{"id":4246,"date":"2019-03-21T12:57:19","date_gmt":"2019-03-21T15:57:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=4246"},"modified":"2019-03-28T11:26:20","modified_gmt":"2019-03-28T14:26:20","slug":"dos-miradas-sobre-evangelicos-y-politica-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/dos-miradas-sobre-evangelicos-y-politica-1\/","title":{"rendered":"Tres miradas sobre evang\u00e9licos y pol\u00edtica (1)"},"content":{"rendered":"

\"\"Una metamorfosis que despierta prejuicios y demanda preguntas\u00a0<\/strong> –por Hilario Wynarczyk<\/em><\/strong><\/p>\n

En los pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina estamos asistiendo a la emergencia en la arena p\u00fablica de las iglesias evang\u00e9licas, especialmente aquellas que podemos considerar conservadoras en un sentido b\u00edblico, si acaso tomamos en cuenta su hermen\u00e9utica. Una hermen\u00e9utica basada en la comprensi\u00f3n literalista de las Escrituras, el \u00e9nfasis en el Antiguo Testamento y algunos conceptos claves como el de \u201cPueblo de Dios\u201d, en su acepci\u00f3n v\u00e9tero-testamentaria,\u00a0 la del actor de una \u00e9pica\u00a0 dirigida a conquistar territorios de polite\u00edstas que adoran a los astros.<\/p>\n

Tal vez este conservadurismo puede ser denominado inclusive con expresiones muy duras, pero que sirven de indicadores sociopol\u00edticos. Expresiones como \u201cconservadurismo antimoderno\u201d porque se opone a la Modernidad, pero sobre todo enfoca su oposici\u00f3n sobre la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d,\u00a0 la cual atenta, seg\u00fan este concepto, contra la familia tradicional cristiana, la libertad de educaci\u00f3n de los hijos por parte de los padres y la libertad religiosa y de conciencia.<\/p>\n

A su vez el \u00e9nfasis en el combate contra la ideolog\u00eda de g\u00e9nero funciona tambi\u00e9n como un nexo con movilizaciones de la Iglesia Cat\u00f3lica que les abren a las iglesias evang\u00e9licas la posibilidad de ocupar un lugar de la escena p\u00fablica en un sentido \u00e9tico-pol\u00edtico en momentos en que aquella se encuentra golpeada por esc\u00e1ndalos de abusos sobre alumnos y seminaristas confiados a la educaci\u00f3n y custodia por parte del clero.<\/p>\n

En este escenario los dirigentes evang\u00e9licos han desarrollado un notable pragmatismo de intercambios: ellos pueden apoyar a ciertas corrientes pol\u00edticas si \u00e9stas les ayudan a cerrarle el camino a la ideolog\u00eda de g\u00e9nero. A cambio, las iglesias tambi\u00e9n pueden colaborar, como en muchos casos ya lo vienen haciendo, en la distribuci\u00f3n de recursos b\u00e1sicos para las poblaciones que sufren de miseria y de hambre en los suburbios urbanos, contribuyendo de ese modo a evitar (en lo que ser\u00eda una funci\u00f3n latente) que los recursos puedan ser canalizados en cambio por punteros pol\u00edticos para llevar a los pobres a marchar contra los gobiernos de donde provienen los recursos.<\/p>\n

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Foto: Giovanni Reyes – AFP<\/p><\/div>\n

Pero estas evidencias, si acaso son correctas, no habilitan la construcci\u00f3n de un escenario universal latinoamericano. A partir de los rasgos mencionados sucede, no obstante, que la experiencia evang\u00e9lica conservadora b\u00edblica es heterog\u00e9nea. Alcanza un significativo nivel de influencia en Guatemala y Costa Rica, asociada a lo que podr\u00edamos denominar t\u00e9cnicamente el neopentecostalismo. Este neopentecostalismo es la versi\u00f3n renovada y m\u00e1s \u00faltima del pentecostalismo que trasciende las denominaciones evang\u00e9licas y en muchos casos reivindica en cambio la teolog\u00eda de la\u00a0 Nueva Reforma Apost\u00f3lica. La Nueva Reforma significa que Dios levanta otra vez ap\u00f3stoles y profetas, luego de que la iglesia durante siglos haya permanecido encerrada desde la era de Constantino que la torn\u00f3 s\u00fabdita y socia del poder del Estado.<\/p>\n

Por otra parte, en Brasil la corriente evang\u00e9lica conservadora alcanza un ostensible nivel de influencia, asociada a lo que podr\u00edamos t\u00e9cnicamente denominar un para-evangelismo, o mejor todav\u00eda, un para-neopentecostalismo (construyendo para este fin una par\u00e1frasis del t\u00e9rmino \u201cisopentecostalismo\u201d, del te\u00f3logo pentecostal peruano Bernardo Campos). Esto significa decir: iglesias que se parecen a las neopentecostales pero a su vez presentan diferencias significativas en su estructura de organizaci\u00f3n piramidal, como la de la Iglesia Cat\u00f3lica, el \u00e9nfasis p\u00fablicamente exacerbado en los milagros, la hibridaci\u00f3n con rasgos culturales propios del catolicismo, como por ejemplo la bendici\u00f3n de objetos que pasan a ser veh\u00edculos de los dones carism\u00e1ticos, y el clima de lucha contra espiritualidades que parecer\u00edan emanaciones del afro y el indoamericanismo populares.<\/p>\n

Las iglesias para-neopentecostales, en lo que constituye un rasgo muy significativo, suelen estar completamente afuera de las federaciones de iglesias evang\u00e9licas, hecho que, en contraste con el Brasil, aparece muy n\u00edtidamente en la Argentina. Y al mismo tiempo, ellas ponen de manifiesto un gran dinamismo en la gesti\u00f3n de su sistema y la capacidad de movilizar fuertes recursos de capital econ\u00f3mico y tecnolog\u00edas medi\u00e1ticas. A la par de esas caracter\u00edsticas, \u00a0su vinculaci\u00f3n con la pol\u00edtica es p\u00fablicamente conocida, por las simpat\u00edas con quien no hace mucho tiempo atr\u00e1s ha sido bautizado en el seno evang\u00e9lico pentecostal como Jair Messias Bolsonaro, presidente electo del Brasil. Fen\u00f3meno que no es completamente nuevo en el Brasil, si tomamos en cuenta la existencia, de una importante bancada evang\u00e9lica en el Poder Legislativo.<\/p>\n

A partir de estas premisas, podemos suponer que los mayores actores de esta tendencia al cumplimiento de un rol en el espacio p\u00fablico, no perciben tal vez que tienden a modificar lo que fue el legado del protestantismo al\u00a0 intentar separar la iglesia del poder del Estado. Vuelven en cambio hacia una especie de re-sacralizaci\u00f3n de la sociedad. Ellos sacralizar\u00edan tal vez el Estado si alcanzacen posiciones de poder, y abrir\u00edan un ciclo hist\u00f3rico de neocostantinismo latinoamericano.<\/em><\/p>\n

\"\"Comprender este fen\u00f3meno debe situarnos en una posici\u00f3n de prudencia metodol\u00f3gica.\u00a0En primer t\u00e9rmino<\/strong>, porque no podemos trazar con ligereza generalizaciones transnacionales ni juicios de valor definitivos.\u00a0Los hechos muestran que el fen\u00f3meno tiene puntos en com\u00fan en diversas regiones, eso es cierto, pero tambi\u00e9n presenta enormes diferencias de acuerdo con los espec\u00edficos pa\u00edses de los cuales hablamos.<\/em><\/p>\n

En segundo t\u00e9rmino<\/strong>\u00a0debemos hacernos preguntas sobre lo que est\u00e1 sucediendo y sobre lo que podr\u00eda llegar a suceder en el desarrollo de esta movilizaci\u00f3n socio-religiosa con alcances pol\u00edticos, porque se trata de un proceso que en estos momentos est\u00e1 cerca todav\u00eda de sus comienzos, y lejos, quiz\u00e1s muy lejos, de poder ser considerado como algo completamente definido.<\/p>\n

Tambi\u00e9n<\/strong>\u00a0cabe preguntarse, en los distintos espacios nacionales, qu\u00e9 ganancias pueden llegar realmente a obtener en cuanto a incidencia p\u00fablica, o qu\u00e9 desilusiones en cambio, pueden padecer los pastores l\u00edderes de estas iglesias, cuando funcionan como r\u00edos que alimentan otras aguas.<\/p>\n

Y por \u00faltimo, cabe preguntarnos qu\u00e9 aportes podr\u00eda llegar a producir esta tendencia, en pro de las institucionalidades republicanas que demandan progreso econ\u00f3mico, bienestar de la gente y honestidad en el sector p\u00fablico como el de los negocios privados.<\/p>\n

El art\u00edculo fue publicado originalmente en ALC, aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n

Constituye una versi\u00f3n resumida de la exposici\u00f3n de su autor en el Seminario Internacional Evang\u00e9licos y Poder en Am\u00e9rica (Lima, octubre de 2018). En dicho encuentro tuvo lugar el lanzamiento de <\/em>Evang\u00e9licos y Poder en Am\u00e9rica Latina, libro coordinado\u00a0 por Jos\u00e9 Luis P\u00e9rez Guadalupe (soci\u00f3logo peruano) y Sebastian\u00a0 Grundeberger (cientista pol\u00edtico, alem\u00e1n), editado por la Konrad Adenauer Stiftung (KAS, Fundaci\u00f3n Konrad Adenauer, Oficina Per\u00fa). La obra conjuga cap\u00edtulos escritos por autores de varios pa\u00edses de la regi\u00f3n. Siguiendo al extenso cap\u00edtulo primero, que es una introducci\u00f3n general elaborada por Jos\u00e9 L. P\u00e9rez Guadalupe, el cap\u00edtulo 2 a cargo de Hilario Wynarczyk, lleva por t\u00edtulo \u201cArgentina: \u00bfVino nuevo en odres viejos? Evang\u00e9licos y Pol\u00edtica\u201d<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una metamorfosis que despierta prejuicios y demanda preguntas\u00a0 –por Hilario Wynarczyk En los pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina estamos asistiendo a la emergencia en la arena p\u00fablica de las iglesias evang\u00e9licas, especialmente aquellas que podemos considerar conservadoras en un sentido b\u00edblico, si acaso tomamos en cuenta su hermen\u00e9utica. Una hermen\u00e9utica basada en la comprensi\u00f3n literalista de las Escrituras, el \u00e9nfasis en el Antiguo Testamento y algunos conceptos claves como el de \u201cPueblo de Dios\u201d, en su acepci\u00f3n v\u00e9tero-testamentaria,\u00a0 la del actor de una \u00e9pica\u00a0 dirigida a conquistar territorios de polite\u00edstas que adoran a los astros. Tal vez este conservadurismo puede ser denominado inclusive con expresiones muy duras, pero que sirven de … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":4247,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[75,15,16,111],"class_list":["post-4246","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayos","tag-evangelicos","tag-religion-espacio","tag-religion-politica","tag-religion-y-estado"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4246","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4246"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4246\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4269,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4246\/revisions\/4269"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4247"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4246"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4246"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4246"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}