mirada, siempre parcial, que a lo largo de nuestras trayectorias construimos sobre el campo religioso<\/i>. Concientes de estas limitaciones, intentamos que los comentarios fueran peque\u00f1os aportes reflexivos y cr\u00edticos (pero no criticones) de los trabajos presentados. As\u00ed, los momentos de debate asemejaron instancias de brainstorming <\/i>grupal en que cada uno contribu\u00eda con sus ideas y delirios. En mi caso, ser comentarista me ayud\u00f3 a darle otra lectura al mantra malinowskiano<\/i> referido a la comprensi\u00f3n del otro como v\u00eda para aclarar la propia naturaleza. A trav\u00e9s del trabajo de la mesa no solo conoc\u00ed investigaciones de colegas sino tambi\u00e9n volv\u00ed a mis propias notas y avances con nuevos pensamientos e interrogantes, dispuestos a poner en dudas las semi certezas que, a veces, creo alcanzar.<\/p>\n
Y si esta sensaci\u00f3n se replic\u00f3 en todos los participantes, las Jornadas fueron exitosas.<\/p>\n
Colof\u00f3n: Del azar y otras cuestiones<\/i><\/p>\n
El viernes fue agotador: ya ten\u00eda dos d\u00edas completos de Jornadas encima y a eso se sum\u00f3 mi rutina de todos los viernes. Di clases de 8 a 12 en la sede Py\u00f1eiro de la UNDAV y desde all\u00ed combin\u00e9 todos los medios de transporte terrestres -colectivo, subte y tren- para llegar al Campus Miguelete. En una de las entradas al Campus, justo la que yo us\u00e9, \u00a0repart\u00edan el\u00a0 Nuevo Testamento. Salmos y Proverbios<\/i>, la versi\u00f3n peque\u00f1a y azul con la leyenda Este libro no ser\u00e1 vendido<\/i> que todos conocemos. Mientas lo guardaba en la mochila junto a los papeles, la computadora y libros que siempre saco a pasear no pod\u00eda dejar de preguntarme \u201c\u00bfse me notar\u00e1? \u00bfconocen mi tema de investigaci\u00f3n?\u201d. Segu\u00ed caminando a trav\u00e9s del edificio Tornav\u00edas despejando mi cabeza de las preguntas del azar.<\/p>\n
Retomamos las sesiones de trabajo de la mesa. Al ver que muchos de mis compa\u00f1eros tambi\u00e9n hab\u00edan recibido su ejemplar y lo ten\u00edan entre sus pertenencias, una sonrisa se me dibuj\u00f3 en la cara. Hoy, mientras escribo este breve relato pienso que esos ejemplares, seguramente \u00a0reposan ahora, como el m\u00edo, entre la bibliograf\u00eda siempre in crescendo<\/i> de nuestras bibliotecas hogare\u00f1as.<\/p>\n
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