{"id":4270,"date":"2019-03-28T11:55:01","date_gmt":"2019-03-28T14:55:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=4270"},"modified":"2019-03-28T11:55:01","modified_gmt":"2019-03-28T14:55:01","slug":"tres-miradas-sobre-evangelicos-y-politica-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/tres-miradas-sobre-evangelicos-y-politica-3\/","title":{"rendered":"Tres miradas sobre evang\u00e9licos y pol\u00edtica (3)"},"content":{"rendered":"

\"\"Nacional, popular y pentecostal<\/strong> – por Pablo Sem\u00e1n <\/em><\/strong>(UNSAM\/CONICET)<\/p>\n

Tanto hab\u00eda insistido el predicador evang\u00e9lico de una min\u00fascula radio local con que ven\u00eda el apocalipsis, que en la misa del domingo el padre Pedro se vio obligado a desmentir la profec\u00eda pues los propios fieles cat\u00f3licos sent\u00edan necesaria esa aclaraci\u00f3n. El hecho ocurri\u00f3 a fines del siglo pasado en un barrio de Lomas de Zamora y sirve para entender que los pentecostales, incluso siendo minor\u00eda, tienen la iniciativa simb\u00f3lica desde hace varios a\u00f1os en algunos territorios del conurbano bonaerense.<\/p>\n

El paisaje religioso de los suburbios del Gran Buenos Aires indica que por cada capilla cat\u00f3lica existen decenas de iglesias pentecostales de los m\u00e1s variados tama\u00f1os, con el predominio de las m\u00e1s peque\u00f1as pero menos visibles, algunos templos de Testigos de Jehov\u00e1 y muchos menos de los Mormones. La mayor cantidad de l\u00edderes religiosos nacidos y criados en \u201cel barrio\u201d son sistem\u00e1ticamente pentecostales frente a la extranjer\u00eda cultural, social y hasta \u201c\u00e9tnica\u201d de los agentes mormones, testigos y cat\u00f3licos. En los \u00faltimos setenta a\u00f1os los evang\u00e9licos, en su mayor\u00eda pentecostales, llegaron a ser entre el 12 y el 14% de la poblaci\u00f3n y casi el 20% en las principales urbes donde se concentran los sectores populares.<\/p>\n

En torno a este mapa y a estos n\u00fameros podemos delinear al menos dos procesos. Primero, que la expansi\u00f3n pentecostal configura una verdadera revoluci\u00f3n en t\u00e9rminos de la transferencia del poder de producci\u00f3n religiosa hacia los de abajo. Segundo, que los pentecostales han sido la base ambigua de procesos de politizaci\u00f3n de muy baja intensidad que pueden llegar a desplegarse de manera sesgadamente jer\u00e1rquica. Que esta \u00faltima posibilidad se consume depender\u00e1 tanto de lo que traen los evang\u00e9licos en sus consideraciones teol\u00f3gicas, su pr\u00e1ctica, su inserci\u00f3n\u00a0social, como de la forma en que las fuerzas pol\u00edticas comprendan su desarrollo y se posicionen frente a ellos. En lo que sigue tratar\u00e9 de proponer elementos para quienes tengan el atrevimiento de salir de sus prejuicios y as\u00ed aportar a una perspectiva pol\u00edtica m\u00e1s productiva.<\/p>\n

\"\"Era por abajo<\/strong><\/p>\n

Los evang\u00e9licos son el conjunto de grupos religiosos que se inscriben en el marco de la reforma protestante y abrazan un cristianismo basado en la escritura antes que en la sucesi\u00f3n apost\u00f3lica romana. Entre ellos predominan y est\u00e1n creciendo m\u00e1s r\u00e1pidamente los pentecostales, que se identifican por una posici\u00f3n espec\u00edfica: la actualidad de los dones del esp\u00edritu santo. En el \u201cavivamiento espiritual\u201d de la calle Azuza, en una iglesia metodista afroamericana de California, a\u00f1o 1906, los fieles afirmaron haber vivido hechos semejantes a los que narra el pentecost\u00e9s en el Nuevo Testamento. Es decir, tuvieron se\u00f1ales y manifestaciones del esp\u00edritu santo concebido ya no como \u201cmet\u00e1fora\u201d sino como una entidad viva en la historia que hace a las personas hablar lenguas extra\u00f1as, emite profec\u00edas, cura enfermedades, mejora las relaciones intrafamiliares y favorece el \u00e9xito personal en los negocios y la vida cotidiana. En la reivindicaci\u00f3n de esa experiencia el pentecostalismo basar\u00e1 su teolog\u00eda, su autonomizaci\u00f3n como rama evang\u00e9lica y su influencia posterior.<\/p>\n

Los pentecostales crecen por dos razones que se derivan de este origen y se potencian por los l\u00edmites del catolicismo. En primer lugar, su pr\u00e1ctica y su teolog\u00eda poseen una premisa que guarda perfecta sinton\u00eda con la estructura de la religiosidad popular: ubicar en el centro de la experiencia la categor\u00eda de milagro. El milagro no como esa imagen moderna de lo imposible\u00a0o lo extraordinario, sino como vivencia cotidiana que explica todos los hechos desde un determinismo sagrado, aunque sin negar lo biol\u00f3gico, lo ps\u00edquico y lo social.<\/p>\n

En ese cruce entre la actualidad de los dones del esp\u00edritu santo y la religiosidad popular se juega un c\u00edrculo virtuoso de acuerdos y persuasiones, pues cuando un pastor predica en una plaza, en un barrio o en una campa\u00f1a, hay tres escuchas posibles: a) \u201ces una mentira\u201d, dice el ateo desencantado por definici\u00f3n y el cat\u00f3lico desilusionado por un siglo de modernizaci\u00f3n religiosa; b) \u201ceste tipo no dice la verdad\u201d, piensa el creyente en los milagros pero que no le cree a ese enunciador (la mayor\u00eda de los sujetos del mundo popular, que se parecen al desencantado pero no lo son); c) \u201ceste lleg\u00f3 a mi coraz\u00f3n\u201d, dice el creyente en el milagro que encontr\u00f3 en ese pastor el enunciador espec\u00edfico de su verdad m\u00e1s gen\u00e9rica.<\/p>\n

Entre las ocasiones de la vida en que se necesitan los milagros y la cantidad de predicaciones que pululan en la vida contempor\u00e1nea se halla el secreto del n\u00famero conversiones: un gran porcentaje de los que escuchan en la segunda posici\u00f3n caen en la tercera. El pentecostalismo, a trav\u00e9s de la pluralidad de sus formas de predicaci\u00f3n, termina encontrando la v\u00eda de llegada para que se produzca ese desplazamiento.<\/p>\n

\"\"Mientras las teolog\u00edas cat\u00f3licas contempor\u00e1neas (y no solo las de izquierda) tienden a reforzar el compromiso social, moral e hist\u00f3rico, las teolog\u00edas pentecostales enfatizan las relaciones de intercambio con la divinidad donde los milagros de todo tipo son el hecho recurrente. El pentecostalismo en Latinoam\u00e9rica conecta y potencia la conciencia del milagro presente en el catolicismo y en la religiosidad popular haci\u00e9ndola circular con m\u00e1s fuerza y legitimidad. Absorbe, transforma y eleva a la categor\u00eda de pastor, al curandero, al rezador y al catequista.<\/p>\n

La segunda gran ventaja del pentecostalismo en su competencia por las almas es la notable superioridad log\u00edstica que deriva de un n\u00facleo central de su teolog\u00eda: la idea del \u201csacerdocio universal\u201d, seg\u00fan la cual cualquier creyente puede y debe predicar el evangelio, lo que habilita el surgimiento a gran velocidad de pastores que se instalan en las zonas en disputa.<\/p>\n

El catolicismo ocupa el territorio con estrategias centralizadas en funci\u00f3n de la geograf\u00eda de las di\u00f3cesis, de los ritmos de la burocracia vaticana y de un reclutamiento de agentes que es exiguo (\u00a1qui\u00e9n quiere ser sacerdote!), en un proceso de formaci\u00f3n tan largo como lleno de deserciones. La formaci\u00f3n de agentes religiosos pentecostales ocurre de una manera diferente y m\u00e1s r\u00e1pida: hay tantos que quieren y pueden dirigir iglesias que se multiplican los conflictos fraccionales. Alguien se convierte, poco tiempo despu\u00e9s est\u00e1 desempe\u00f1ando funciones en un templo, unos meses m\u00e1s tarde participa de la creaci\u00f3n de una nueva iglesia para terminar siendo pastor tal vez en pocos a\u00f1os. Ese pastor es alguien nacido y criado en el barrio, puede interpelar la vida de sus vecinos y transmitirles algo con mucha m\u00e1s pertinencia y poder de llegada que un sacerdote venido de no se sabe d\u00f3nde, que vive en condiciones extraordinarias (sin necesidad de trabajar, sin mujer ni hijos). Los pentecostales llegan m\u00e1s r\u00e1pido y con m\u00e1s sentido del juego local porque poseen una din\u00e1mica organizacional tanto m\u00e1s superior cuanto m\u00e1s crecen los conurbanos de las ciudades del pa\u00eds, donde los sujetos se quedan sin autoridad religiosa tradicional y generan la propia.<\/p>\n

Los observadores cr\u00edticos, los periodistas y los agentes religiosos opuestos por diversas razones al despliegue evang\u00e9lico suelen se\u00f1alar a las grandes iglesias, especialmente a aquellas que tienen presencia medi\u00e1tica, y sobre todo a la Iglesia Universal del Reino de Dios, que alimenta y complace los imaginarios m\u00e1s terribles sobre el pentecostalismo, cumpliendo as\u00ed con el procedimiento ideol\u00f3gico de ubicar a una parte minoritaria y diferente como representaci\u00f3n del todo.<\/p>\n

\"\"La realidad es que el modo de aparici\u00f3n de los fen\u00f3menos al observador porte\u00f1o es absolutamente diferente del esquema de causaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n de los mismos: la mayor parte de los pentecostales, entre el 60% y el 80%, se congregan en peque\u00f1as iglesias de barrio. La trayectoria de los fieles suele comenzar en una iglesia \u201cgrande\u201d lejos de su barrio, pero pasado el tiempo se\u00a0distancian y encuentran otra en su zona, o bien ayudan a crear una para que la asistencia espiritual sea m\u00e1s pr\u00f3xima geogr\u00e1fica y culturalmente. Las iglesias pentecostales crecen como hongos despu\u00e9s de la lluvia y logran una capilaridad territorial que pocas instituciones alcanzan. M\u00e1s asombrosa a\u00fan es su capacidad de llegar a los sujetos cuyas trayectorias resultan demasiado complicadas para todos los dem\u00e1s actores.<\/p>\n

El impacto de esta expansi\u00f3n motiva el imaginario de invasiones extranjeras telecomandadas por Ronald Reagan para combatir a la teolog\u00eda de liberaci\u00f3n. Pero el crecimiento de los evang\u00e9licos y pentecostales en la Argentina se explica ante todo por la ocupaci\u00f3n de espacios que fueron quedando libres por ser considerados territorios de una \u201creligiosidad popular\u201d utilitaria, m\u00e1gica y poco comprometida. Y por la incompetencia log\u00edstica del conjunto del catolicismo en un contexto de r\u00e1pido crecimiento urbano. Solo en ese contexto mayor debe procesarse el efecto innegable de la presi\u00f3n de la derecha norteamericana y de los efectos de la dictadura respecto de la izquierda cat\u00f3lica.<\/p>\n

Lo que me gustar\u00eda resaltar, en resumen, es que el crecimiento de los evang\u00e9licos constituye una verdadera revoluci\u00f3n contra el poder de producci\u00f3n de la religi\u00f3n realmente existente, un desplazamiento de la burocracia cat\u00f3lica a bases populares aut\u00f3nomas que redefinen parcialmente el car\u00e1cter y las instituciones del cristianismo leg\u00edtimo, le guste o no al p\u00fablico laico metropolitano que en su ansia de fiscalizaci\u00f3n se atribuye competencias para determinar cu\u00e1l debe ser la buena religi\u00f3n.<\/p>\n

El salto a la pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n

Hasta hoy, la enorme masa de evang\u00e9licos no ha actuado de forma pol\u00edticamente unificada en nuestro pa\u00eds, a pesar de tentativas fracasadas y de temores de todo tipo. Y no lo ha hecho por el peso que tienen en Argentina las identidades pol\u00edticas y porque los evang\u00e9licos han temido las consecuencias de deslegitimaci\u00f3n que podr\u00edan acarrear esos emprendimientos electorales. Sin embargo la situaci\u00f3n ha cambiado.<\/p>\n

\"\"Las identidades pol\u00edticas de todo tipo acent\u00faan su erosi\u00f3n a la luz de los fracasos acumulativos justo en el momento en que aparece una ofensiva destinada a reverticalizar, a partir de sus cabos sueltos, las relaciones sociales que fueron cuestionadas en toda Am\u00e9rica Latina durante los \u00faltimos lustros. Las izquierdas que antes pod\u00edan conciliar una agenda social con la religiosidad popular ya no logran hacerlo y en ese contexto algunos referentes evang\u00e9licos podr\u00edan beneficiarse como catalizadores de una reacci\u00f3n conservadora que la Iglesia Cat\u00f3lica no podr\u00e1 protagonizar si mantiene una estrategia tan partidista como la que despliega en la actual coyuntura. Es lo que se percibe al interior del movimiento evang\u00e9lico, donde cierta sensibilidad social compatible con una interpelaci\u00f3n m\u00e1s o menos cuestionadora de los grados m\u00e1s salvajes del capitalismo, cede espacio al conservadurismo moral reactivo a las secularizaciones del cuerpo, la sexualidad, el sujeto y la familia.<\/p>\n

En una \u00e9poca en que las elecciones son instituyentes porque generan climas pol\u00edticos que exceden a los actores y a los antecedentes, en que los proyectos populistas de izquierda funcionan como una especie de Rey Midas invertido, que todo lo que toca lo convierte en minor\u00eda, en que los factores tradicionalmente duros de la pol\u00edtica se desvanecen en el \u00e9ter r\u00e1pidamente inflamable de las redes sociales, la ambig\u00fcedad evang\u00e9lica que re\u00fane solidaridad social y conservadurismo moral podr\u00eda desambiguarse de la peor manera posible. Las piezas est\u00e1n dispuestas.<\/p>\n

Durante m\u00e1s de treinta a\u00f1os desconfi\u00e9 de quienes predec\u00edan que en \u201cla pr\u00f3xima elecci\u00f3n\u201d los evang\u00e9licos ser\u00edan importantes. Esta vez creo que ser\u00e1 diferente y es probable que al menos un cuarto de los evang\u00e9licos se movilice de forma activa y consistente desde su sensibilidad conservadora, a favor de candidaturas propias a la derecha del PRO, o acompa\u00f1ando una posible bolsonarizaci\u00f3n del propio Mauricio Macri.<\/p>\n

Publicado originalmente en la revista Crisis<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nacional, popular y pentecostal – por Pablo Sem\u00e1n (UNSAM\/CONICET) Tanto hab\u00eda insistido el predicador evang\u00e9lico de una min\u00fascula radio local con que ven\u00eda el apocalipsis, que en la misa del domingo el padre Pedro se vio obligado a desmentir la profec\u00eda pues los propios fieles cat\u00f3licos sent\u00edan necesaria esa aclaraci\u00f3n. El hecho ocurri\u00f3 a fines del siglo pasado en un barrio de Lomas de Zamora y sirve para entender que los pentecostales, incluso siendo minor\u00eda, tienen la iniciativa simb\u00f3lica desde hace varios a\u00f1os en algunos territorios del conurbano bonaerense. El paisaje religioso de los suburbios del Gran Buenos Aires indica que por cada capilla cat\u00f3lica existen decenas de iglesias pentecostales … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":4274,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[75,15,16,111],"class_list":["post-4270","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayos","tag-evangelicos","tag-religion-espacio","tag-religion-politica","tag-religion-y-estado"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4270","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4270"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4270\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4279,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4270\/revisions\/4279"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4274"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4270"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4270"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4270"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}