{"id":4096,"date":"2019-01-18T11:06:21","date_gmt":"2019-01-18T14:06:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=4096"},"modified":"2019-01-18T11:36:53","modified_gmt":"2019-01-18T14:36:53","slug":"shamanismo-mapuche-la-agencia-historica-de-los-espiritus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/shamanismo-mapuche-la-agencia-historica-de-los-espiritus\/","title":{"rendered":"Shamanismo Mapuche: La agencia hist\u00f3rica de los esp\u00edritus"},"content":{"rendered":"

\"\"por Rodrigo Moulian Tesmer<\/strong> (Universidad Austral de Chile)<\/em><\/p>\n

Sobre Thunder Shaman. Making History with Mapuche Spirits in Chile and Patagonia.<\/em><\/strong>
\nAna Mariella Bacigalupo. University of Texas Press, Texas, 2016, pp. 273.<\/strong><\/p>\n

Cham\u00e1n del trueno<\/em>, el m\u00e1s reciente libro de Ana Mariella Bacigalupo, es resultado de una labor de investigaci\u00f3n hist\u00f3rica y etnogr\u00e1fica sobre el chamanismo\u00a0mapuche que esta autora ha realizado por m\u00e1s de 25\u00a0a\u00f1os. Su trayectoria en el estudio de este tema muestra\u00a0una l\u00ednea de investigaci\u00f3n consolidada, fundada en un\u00a0trabajo de campo prolongado y persistente, en el dominio\u00a0de las fuentes hist\u00f3ricas y un amplio manejo de obras de\u00a0referencia antropol\u00f3gicas para la discusi\u00f3n te\u00f3rica del\u00a0chamanismo. Ello se manifiesta previamente en libros\u00a0como\u00a0Shaman of the foye tree: gender, power and healing among Chilean Mapuche y La voz del kultrun en\u00a0la modernidad: tradici\u00f3n y cambio en la terap\u00e9utica de\u00a0siete machi mapuche<\/em>\u00a0y en m\u00e1s de cuarenta publicaciones\u00a0acad\u00e9micas entre art\u00edculos y cap\u00edtulos de libros.<\/p>\n

La nueva obra que nos presenta constituye un trabajo complejo y multidimensional respecto de la\u00a0agencia hist\u00f3rica de las y los machis. La trama tiene la\u00a0densidad y solidez propia de una pr\u00e1ctica de investigaci\u00f3n emp\u00edrica y de an\u00e1lisis de datos de largo aliento.\u00a0Su enunciado asume un car\u00e1cter multitextual, pues se\u00a0presenta simult\u00e1neamente como una historia de vida de\u00a0la machi Francisca Kolipi y una Biblia cham\u00e1nica escrita\u00a0por encargo de \u00e9sta, cuya palabra encarnada en el texto es\u00a0un medio a trav\u00e9s del que su esp\u00edritu retorna a esta vida.\u00a0Es tambi\u00e9n la historia local de la comunidad de Millali,\u00a0ubicada en el entorno de Quepe (provincia de Caut\u00edn, IX\u00a0Regi\u00f3n, Chile) desde el per\u00edodo de la \u2018Pacificaci\u00f3n\u2019 de La\u00a0Araucan\u00eda y el proceso reduccional hasta nuestros d\u00edas.\u00a0Constituye, adem\u00e1s, un texto acad\u00e9mico que visibiliza\u00a0la agencia hist\u00f3rica de los esp\u00edritus de las machis, nos\u00a0muestra la din\u00e1mica de transformaciones de las narrativas cham\u00e1nicas y de sus interpretaciones en el marco\u00a0de disputas inter e intra\u00e9tnicas. Se trata de un libro\u00a0polifac\u00e9tico que, al tiempo que reflexiona en t\u00e9rminos\u00a0epist\u00e9micos sobre fenomenolog\u00eda de la historia entre\u00a0los mapuches, registra reflexivamente las condiciones\u00a0de producci\u00f3n de la propia antropolog\u00eda.<\/p>\n

\"\"

Machis, c. 1903<\/p><\/div>\n

La historia de vida de Francisca Kolipi es el hilo conductor empleado para urdir este texto. Su trayectoria\u00a0biogr\u00e1fica pone en escena los procesos de transformaci\u00f3n\u00a0sociocultural, tensiones y contradicciones a los que se\u00a0encuentra expuesta la sociedad mapuche. Mestiza por\u00a0el lado paterno, de confesi\u00f3n cat\u00f3lica,\u00a0machi tralkan<\/em>, es\u00a0decir, cham\u00e1n del trueno, quien experimenta su llamado\u00a0espiritual en el contexto tel\u00farico del terremoto de 1960,\u00a0a la edad de 39 a\u00f1os, es un personaje ambivalente. Ella\u00a0escoge a la autora de este libro, de padre peruano con\u00a0ascendencia ind\u00edgena, como su ayudante ritual porque se\u00a0identifica con ella como mujer mestiza. Le encomienda\u00a0que escriba una Biblia cham\u00e1nica para que su esp\u00edritu\u00a0encarne en \u00e9sta, porque no desea legarlo a otra persona.\u00a0Algunos miembros de su comunidad y de la propia familia\u00a0la consideran bruja y la responsabilizan de sus desdichas.\u00a0Otros, la califican como una\u00a0machi<\/em>\u00a0\u2018awincada\u2019, es decir,\u00a0occidentalizada.<\/p>\n

Bacigalupo expone y analiza la tesitura de personalidades m\u00faltiples que caracteriza la construcci\u00f3n de los sujetos mapuches, particularmente las\/los machis, a cuya\u00a0identidad personal se superpone una identidad espiritual\u00a0de filiaci\u00f3n ancestral, compartida por los esp\u00edritus de otros\u00a0machis precedentes que cohabitan en ellos. Es el caso de\u00a0Francisca Kolipi, figura protagonista de este libro, quien\u00a0recibe el machi fileu (esp\u00edritu cham\u00e1nico) de la machi\u00a0Rosa Kurin, quien a su vez ha recibido el esp\u00edritu de un\u00a0antiguo machi de la comunidad de Millali. Este\u00a0kupalme\u00a0p\u00fcllu<\/em>\u00a0(linaje espiritual) sit\u00faa la trayectoria de vida de la\u00a0protagonista en una perspectiva trans-hist\u00f3rica, que activa\u00a0m\u00faltiples narrativas, en las que se expresan los procesos de cambio social.<\/p>\n

\"\"

Machis, c. 1908<\/p><\/div>\n

Hasta fines del siglo XIX, los mapuches buscaron activamente la captura de mujeres occidentales para\u00a0engendrar en ellas sujetos \u2018champurreas\u2019 (mestizos\u00a0mapuches) como s\u00edmbolo de su poder. A mediados del\u00a0siglo XX, el mestizaje -en cambio- expresa el dominio\u00a0e intervenci\u00f3n territorial de su espacio y es s\u00edmbolo de\u00a0su condici\u00f3n de subalteridad y creciente aculturaci\u00f3n. La\u00a0historia de vida de las\u00a0machi<\/em>\u00a0que conforman este \u2018kupalme\u00a0p\u00fcllu<\/em>\u2019 muestra paradigm\u00e1ticamente este cambio. Una es\u00a0evocada como figura emblem\u00e1tica, la otra queda bajo\u00a0sospecha y es objeto de dudas.<\/p>\n

Hija de una cautiva alemana y de un longko pampeano, Rosa Kurin -esp\u00edritu alterno de Francisca Kolipi- lleg\u00f3\u00a0a Millali a fines del siglo XIX, procedente de Neuqu\u00e9n.\u00a0Junto a su madre hu\u00edan ante el avance de las tropas argentinas sobre el territorio pampeano en el marco de la\u00a0llamada \u2018Campa\u00f1a del Desierto\u2019. A los doce a\u00f1os recibi\u00f3\u00a0la llamada cham\u00e1nica y se transform\u00f3 en una reconocida\u00a0y distintiva\u00a0machi<\/em>\u00a0de cabello color\u00edn y ojos azules. En\u00a0el contexto reduccional, su figura mestiza convoca los\u00a0imaginarios sobrenaturales de los colonos germanos\u00a0asentados en el entorno de Quepe y de los comuneros\u00a0mapuches, permitiendo mediar simb\u00f3licamente entre\u00a0sus conflictos. Prestigiosa y llamativa, Rosa Kurin supo\u00a0atraer el inter\u00e9s de Gregorio Urrutia, coronel de ej\u00e9rcito\u00a0chileno, con quien tuvo un hijo. En esta posici\u00f3n, desempe\u00f1a un activo rol en la protecci\u00f3n de los intereses de su\u00a0comunidad, lo que la sit\u00faa como un referente privilegiado\u00a0de la memoria colectiva.<\/p>\n

En medio del cataclismo de 1960, su esp\u00edritu reencarna en la persona de Francisca Kolipi, para contener las fuerzas tel\u00faricas de la naturaleza en las que se actualiza\u00a0el enfrentamiento de las serpientes\u00a0Treng Treng y Kay\u00a0Kay<\/em>. Bacigalupo destaca que esta multitemporalidad\u00a0es el rasgo distintivo de la agencia cham\u00e1nica de las\u00a0machi<\/em>, quienes en la pr\u00e1ctica de su oficio se desplazan\u00a0espiritualmente desde el presente hacia el pasado para\u00a0modificar las condiciones del futuro. Su ejercicio es un\u00a0motivo que alimenta las narrativas con las que los mapuches dan sentido a los procesos sociales que marcan sus\u00a0experiencias personales y colectivas, es decir, por medio\u00a0de las cuales tejen su lectura de la historia.<\/p>\n

\"\"Para dar cuenta de este modo de producci\u00f3n de la memoria social, Bacigalupo dispone en su libro una estructura narrativa multitemporal. A partir de la puesta en\u00a0escena de diversas situaciones etnogr\u00e1ficas con cronotopos\u00a0diferenciados, la autora nos ofrece una aproximaci\u00f3n a\u00a0la historia local de la comunidad de Millali. Su registro\u00a0de campo muestra diversas estrategias mediante las que\u00a0se desarrolla y administra la agencia hist\u00f3rica de las\/los\u00a0machis: el ritual, los sue\u00f1os, el uso de objetos de poder,\u00a0los estados alterados de conciencia. Su trazado etno-hist\u00f3rico tiene como estaciones el terremoto de l960, la\u00a0\u2018Pacificaci\u00f3n de La Araucan\u00eda\u2019, el per\u00edodo reduccional,\u00a0el gobierno de la Unidad Popular, la dictadura militar,\u00a0los gobiernos democr\u00e1ticos.<\/p>\n

Su escritura contiene, igualmente, una discusi\u00f3n meta-antropol\u00f3gica. El modo de enunciaci\u00f3n dial\u00f3gico y el\u00a0ejercicio reflexivo que despliega Ana Mariella Bacigalupo,\u00a0de modo consciente y argumentado, nos permite acceder\u00a0a las diversas dimensiones del trabajo de producci\u00f3n de\u00a0la antropolog\u00eda. De esta forma se revelan las m\u00faltiples\u00a0facetas de nuestra antrop\u00f3loga como autora: en tanto\u00a0etn\u00f3grafa, sumergida en la investigaci\u00f3n participante;\u00a0como productora etnogr\u00e1fica, envuelta en una serie de\u00a0transacciones a trav\u00e9s de las que gestiona sus relaciones\u00a0de campo; abducida por sus compromisos etnogr\u00e1ficos,\u00a0como ayudante ritual de la machi; inmersa en las vicisitudes de su propia existencia, en el transcurso vital de\u00a0su ejercicio investigador; como acad\u00e9mica especialista,\u00a0poniendo en evidencia su dominio en los lenguajes y\u00a0rituales de su ciencia.<\/p>\n

\"\"Este libro es expresi\u00f3n de los caminos que se cruzan en la formaci\u00f3n acad\u00e9mica de la autora, licenciada en\u00a0historia por la Universidad Cat\u00f3lica de Chile, mag\u00edster y\u00a0doctora en Antropolog\u00eda por la Universidad de California.\u00a0Tambi\u00e9n de su trayectoria vital biogr\u00e1ficamente emplazada, cuyo destino la llev\u00f3 al encuentro con Francisca\u00a0Kolipi y a comprometerse a escribir la historia de vida\u00a0de esta en forma de Biblia, entendida como objeto de\u00a0poder cham\u00e1nico, que permitiera a su esp\u00edritu regresar.\u00a0Por decisi\u00f3n de la familia de la protagonista, esta tarea\u00a0hab\u00eda quedado pendiente desde el momento del fallecimiento de la\u00a0machi<\/em>, porque consideraban necesario el\u00a0distanciamiento de su presencia. Hoy, la misma familia\u00a0ha considerado que era el momento para reivindicar su\u00a0figura y permitir la consumaci\u00f3n de esta obra. A trav\u00e9s\u00a0de sus p\u00e1ginas, la autora reflexiona sobre las formas\u00a0que asume la historia entre los pueblos que carecen de\u00a0escritura e historiograf\u00eda, pero poseen diversos dispositivos de memoria. Bacigalupo nos muestra c\u00f3mo las\u00a0performances<\/em>\u00a0cham\u00e1nicas y la agencia multitemporal de\u00a0los esp\u00edritus producen una conciencia hist\u00f3rica expuesta\u00a0en narrativas -en tensi\u00f3n y transformaci\u00f3n- que para\u00a0los mapuches asumen un sentido identitario y pol\u00edtico.<\/p>\n

En suma, se trata de un libro estimulante y renovador que, de paso, de-construye la idea que en Occidente tenemos de la historia: registrada en documentos,\u00a0depositada en los archivos, fundada en datos objetivos.\u00a0En contraste, la historia que nos ofrece es performativa,\u00a0organizada en torno a narrativas m\u00edsticas multitemporales\u00a0que se encuentran a la deriva y, por tanto, en constante\u00a0reelaboraci\u00f3n. Una historia polif\u00f3nica que, como se\u00f1ala\u00a0la autora, no tiene fin.<\/p>\n

Publicado originalmente en la revista Chungar\u00e1<\/strong><\/a>.\u00a0 El libro se puede pedir aqu\u00ed<\/strong><\/a>.\u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Rodrigo Moulian Tesmer (Universidad Austral de Chile) Sobre Thunder Shaman. Making History with Mapuche Spirits in Chile and Patagonia. Ana Mariella Bacigalupo. University of Texas Press, Texas, 2016, pp. 273. Cham\u00e1n del trueno, el m\u00e1s reciente libro de Ana Mariella Bacigalupo, es resultado de una labor de investigaci\u00f3n hist\u00f3rica y etnogr\u00e1fica sobre el chamanismo\u00a0mapuche que esta autora ha realizado por m\u00e1s de 25\u00a0a\u00f1os. Su trayectoria en el estudio de este tema muestra\u00a0una l\u00ednea de investigaci\u00f3n consolidada, fundada en un\u00a0trabajo de campo prolongado y persistente, en el dominio\u00a0de las fuentes hist\u00f3ricas y un amplio manejo de obras de\u00a0referencia antropol\u00f3gicas para la discusi\u00f3n te\u00f3rica del\u00a0chamanismo. Ello se manifiesta previamente en libros\u00a0como\u00a0Shaman … <\/p>\n

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