{"id":4104,"date":"2019-01-21T13:27:14","date_gmt":"2019-01-21T16:27:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=4104"},"modified":"2019-01-25T11:30:18","modified_gmt":"2019-01-25T14:30:18","slug":"el-san-baltazar-que-llego-en-bicicleta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/el-san-baltazar-que-llego-en-bicicleta\/","title":{"rendered":"El San Baltazar que lleg\u00f3 en bicicleta"},"content":{"rendered":"
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Cambio de Capas, San Baltazar de M\u00f3nica Ram\u00edrez<\/p><\/div>\n

por Manuela Rodr\u00edguez<\/em> <\/strong>(UNR\/CONICET) (texto y fotos)<\/p>\n

Corrientes<\/strong><\/p>\n

El panorama correntino, para una antrop\u00f3loga \u00e1vida de nuevas experiencias, es muy generoso. Uno llega para conocer un rito, pero se encuentra con varios m\u00e1s, paralelos, que se atraen y se repulsan, como las corrientes, como las siete que tiene.<\/p>\n

Durante la fiesta celebrada para el Santo Rey Baltazar, que este a\u00f1o dur\u00f3 dos d\u00edas, el s\u00e1bado 5 y el domingo 6 de enero, ocurrieron por lo menos cuatro situaciones en paralelo y en espacialidades diferentes.<\/p>\n

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Altar del Parque Camba Cua<\/p><\/div>\n

La primera se ubicar\u00eda en un altar extenso, al lado de la ermita construida en el parque Camba Cu\u00e1, en el cual \u00a0se acomodaron los \u201csantitos\u201d de las familias que conforman la Cofrad\u00eda, catorce en la actualidad, dirigida por la familia Cavallero. All\u00ed se santiguaron muchos -algunos promeseros, otros no- y fue el centro de atracci\u00f3n de danzantes y tamboreros en varios momentos de la fiesta, el lugar donde se le rindieron honores, saludos y se pidieron deseos. Fue, por ello, el espacio hacia donde se dirigieron las diferentes comparsas en el transcurso de ambos d\u00edas.<\/p>\n

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Escenario principal, parque Camba Cu\u00e1<\/p><\/div>\n

La segunda podr\u00edamos situarla en el escenario montado por la municipalidad, en el mismo parque, en donde se fueron sucediendo los distintos espect\u00e1culos, mediados por la voz de un locutor que anim\u00f3 la fiesta ante unos cuantos miles de personas sentadas en semic\u00edrculo, con sus reposeras, tablones y sillas. All\u00ed transcurrieron la tardecita hasta pasada la medianoche. Este espacio estuvo en constante relaci\u00f3n con el altar, pues all\u00ed estaba Gabriela Cavallero, referente de la Cofrad\u00eda, que iba y ven\u00eda para anunciar y coordinar los distintos momentos del evento. Si bien este fue un a\u00f1o especial -pues se cumplieron las bodas de plata, los 25 a\u00f1os de \u201cempoderamiento y reivindicaci\u00f3n de los festejos de San Baltasar\u201d, en palabras de Gagri, como la llaman sus amigos-, el escenario ha perdido dimensiones si se lo compara con el de a\u00f1os anteriores.<\/p>\n

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Ensayo de Camba Cu\u00e1 Candombe<\/p><\/div>\n

Evidentemente el cambio de gobierno se ha hecho sentir, lo que no concuerda con las palabras que pronunciara Eduardo Tassano, el actual intendente, en la conferencia de prensa, en la cual manifest\u00f3 su deseo de transformar a Corrientes en una ciudad de eventos que asocien \u201cla cultura y el turismo\u201d. Como sea, en este escenario se sucedieron grupos musicales (de folclore, con mucho chamam\u00e9, pero tambi\u00e9n m\u00fasica cubana, colombiana, reggae y dub), ballet y academias de danza folcl\u00f3rica y contempor\u00e1nea (que presentaron coreograf\u00edas en base a toques de orix\u00e1s<\/em>). Adem\u00e1s, se presentaron el \u201cSemillero peque\u00f1os devotos\u201d, que consisti\u00f3 en la entrega de globos plateados a los ni\u00f1os vinculados a la Cofrad\u00eda; el homenaje al comisario Aguilar, recientemente fallecido, que acompa\u00f1\u00f3 muchos a\u00f1os el festejo; la presentaci\u00f3n de Ubuntu, la cuerda de tambores de la Cofrad\u00eda que toc\u00f3 varios temas junto a distintos invitados; y el cambio de capa de los santos, ritual que se hace cada diez a\u00f1os aproximadamente.<\/p>\n

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Saludo final frente al altar.<\/p><\/div>\n

En tercer lugar habr\u00eda que se\u00f1alar las calles del barrio propiamente dicho, el Camba Cu\u00e1, m\u00e1s espec\u00edficamente en la casa de Uli G\u00f3mez, referente de la comparsa Camba Cu\u00e1 Candombe, en donde se reuni\u00f3 un grupo muy numeroso de percusionistas, bailarines y curiosxs. De all\u00ed sali\u00f3 la comparsa, que para esta fecha reuni\u00f3 unos cuarenta tamborerxs y misma cantidad de bailarinxs, para recorrer las calles del barrio, saludando a los santos que otras familias tienen en su poder. Familias que han decidido no sumarse al festejo en el parque por motivos que a\u00fan desconozco en profundidad, pero que intuyo, a partir de algunos comentarios al pasar; tema al cual volver\u00e9 m\u00e1s adelante. En esta oportunidad la comparsa se detuvo frente a tres casas, que hab\u00edan sacado sus altares a la calle. Junto a grandes parlantes que amplificaban el sonido de una guitarra y un acorde\u00f3n, hicieron los toques de candombe uruguayo, charanda y chamam\u00e9, con sus respectivos cortes y algunos cantos. Por este desfile deambulaba tambi\u00e9n el vicegobernador, perseguido por las c\u00e1maras de diversos medios. Este recorrido finaliz\u00f3 en una esquina del parque, donde esta comparsa se encontr\u00f3 con la de Ubuntu, para desfilar juntas hasta el altar mayor. Mientras cruzaban el parque en diagonal, la gente que estaba sentada mirando el escenario se fue sumando, gener\u00e1ndose un pasillo tumultuoso, euf\u00f3rico, de altos decibeles, que culmin\u00f3 frente a los santos. All\u00ed se mezclaron con el sonido estridente de La pegada, el bloco de Samba Reggae de Rosario que hab\u00eda sido contratada para tocar en la fiesta, y que estaba esperando a la columna frente al altar. Luego vinieron los saludos, de Ubuntu, de Camba Cu\u00e1 Candombe, de las bailarinas, los tambores, y un saludo final con las manos levantadas de todos los presentes, y el repiqueteo general: un estallido de felicidad. As\u00ed culmin\u00f3 el festejo del s\u00e1bado en el parque.<\/p>\n

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Altar de San Baltazar en casa de Ovidia Juana de Jes\u00fas<\/p><\/div>\n

Por \u00faltimo, deber\u00edamos registrar lo que est\u00e1 aconteciendo en otros barrios y en otras casas. Por ejemplo, cruzando la avenida 3 de abril, en el barrio San Mart\u00edn, en una calle oscura, varios vecinos y familiares se reunieron en la casa de Ovidia Juana de Jes\u00fas, una mujer de 98 a\u00f1os, con rasgos afros muy identificables, para homenajear a su San Baltazar. Su bisnieta invit\u00f3 a Uli G\u00f3mez, la tardecita del domingo, para que venga a rendirle culto al santo con tambores y danza, una pr\u00e1ctica que su familia no hac\u00eda antes, pero que ella quiere mantener y avivar cuando su bisabuela ya no est\u00e9. Unas veinte personas escucharon y miraron atentas la intervenci\u00f3n; luego nos convidaron empanadas. All\u00ed nos despedimos y nos fuimos al parque, para ver las \u00faltimas bandas que quedaban en el escenario y que cerraban el festejo.<\/p>\n

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Miguel \u00c1ngel Figueroa (San Baltazar) junto a Gabriela y Osvaldo Cavallero.<\/p><\/div>\n

El peregrino<\/strong><\/p>\n

En un apresurado y breve repaso de lo vivido en esos intensos d\u00edas, varias cosas llamaron mi atenci\u00f3n. Una corriente, podr\u00eda decirse, est\u00e1 conformada por el santo. Hay familias poseedoras de santo, algunos muy antiguos, que han pasado de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n; hay promeseros y mucha gente que venera a San Baltazar, de distintas maneras, pero siempre con festejos. Hay, tambi\u00e9n, una corriente vinculada a un culto profundo al tambor, que no est\u00e1 directamente asociada al santo. Puede que s\u00ed, puede que no. Muchos afro-turistas (t\u00e9rmino sumamente apropiado de Fern\u00e1ndez Bravo en este mismo blog<\/a>) llegan a Corrientes por amor al tambor, y porque all\u00ed el tambor ha adquirido santidad. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda explicarse, si no, que un percusionista porte\u00f1o haya peregrinado hasta Corrientes para conocer la fiesta y se haya convertido, de la noche a la ma\u00f1ana, en el mism\u00edsimo Santo Rey?<\/p>\n

Resulta ser que Miguel \u00c1ngel Figueroa revolucion\u00f3 la ciudad en esos d\u00edas al avisar que estaba llegando desde Buenos Aires en bicicleta. Tanto es as\u00ed que, en honor a su esfuerzo, la Cofrad\u00eda le propuso encarnar el traje de San Baltazar que la comparsa Sapucay hab\u00eda confeccionado en el 2016, cuando sali\u00f3 ganadora en los desfiles de carnaval representando un enredo sobre el Santo Camb\u00e1, como nos cuenta Cleopatra Barrios, tambi\u00e9n en Diversa<\/em><\/a>. El mismo traje que el a\u00f1o anterior hab\u00eda desfilado el congol\u00e9s Boni Ngitukulu Nsumbu, artista pl\u00e1stico y, en ese momento, vicepresidente de la Uni\u00f3n Africana del Cono Sur. Para ese entonces, el Santo fue, literalmente, negro. En esta oportunidad, el color no fue lo m\u00e1s importante, sino la voluntad de un m\u00fasico por llegar a tierras lejanas.<\/p>\n

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San Baltazar y la reina del Carnaval, en la procesi\u00f3n<\/p><\/div>\n

As\u00ed fue como el viernes 4 de enero conoc\u00ed a Miguel \u00c1ngel en casa de Gabriela; juntos compartimos un ensayo de Ubuntu, hablamos de los toques, me cont\u00f3 que era m\u00fasico y que estaba all\u00ed por un amigo, tambi\u00e9n m\u00fasico, que le hab\u00eda contado todo lo que estaba aconteciendo en torno al Santo. El s\u00e1bado nos volvimos a encontrar, luego de los festejos en el parque, pasada la medianoche, en la puerta de la casa de Uli, en un ritual t\u00edpico de candombe, que bien podr\u00eda haber sido del estilo de los que viv\u00ed en Montevideo hace m\u00e1s de 15 a\u00f1os: un relevo de tocadorxs que van dando cuerda al candombe, en especial al uruguayo, y en esta ocasi\u00f3n tambi\u00e9n al correntino en su versi\u00f3n charanda, mientras distintxs bailadorxs vamos rotando alrededor o al centro de la ronda, hasta el amanecer. \u00c9ramos muchos, de Corrientes, Chaco, Rosario y Buenos Aires, y probablemente de varios lugares m\u00e1s; \u00e9ramos esa turma de candomberxs que ya tiene sede en varias ciudades argentinas, pero con el condimento correntino, que incluye mucha experiencia de baile y de toque por a\u00f1os de entrenamiento en las comparsas de carnaval. Corrientes alojaba as\u00ed a esta movida afro en ascenso, pero le daba un sello propio: una santidad negra, un Santo Camb\u00e1, el santo que preside el carnaval.<\/p>\n

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Misa en La Merced<\/p><\/div>\n

El domingo nos volvimos a cruzar y, ante mi sorpresa, Miguel, ataviado de pies a cabeza, hab\u00eda dejado de ser ese m\u00fasico percusionista en bicicleta para encarnar al Santo de la alegr\u00eda y los caramelos. Apostado frente a la iglesia La Merced, San Baltazar se sacaba fotos con los ni\u00f1os y con la reina del carnaval: el Rey y la Reina, y los ni\u00f1os, y la Iglesia, y las antorchas, y las comparsas Sapucay y Osiris, con sus estremecedoras batucadas, y los tambores de candombe y el desfile por la calle y mucha gente, el domingo en la misa y luego en la procesi\u00f3n.<\/p>\n

Es como si, en una especie de toma y daca, el santo le da santidad al candombe y el candombe le da negridad al Santo. Se dan, pero \u00bfqu\u00e9 se quitan? No puedo responder esto ahora, pero tengo algunas ideas que tal vez se encuentren al hacer historia.<\/p>\n

Revitalizaci\u00f3n y ocultamiento <\/strong><\/p>\n

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Reliquias en el altar del parque Camba Cu\u00e1<\/p><\/div>\n

El relato oficial dice que en 1994, don Fortunato Roff\u00e9, un vecino del barrio Camba Cu\u00e1, convoc\u00f3 a trav\u00e9s de los medios a los interesados en realizar el festejo a San Baltazar. Y que a ese llamado acudieron, entre otros, sus ve\u00adci\u00adnos \u201cTony\u201d Cor\u00adt\u00e9s (pai de santo de Umbanda y Batuque), Jor\u00adge Ale\u00adgre y Os\u00adval\u00addo Ca\u00adba\u00adlle\u00adro. Que se propuso hacer la celebraci\u00f3n en el parque, como antes se hab\u00eda hecho en los patios de las casas, y que contaban con tres im\u00e1\u00adge\u00adnes, con\u00adsig\u00adna\u00addas por Cor\u00adt\u00e9s y Ale\u00adgre, ade\u00adm\u00e1s de una ter\u00adce\u00adra con\u00adse\u00adgui\u00adda por Don Rof\u00adf\u00e9. All\u00ed se ofi\u00adci\u00f3 una mi\u00adsa de cam\u00adpa\u00ad\u00f1a, pa\u00adra de\u00adjar asen\u00adta\u00addo que San Bal\u00adtazar era un san\u00adto re\u00adco\u00adno\u00adci\u00addo por la Igle\u00adsia Ca\u00adt\u00f3\u00adli\u00adca. En esa oportunidad, los tambores para la celebraci\u00f3n los aport\u00f3 Tony, que era quien conoc\u00eda los toques; en palabras de Uli: fue \u00e9l quien le ense\u00f1\u00f3 el toque de la charanda, que adem\u00e1s era un toque que ya hac\u00edan las comparsas de carnaval, o al menos as\u00ed \u00e9l lo recuerda.<\/p>\n

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San Baltazar, altar parque Camba Cu\u00e1<\/p><\/div>\n

Aqu\u00ed aparece, entonces, otra corriente, la de los \u201ccultos\u201d afrobrasile\u00f1os; y digo cultos y no religiones porque as\u00ed pareciera que se los diferencia de San Baltazar. Osvaldo Cavallero en varias oportunidades remarc\u00f3 que hubo que diferenciar esta festividad de los cultos relacionados con \u201clo oscuro\u201d, y afirm\u00f3 contundentemente que hay pruebas de que los Reyes Magos fueron canonizados por el Papa Le\u00f3n IV en el a\u00f1o 506. Como nos coment\u00f3 Gabriela, \u201chace 25 a\u00f1os que sufrimos esa discriminaci\u00f3n, pues no saben lo que hacemos\u201d. A ese estigma hubo que exorcizarlo, pues los de afuera (e intuyo que tambi\u00e9n los de adentro) asociaron los tambores del revitalizado culto a San Baltazar (pertenecientes en un principio a un templo afroumbandista) con una negridad no muy apreciada. Esa negridad hay que negociarla. Desanclar el tambor de la religiosidad afro, para anclarlo en el candombe-carnaval (afro), para luego tornarla parte de la religiosidad cat\u00f3lica, parece ser un paso necesario.<\/p>\n

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El ni\u00f1o Jes\u00fas y San Baltazar, casa de la familia R\u00edos, barrio Camba Cu\u00e1<\/p><\/div>\n

El tema es que, una vez hecho el nexo entre tambor-negridad valorada-santidad cat\u00f3lica, la legitimidad que profiere el catolicismo cobra tambi\u00e9n su precio. Pues no resulta inocuo para las camadas j\u00f3venes de candomberos que se hacen presente en Corrientes, pasar de la arenga \u201cviva San Baltazar\u201d a \u201cviva Jesucristo\u201d, como sucedi\u00f3 en una de las casas homenajeadas por la comparsa, la de la familia R\u00edos, que tiene, adem\u00e1s de un San Baltazar, un ni\u00f1o Jes\u00fas como reliquias de las m\u00e1s antiguas del barrio. Ese catolicismo popular tiene su barrera de clase, como tambi\u00e9n la tiene la adoraci\u00f3n al tambor.<\/p>\n

En definitiva: no todos los r\u00edos llevan al mar; algunos se empantanan, otros rebalsan, a veces refrescan. Lo actual es que la fiesta crece, las aguas se mezclan, y San Baltazar tiene cada vez m\u00e1s seguidores, de distintas frecuencias y dimensiones. Este a\u00f1o tuvo peregrino: un peregrino en bicicleta que lleg\u00f3 para tocar y se fue convertido en Santo Rey. Esto es un indicio de que muchas transformaciones pueden ser posibles, tal vez no con tanta rapidez, o tal vez la velocidad sea parte de la disputa por las transformaciones que pueden y deben darse en el futuro, negociando tiempo, espacio y solidez en los cambios.<\/p>\n

Ver tambi\u00e9n la cr\u00f3nica de Nicol\u00e1s Fern\u00e1ndez Bravo de la fiesta del 2015, aqu\u00ed<\/strong><\/a>, y la de Cleopatra Barrios, del 2016, aqu\u00ed<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Manuela Rodr\u00edguez (UNR\/CONICET) (texto y fotos) Corrientes El panorama correntino, para una antrop\u00f3loga \u00e1vida de nuevas experiencias, es muy generoso. Uno llega para conocer un rito, pero se encuentra con varios m\u00e1s, paralelos, que se atraen y se repulsan, como las corrientes, como las siete que tiene. Durante la fiesta celebrada para el Santo Rey Baltazar, que este a\u00f1o dur\u00f3 dos d\u00edas, el s\u00e1bado 5 y el domingo 6 de enero, ocurrieron por lo menos cuatro situaciones en paralelo y en espacialidades diferentes. La primera se ubicar\u00eda en un altar extenso, al lado de la ermita construida en el parque Camba Cu\u00e1, en el cual \u00a0se acomodaron los \u201csantitos\u201d … <\/p>\n

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