{"id":3935,"date":"2018-10-22T11:31:34","date_gmt":"2018-10-22T14:31:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=3935"},"modified":"2018-10-22T11:53:46","modified_gmt":"2018-10-22T14:53:46","slug":"no-en-mi-nombre-campana-de-apostasia-colectiva-en-argentina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/no-en-mi-nombre-campana-de-apostasia-colectiva-en-argentina\/","title":{"rendered":"\u201cNo en mi nombre\u201d: campa\u00f1a de apostas\u00eda colectiva en Argentina"},"content":{"rendered":"

\"\"por Hugo Rabbia<\/em> <\/strong>(Universidad Nacional de C\u00f3rdoba\/CONICET). Fotos (en Buenos Aires): Judith Acosta<\/p>\n

Pocos d\u00edas antes que el Senado argentino rechazara el proyecto para legalizar el aborto, Romina public\u00f3 un mensaje en la red social Facebook en el cual contaba que hab\u00eda iniciado el tr\u00e1mite de apostas\u00eda en el arzobispado de C\u00f3rdoba, la segunda ciudad m\u00e1s importante del pa\u00eds. En su post se\u00f1alaba una serie de motivos que la hab\u00edan conducido a tomar la decisi\u00f3n. En primer lugar, \u201csoy ATEA, despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de construir una \u00abespiritualidad\u00bb que me es propia y de la que estoy orgullosa\u201d, se\u00f1alaba quien tuvo una fuerte socializaci\u00f3n cat\u00f3lica durante su ni\u00f1ez y adolescencia. En segundo lugar, cuestionaba los subsidios estatales que recibe la Iglesia Cat\u00f3lica y su \u201cinjerencia en debates en los que no deber\u00eda tenerla\u201d, como el aborto o el matrimonio igualitario (aprobado en 2010), a la vez que criticaba su presunta complicidad durante la \u00faltima dictadura c\u00edvico-militar argentina.<\/p>\n

El post de Romina se viraliz\u00f3 r\u00e1pidamente, en un contexto donde la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica encabezaba una fuerte campa\u00f1a contra la legalizaci\u00f3n del aborto, con marchas masivas en diversas ciudades o amenazas en homil\u00edas contra senadores y diputados que apoyaran la iniciativa. \u201cLas persona mes preguntaban c\u00f3mo hab\u00eda el hecho el tr\u00e1mite (de apostas\u00eda). Incluso me empezaron a preguntar cu\u00e1ndo hac\u00edamos una apostas\u00eda colectiva\u201d, afirm\u00f3 la bi\u00f3loga e investigadora en la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba.<\/p>\n

Cuando el 8 de agosto (8A) el Senado nacional rechaz\u00f3 el proyecto de ley, junto con otras personas a cargo del grupo Apostas\u00eda Colectiva C\u00f3rdoba decidieron canalizar las demandas de los comentaristas, y organizaron una apostas\u00eda colectiva frente al Arzobispado local. Se trat\u00f3, en \u00faltima instancia, de \u201chacerse eco de una demanda espont\u00e1nea\u201d, se\u00f1ala Romina. El 24 de agosto, casi doscientas personas completaron los requisitos necesarios para apostatar. El n\u00famero es significativo si se considera que, de manera previa, la diocesis de C\u00f3rdoba registraba no m\u00e1s de 30 pedidos de apostas\u00eda anuales, muchos de los cuales no se concretaban.<\/p>\n

\"\"La apostas\u00eda colectiva en C\u00f3rdoba se enmarc\u00f3 en la campa\u00f1a nacional \u201cNo en mi nombre\u201d, que ha desarrollado diversas acciones similares en ciudades a lo largo de todo el pa\u00eds. Algunas de estas apostas\u00edas fueron asesoradas y promovidas por la Coalici\u00f3n Argentina para el Estado Laico (CAEL), un conglomerado de organizaciones sociales, miembro de la Asociaci\u00f3n Internacional de Libre Pensamiento, que lucha por una efectiva separaci\u00f3n de lo pol\u00edtico frente a lo religioso en el pa\u00eds.<\/p>\n

En 2009, el a\u00f1o de su formaci\u00f3n, CAEL ya hab\u00eda lanzado una campa\u00f1a de apostas\u00eda colectiva que, si bien tuvo cierta visibilidad, no hab\u00eda alcanzado el impacto de las acciones m\u00e1s recientes. Se calcula que entre 3.700 y 4.000 personas han iniciado tr\u00e1mites de apostas\u00eda en las diversas acciones colectivas a lo largo del mes posterior al rechazo al aborto. En t\u00e9rminos legales, la campa\u00f1a se fundamenta en la ley nacional de Protecci\u00f3n de Datos Personales que, en su art\u00edculo 16, establece que \u201ctoda persona tiene derecho a que sean rectificados, actualizados y, cuando corresponda, suprimidos o sometidos a confidencialidad los datos personales de los que sea titular\u201d. Pero, como se\u00f1ala Anal\u00eda Mas, integrante de CAEL: \u201csi bien la apostas\u00eda es un acto individual, al hacerla colectiva se vuelve un hecho pol\u00edtico\u201d.<\/p>\n

Apostas\u00eda colectiva como hecho pol\u00edtico<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 se busca politizar con las acciones de apostas\u00eda colectiva? Una referente de las acciones realizadas en Villa Mar\u00eda, ciudad de 100 mil habitantes en el centro de la pampa, se\u00f1ala que la apostas\u00eda es una medida \u201csimb\u00f3lica\u201d para evidenciar p\u00fablicamente la crisis de representaci\u00f3n de la instituci\u00f3n cat\u00f3lica en algunos sectores de la sociedad. En estos sectores, sus posiciones sobre moral sexual y derechos de las mujeres y minor\u00edas sexuales se apartan considerablemente de las asumidas por la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica. Para Romina resulta muy importante clarificar que no hace falta ser ateo para apostatar: \u201cCon estar convencido que la instituci\u00f3n cat\u00f3lica no te representa por el motivo que sea, es suficiente\u201d, se\u00f1ala. El nombre de la campa\u00f1a, \u201cNo en mi nombre\u201d, hace expl\u00edcito este cuestionamiento.<\/p>\n

\"\"En t\u00e9rminos sociol\u00f3gicos, estas divergencias no son una novedad. La encuesta nacional de creencias religiosas, desarrollada por destacados investigadores del CONICET en 2008, report\u00f3 que, si bien el 75% de los argentinos se identificaba como cat\u00f3lico, la mayor\u00eda disiente con las posiciones eclesi\u00e1sticas sobre tem\u00e1ticas vinculadas a educaci\u00f3n y derechos sexuales y reproductivos. Un estudio cualitativo sobre c\u00f3mo viven la religiosidad los latinoamericanos, coordinado por el Dr. Gustavo Morello s.j. y con subsidio de la fundaci\u00f3n Templeton, tambi\u00e9n identific\u00f3 una fuerte autonom\u00eda interpretativa entre los cat\u00f3licos argentinos. La brecha es a\u00fan m\u00e1s significativa entre j\u00f3venes de centros urbanos, al punto que el soci\u00f3logo argentino Fortunato Mallimaci ha planteado que Argentina vive un momento de \u201ccatolicismo sin iglesia\u201d. En este sentido, los argumentos del post de Facebook de Romina son compartidos por un segmento considerable de la poblaci\u00f3n, aunque no todos decidan apostatar.<\/p>\n

En contraposici\u00f3n, los sectores que muestran un alto nivel de congruencia doctrinal con la Iglesia Cat\u00f3lica en temas como las relaciones prematrimoniales, la educaci\u00f3n sexual en las escuelas o el uso del preservativo, lo que se conoce como \u201ccat\u00f3licos dogm\u00e1ticos\u201d, no constituye m\u00e1s del 2% de la poblaci\u00f3n, tal lo identific\u00f3 el soci\u00f3logo Luis Donatello a partir de datos de la encuesta nacional. Sin embargo, estas posiciones fueron las que adquirieron mayor visibilidad en los contextos del debate por la legalizaci\u00f3n del aborto, contando con aval expl\u00edcito de la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica.<\/p>\n

Numerosos referentes de la Red Federal de Familias, un grupo de organizaciones y colectivos provida cat\u00f3licos y evang\u00e9licos formada tras la aprobaci\u00f3n del matrimonio igualitario en 2010, tuvieron un alto nivel de exposici\u00f3n en las audiencias legislativas y en los debates medi\u00e1ticos previos. Desde hace varios a\u00f1os, estos referentes han intervenido activamente en diversas provincias para judicializar situaciones de abortos no punibles (es decir, frenar las pr\u00e1cticas de interruci\u00f3n del embarazo en aquellos casos en que la legislaci\u00f3n vigente lo permite), para prohibir la venta o distribuci\u00f3n de anticonceptivos orales, o para rechazar la efectiva aplicaci\u00f3n de la ley de educaci\u00f3n sexual integral aprobada en 2006. Al menos media docena de senadores y diputados que se opusieron a la legalizaci\u00f3n del aborto han participado en los foros y paneles organizados por la red.<\/p>\n

\"\"\u00bfA qui\u00e9n representa la Iglesia Cat\u00f3lica en el pa\u00eds del Papa?<\/strong><\/p>\n

La crisis de representaci\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica manifestada por algunos sectores de la sociedad resulta, en particular, llamativa proveniendo del pa\u00eds de origen del Papa Francisco.<\/p>\n

Francisco recoge niveles altos de aceptaci\u00f3n y confianza entre los argentinos, aunque su figura es cada vez m\u00e1s analizada desde diversas ambivalencias. Por un lado, se valora positivamente su progresismo en materia medioambiental y su cr\u00edtica a un capitalismo sin rostro humano, en especial cuando sus acciones y discurso apuntan a la transformaci\u00f3n social internacional. Por otro lado, desde algunos sectores se cuestiona su supuesta cercan\u00eda pol\u00edtica al peronismo y el juego pol\u00edtico partidario en el cual ha quedado enredado a nivel nacional.<\/p>\n

En materia de sexualidad, tambi\u00e9n sus posiciones son evaluadas de manera ambivalente. En 2010, el por entonces cardenal Jorge Bergoglio fue uno de los m\u00e1s ac\u00e9rrimos opositores a la aprobaci\u00f3n del matrimonio entre personas del mismo sexo, el cual juzg\u00f3 como \u201cuna movida del diablo\u201d. Pero, una vez en el trono de San Pedro, ha promovido un mensaje de aceptaci\u00f3n hacia las personas homosexuales, lo cual le ha generado cr\u00edticas desde sectores integristas y conservadores de la iglesia.<\/p>\n

Las contradicciones ideol\u00f3gicas que representa Francisco para el contexto argentino, quedan en evidencia tambi\u00e9n en relaci\u00f3n con su posici\u00f3n sobre el aborto. Tras la aprobaci\u00f3n por parte de la C\u00e1mara de Diputados del proyecto de ley, el Papa manifest\u00f3 que el aborto es \u201clo mismo que hac\u00edan los nazis pero con guantes blancos\u201d. Comparar el aborto con un \u201cgenocidio\u201d despert\u00f3 fuertes cr\u00edticas de parte de agrupaciones jud\u00edas, armenias y organizaciones de derechos humanos, aunque fue un argumento repetido entre quienes movilizaron el activismo en contra del proyecto. Llamativamente, dentro de este grupo es posible identificar a legisladores y activistas que han reivindicado los asesinatos, torturas y desapariciones por parte del terrorismo de estado en los a\u00f1os setenta.<\/p>\n

\"\"Por otro lado, a finales de 2016 Francisco concedi\u00f3 a todos los sacerdotes la facultad de absolver a quienes hayan procurado el pecado de aborto. Si bien un paso significativo en la experiencia de muchas personas, algunas mujeres cat\u00f3licas que han abortado, al ser entrevistadas por la soci\u00f3loga Cecilia Jhonson, cuestionaron la insistencia en considerar el aborto como \u201cpecado\u201d y que el perd\u00f3n deba quedar en manos de un var\u00f3n a trav\u00e9s del sacramento de la confesi\u00f3n.<\/p>\n

Estas mujeres han logrado lidiar con la culpa y continuar con sus creencias a partir de construir teolog\u00edas personales que reconocen una imagen de Dios que acompa\u00f1a, reconforta y perdona de manera personal e \u00edntima, , se\u00f1ala Jhonson. Algunas de ellas, adem\u00e1s, han desarrollado intensas trayectorias de activismo social a favor de los derechos de las mujeres y contra la injerencia de la Iglesia Cat\u00f3lica en pol\u00edticas p\u00fablicas de salud sexual.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Argentina: \u00bfun estado laico incompleto?<\/strong><\/p>\n

Como aconteci\u00f3 en torno a la discusi\u00f3n sobre el divorcio vincular hace ya tres d\u00e9cadas, y con el matrimonio entre personas del mismo sexo en 2010, la idea de que Argentina vive un proceso incompleto de laicidad parece adquirir m\u00e1s fuerza en los contextos donde la Iglesia Cat\u00f3lica politiza su oposici\u00f3n en torno a ejes de pol\u00edticas sexuales y reproductivas. Esta idea, adem\u00e1s, parece rivalizar con la percepci\u00f3n de ciertos sectores sociales y de la clase pol\u00edtica de que la religi\u00f3n, especialmente la cat\u00f3lica, se encuentra jaqueada en su rol hist\u00f3rico por tutelar a la naci\u00f3n.<\/p>\n

En efecto, unos meses antes de la iniciativa de Romina, en junio de 2018, una estudiante de la facultad de Psicolog\u00eda de la Universidad Nacional de Tucum\u00e1n (al norte del pa\u00eds) cre\u00f3 un grupo en Facebook con opiniones y demandas en torno a la separaci\u00f3n del Estado de la Iglesia Cat\u00f3lica. En el grupo puede leerse que \u201cnecesitamos un estado LAICO, que nos asegure educaci\u00f3n sexual integral, conciencia social, una salud p\u00fablica sin prejuicios moralistas, una sociedad m\u00e1s igualitaria, justa y avanzada\u201d, a la vez que reconoce que \u201cla Iglesia es uno de los mayores impedimentos para lograr el aborto seguro, legal y gratuito\u201d. En pocas horas, la -ahora- p\u00e1gina \u201cCampa\u00f1a Federal por la Separaci\u00f3n Estado\/Iglesia\u201d obtuvo decenas de miles de \u201cMe gusta\u201d. Actualmente cuenta con m\u00e1s de 41 mil miembros, y han adoptado como emblema identificatorio un pa\u00f1uelo naranja (a veces, negro) con un isologo donde puede verse media imagen de una iglesia y de una c\u00fapula de un edificio civil, separadas por una l\u00ednea de puntos y englobadas por el lema: \u201cIglesia y Estado, asunto separado\u201d. Es habitual ver en calles, plazas, lugares de estudio y de trabajo, que diversas personas, sobre todo mujeres j\u00f3venes, porten el pa\u00f1uelo naranja junto con un pa\u00f1uelo verde, el cual expresa el apoyo a la iniciativa de legalizaci\u00f3n del aborto.<\/p>\n

\"\"Aunque el modelo imaginado de laicidad que sostienen numerosos acad\u00e9micos y activistas es el de la laicidad francesa, la realidad argentina tiene sus particularidades y est\u00e1 lejos de dicho modelo. La Constituci\u00f3n Nacional garantiza la libertad religiosa y de conciencia, pero otorga un estatuto privilegiado a la Iglesia Cat\u00f3lica. En su art\u00edculo 2 se\u00f1ala que el Estado \u201csostiene\u201d el culto cat\u00f3lico, lo cual ha sido objeto de diversas interpretaciones, pero ha predominado la concepci\u00f3n del \u201csostenimiento econ\u00f3mico estatal\u201d regulado por decretos-ley de la dictadura a\u00fan vigentes.<\/p>\n

El pasado marzo, ante requerimientos de un partido pol\u00edtico de oposici\u00f3n, el jefe de gabinete de la actual gesti\u00f3n nacional, Marcos Pe\u00f1a, inform\u00f3 ante el Congreso nacional que el estado argentino contribuye con al menos 130 millones de pesos (algo as\u00ed como 3 millones de euros) anuales al sostenimiento del culto cat\u00f3lico. Dicho dinero, que se distribuye entre sueldos a obispos, p\u00e1rrocos de frontera y contribuciones a seminaristas, representa un 7% del presupuesto anual de la Iglesia Cat\u00f3lica. La instituci\u00f3n recibe tambi\u00e9n, de manera indirecta, otros fondos estatales para restaurar o conservar edificios hist\u00f3ricos, para financiar las escuelas confesionales, o para contribuir a sus acciones sociales.<\/p>\n

La exposici\u00f3n de Pe\u00f1a se vio seguida de una oleada de cr\u00edticas y cuestionamientos en un contexto donde los ajustes presupuestarios en \u00e1reas como ciencia y tecnolog\u00eda, educaci\u00f3n y salud son una realidad cotidiana. Una encuesta realizada por Ipsos Argentina en julio de este a\u00f1o revel\u00f3 que el 67% de la poblaci\u00f3n argentina se manifiesta de acuerdo con que el estado deje de financiar a la Iglesia Cat\u00f3lica. Diversos grupos de diputados han presentado proyectos de ley que buscan revisar, o bien terminar, con los aportes estatales directos al sostenimiento del culto cat\u00f3lico.<\/p>\n

Tras el rechazo a la legalizaci\u00f3n del aborto, se inform\u00f3 que la Iglesia y el Estado nacional estaban trabajando conjuntamente en la reducci\u00f3n gradual del financiamiento estatal. La medida incluso es vista con agrado por sectores eclesi\u00e1sticos, puesto que consideran que la instituci\u00f3n podr\u00e1 gozar as\u00ed de mayor independencia frente a los gobiernos de turno.<\/p>\n

\"\"La presencia religiosa en el espacio p\u00fablico, en cuesti\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Otro punto de cr\u00edticas es la presencia de elementos e im\u00e1genes religiosas en los edificios gubernamentales. Poco despu\u00e9s del rechazo a la legalizaci\u00f3n del aborto, cinco diputados de Cambiemos (la alianza gobernante a nivel nacional, cuyos senadores votaron mayoritariamente en contra del proyecto) presentaron un proyecto de ley para eliminar los s\u00edmbolos religiosos de los edificios civiles. Sostienen que la simbolog\u00eda religiosa, adem\u00e1s de no ser representativa para el conjunto de ciudadanos del pa\u00eds, tambi\u00e9n atenta contra la laicidad estatal. En caso de aprobarse el proyecto, una de las primeras medidas ser\u00eda quitar la imagen de la Virgen de Luj\u00e1n que preside el ingreso a la C\u00e1mara de Diputados.<\/p>\n

Retirar imaginer\u00eda religiosa de diversas universidades p\u00fablicas ocupadas por estudiantes para protestar contra los recortes presupuestarios tambi\u00e9n han sido una acci\u00f3n simb\u00f3lica con gran repercusi\u00f3n a lo largo del \u00faltimo mes. En algunos contextos, estas acciones generaron fuertes rechazos. Por ejemplo, en la Universidad Nacional de La Rioja, provincia del noroeste colindante con Chile, la asamblea decidi\u00f3 en una tensa votaci\u00f3n no remover un santuario y la imagen de la Virgen.<\/p>\n

En este sentido, existe cierta percepci\u00f3n de que los reclamos de los colectivos y movimientos laicistas no se encuentran distribuidos homog\u00e9neamente a lo largo de todo el pa\u00eds. La presencia de elementos y referencias religiosos en la cultura pol\u00edtica y en la toma de decisiones p\u00fablicas resulta menos cuestionada en provincias del norte del pa\u00eds, con menor desarrollo econ\u00f3mico y con una fuerte tradici\u00f3n del catolicismo popular, que en las provincias del centro y el sur, m\u00e1s desarrolladas econ\u00f3micamente. El sitio web de CAEL informa de acciones de apostas\u00edas colectiva en ciudades de todo el pa\u00eds, aunque reconoce que algunas di\u00f3cesis, en especial del noroeste y noreste del pa\u00eds, pueden ser poco \u201camigables\u201d para lograr concretar los tr\u00e1mites iniciados.<\/p>\n

Como puede advertirse, y en consonancia con lo manifestado por Romina, el rechazo a la legalizaci\u00f3n del aborto parece no haber sido una causa suficiente para entender el \u00e9xito de la campa\u00f1a \u201cNo en mi nombre\u201d, aunque puede haber contribuido a hacerla efectiva. \u201cMuchas personas ya hab\u00edan pensado hacerlo antes, les faltaba el \u00faltimo empuj\u00f3n\u201d, manifiesta. A la par, \u201cmuchas personas quer\u00edan hacer el tr\u00e1mite pero no sab\u00edan c\u00f3mo. Y se fueron enterando de los requisitos a partir del 8 de agosto\u201d.<\/p>\n

El \u201cbrote de laicismo\u201d, tal lo denominaron algunos medios de comunicaci\u00f3n, tiene causas m\u00e1s profundas, soci\u00f3logicas, culturales y pol\u00edticas de largo aliento, conectadas con una idea de que los procesos de laicidad del Estado argentino resultan incompletos y que la injerencia de la Iglesia Cat\u00f3lica en ciertas pol\u00edticas p\u00fablicas es excesiva. A la par, tampoco deben descartarse la ambivalencia con la que es percibida la figura del Papa Francisco en t\u00e9rminos de la pol\u00edtica interna, y las transformaciones de la experiencia religiosa de los argentinos, incluyendo la de los propios cat\u00f3licos.<\/p>\n

Publicado originalmente en franc\u00e9s en la revista <\/em>Choisir<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Hugo Rabbia (Universidad Nacional de C\u00f3rdoba\/CONICET). Fotos (en Buenos Aires): Judith Acosta Pocos d\u00edas antes que el Senado argentino rechazara el proyecto para legalizar el aborto, Romina public\u00f3 un mensaje en la red social Facebook en el cual contaba que hab\u00eda iniciado el tr\u00e1mite de apostas\u00eda en el arzobispado de C\u00f3rdoba, la segunda ciudad m\u00e1s importante del pa\u00eds. En su post se\u00f1alaba una serie de motivos que la hab\u00edan conducido a tomar la decisi\u00f3n. En primer lugar, \u201csoy ATEA, despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de construir una \u00abespiritualidad\u00bb que me es propia y de la que estoy orgullosa\u201d, se\u00f1alaba quien tuvo una fuerte socializaci\u00f3n cat\u00f3lica durante su ni\u00f1ez y adolescencia. … <\/p>\n

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