{"id":4284,"date":"2019-04-01T17:03:16","date_gmt":"2019-04-01T20:03:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=4284"},"modified":"2019-04-01T17:30:11","modified_gmt":"2019-04-01T20:30:11","slug":"fiesta-del-senor-de-mailin-una-cronica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/fiesta-del-senor-de-mailin-una-cronica\/","title":{"rendered":"Fiesta del Se\u00f1or de Mail\u00edn -una cr\u00f3nica"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/em><\/strong><\/p>\n

por Diego Genoud<\/em> <\/strong>para revista Crisis<\/strong><\/a><\/p>\n

Un agn\u00f3stico podr\u00eda afirmar que si la religi\u00f3n es esto que se ve ac\u00e1, entonces ahora s\u00ed la entiende. Un reventado nuevo milenio, argumentar que es l\u00f3gico \u2013y saludable\u2013 que donde se api\u00f1en multitudes broten oportunidades para obtener una ventaja. Un miembro de la ortodoxia cat\u00f3lica alertar, en cambio, sobre desviaciones injustificables y riesgosas. El Se\u00f1or de los Milagros de Mail\u00edn, la ceremonia pagana que se repite cada a\u00f1o en el monte santiague\u00f1o, habilita todas esas interpretaciones. Pero ninguna logra aprehender por completo lo que pasa en este paraje donde la fe, la fiesta y el consumo se conjugan en tensa armon\u00eda. \u00bfC\u00f3mo explicar qu\u00e9 es lo que mueve a doscientas mil personas que, en poco m\u00e1s de 72 horas entran, se confunden y salen de una aldea que durante el resto del a\u00f1o se mueve en c\u00e1mara lenta? Con la religi\u00f3n no alcanza.
\nLo saben los altos dignatarios de la Iglesia que disputan metro a metro el sentido de esta celebraci\u00f3n que naci\u00f3 al pie de un algarrobo hace m\u00e1s de dos siglos.<\/p>\n

El camino<\/strong><\/p>\n

Villa Mail\u00edn es un caser\u00edo de contrastes en el que viven 1200 habitantes. Un pueblo como hay tantos en el interior de Santiago, en el departamento Avellaneda, a 140 kil\u00f3metros de la capital. En los d\u00edas previos a la fiesta, algunos hablan de \u00e9l como de un sitio del que conviene mantenerse lejos. Son los que se quedan en la ciudad y aseguran que en Mail\u00edn \u201croban, lucran y se emborrachan\u201d. Otros se preparan y avisan que Santiago quedar\u00e1 vac\u00eda en poco tiempo. Algo est\u00e1 claro: el Se\u00f1or de los Milagros aguarda y durante tres d\u00edas nada ser\u00e1 igual.<\/p>\n

Es junio, hace fr\u00edo y el viaje hacia la villa deriva en una geograf\u00eda que transforma los sentidos. Se ingresa en un paisaje que abre a otra temporalidad. Los montes a la orilla de la ruta, los caminos de tierra que se cruzan hasta perderse, la memoria de los ba\u00f1ados, las escuelas rurales, los ranchos de suncho con DirecTV. Paralela a las v\u00edas descansadas del ferrocarril Mitre, corre la ruta 34 que atraviesa los municipios de Forres, Taboada, Robles, Garza y Lugones.<\/p>\n

Por el camino, van los grupos de ciclistas que pedalean doce horas para llegar y los que se largan a caminar durante d\u00edas a manera de ofrenda inicial. Ya se ve que mandan las camisetas de Mitre \u2013igual a la de Olimpo-, una supremac\u00eda que en Mail\u00edn se confirmar\u00e1. El resto es una interminable fila de micros y combis que van m\u00e1s r\u00e1pido de lo que volver\u00e1n. Seg\u00fan los datos de la Polic\u00eda provincial, ingresaran catorce mil veh\u00edculos, incluidas las motos. Seis mil doscientos ser\u00e1n trafics y micros comerciales o alquilados.<\/p>\n

Los 10 kil\u00f3metros finales, que separan a la ruta del coraz\u00f3n de esta comarca, son los que anuncian que algo importante est\u00e1 por pasar. Los peregrinos ahora se apropian del camino. Marchan con decisi\u00f3n. Solos, en grupo, en pareja, de la mano, de rodillas. Se esfuerzan por llegar a tiempo a la cita ancestral.<\/p>\n

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Foto: Nuevo Diario<\/p><\/div>\n

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La fiesta<\/strong><\/p>\n

Este a\u00f1o, lo mejor est\u00e1 en Pista Mail\u00edn. Angela, La Champions Liga y Jorge V\u00e9liz, mix de cumbia villera y chamam\u00e9 para doblegar a Estadio Mail\u00edn y Comedor La Esperanza, en la zona franca de la madrugada, cuando ya se acabaron las misas y s\u00f3lo retumba la voz met\u00e1lica del locutor de la loter\u00eda que duerme apenas cuatro horas. Ya hablaremos de \u00e9l como merece.<\/p>\n

La oferta para viernes y s\u00e1bado es amplia e incluye dos boliches, Totodance y Superlatina, que libran una guerra de bafles sobre la principal. Ah\u00ed, la entrada es m\u00e1s barata y tambi\u00e9n se pone. Pero adentro hay que saber moverse entre los patovicas y el fern\u00e9t, todo de afuera. Bares, pulper\u00edas y parrillas publicitan lo que tienen: \u201cEmi el Enano, ex cantante de Los Grosso\u201d cotiza en alza. En los alrededores, resguardados por micros estacionados como paredes, cada fog\u00f3n alumbra una pe\u00f1a, las familias bailan chacarera en piso de tierra y los m\u00e1s j\u00f3venes se entregan a la guaracha. Los prost\u00edbulos est\u00e1n en las afueras, lejos de la vista de los servidores de Dios. A esta hora Mail\u00edn tiene otra cara: se revela como el sitio en el que la religi\u00f3n y el goce van de la mano.<\/p>\n

Es el momento en que los changos bajan desde los pueblos de los alrededores. Fern\u00e1ndez, Colonia Dora, San Antonio de Coppo, Herrera, Punta Corral, Blanca Pozo, Telares, A\u00f1atuya, Quimil\u00ed. Cuando amanezca, se dispersar\u00e1n y ceder\u00e1n lugar a la celebraci\u00f3n religiosa de corte tradicional, esa que s\u00ed podr\u00e1n captar las c\u00e1maras de la televisi\u00f3n local y el diario El Liberal, del magnate provincial N\u00e9stor Ick.<\/p>\n

\u201cLa Iglesia manifest\u00f3 siempre su disgusto por los rituales extraoficiales de Mail\u00edn. Hubo tiempos en que prohibi\u00f3 la venta de vinos, pero no pudo evitar su circulaci\u00f3n clandestina\u201d, apunta el antrop\u00f3logo tucumano Eduardo Rosenzvaig en \u201cEtnias y \u00e1rboles. Historia del universo ecol\u00f3gico del Gran Chaco\u201d.<\/p>\n

A dos cuadras, como si efectivamente se tratara de otro planeta, contin\u00faa el desfile silente de peregrinos que hacen una cola de dos horas y media para subir al templete y tocar por unos segundos el vidrio de la caja que guarda la cruz del Se\u00f1or Forastero. La onda expansiva del agite no altera la quietud.
\nIngresamos en un gran predio donde el tinglado es el cielo de estrellas que ampara infinidad de situaciones y experiencias. Se trata de universos contrapuestos que conviven. Los intentos por imponer uno sobre otro est\u00e1n destinados al fracaso.<\/p>\n

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Cruz y arbol del Se\u00f1or de los Milagros de Mail\u00edn<\/p><\/div>\n

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El origen<\/strong><\/p>\n

Mail\u00edn es una palabra quichua. El pensador santiague\u00f1o Orestes Di Lullo menciona dos hip\u00f3tesis sobre su origen en \u201cLa agon\u00eda de los pueblos\u201d. Se pregunta primero si no habr\u00e1 surgido de la leyenda de la Mailinpaya, vieja o bruja del ba\u00f1ado, que todav\u00eda corre por los aleda\u00f1os de la actual Mail\u00edn. Despu\u00e9s considera la teor\u00eda \u2013m\u00e1s aceptada- de que el nombre se deba a los Maililuampis, la tribu que se asentaba sobre las riberas del R\u00edo Mail\u00edn o Maulin.<\/p>\n

Sea como fuere, la tradici\u00f3n repite que una luz transform\u00f3 su destino hacia fines del siglo XVIII cuando el mestizo Juan Serrano descubri\u00f3 una cruz al pie de un algarrobo. Esa cruz que todav\u00eda se conserva y ese \u00e1rbol que a\u00fan est\u00e1 de pie le dan encarnadura a la fe de los peregrinos que viajan hacia Mail\u00edn y a la fiesta popular que la transforma.<\/p>\n

Di Lullo cont\u00f3 su esencia hace setenta a\u00f1os, despu\u00e9s de haber andado varias veces este paraje perdido, en tiempos de fiesta y de quietud. Es que esta aldea reseca tuvo alguna vez su propio bosque; fue zona de quebrachales y de obrajes, de hacheros, carboneros y labradores de madera. \u201cPero -escribe Di Lullo en 1946- las lluvias empezaron a alejarse por la tala irracional de los bosques. Los r\u00edos se agostaron por la captaci\u00f3n de las aguas para el cultivo de otras tierras. Las crecidas que antes inundaban los campos disminuyeron. Los cauces de los brazos antiguos se secaron. El ferrocarril form\u00f3 nuevos pueblos en la vecindad de Mail\u00edn. Empez\u00f3 el \u00e9xodo de la poblaci\u00f3n\u201d. Rosenzvaig habla por eso de la fiesta de los deforestados.<\/p>\n

Ahora el milagro esencial se actualiza cada vez que los plebeyos se apoderan de un lugar desolado en el que durante doce meses el viento se impone y el tiempo transcurre en un reloj de arena mojada. Despu\u00e9s, hay otros de los que cada peregrino guarda un ejemplo que lo atraviesa o lo toca. Promesas que evitaron fatalidades, compromisos que alumbraron lo que hasta entonces parec\u00eda imposible, oraciones que iluminaron un porvenir distinto, la vida y la muerte como constantes. Hermandad, encuentro, bendici\u00f3n.<\/p>\n

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Foto: La Gaceta<\/p><\/div>\n

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El serm\u00f3n\/palabra de dios<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfSab\u00e9s a qu\u00e9 has venido? El enemigo va a buscar la distracci\u00f3n. La fiesta y el jolgorio no pueden ser m\u00e1s entusiasmo que una construcci\u00f3n popular. Que hayan venido a eso o que hayan venido a hacer negocio es inconcebible e inservible. El Se\u00f1or no ama a la montonera\u201d. H\u00e9ctor Barrera domina con su serm\u00f3n la plaza principal, en torno a la cual se mueven unas diez mil personas que reciben su pr\u00e9dica. El resto se pierde y circula en las calles aleda\u00f1as en busca de ofertas o persiste a\u00fan en las parrillas de Mail\u00edn.<\/p>\n

Canoso, 57 a\u00f1os, debe pesar alrededor de 120 kilos, Barrera naci\u00f3 en A\u00f1atuya pero hoy es rector del Santuario de la Virgen de R\u00edo Blanco y Paypaya, en Jujuy. Habla con una mezcla de desd\u00e9n y preocupaci\u00f3n de los que vienen a ver \u201cla orquesta que toca bailanta\u201d, \u201cde los vendedores ambulantes\u201d que llegan para salvar la temporada, de los que retornan a sus casas \u201csin pasar y tomar gracia\u201d. Dice que Jes\u00fas entreg\u00f3 su vida al padre \u201csufriendo pero obedeciendo\u201d y alerta sobre lo que realmente le preocupa a la Curia: \u201cNos hunde el armar nuestra propia religiosidad. \u00a1Cuidado!\u201d. Ah\u00ed si que hay una clave. La que remite a los sentidos de esta celebraci\u00f3n, a las apropiaciones posibles de la fiesta, a las acepciones emancipatorias de la religiosidad popular.<\/p>\n

Barrera sincera la disputa principal que se libra en Mail\u00edn. \u201cNo se puede venir aqu\u00ed y desobedecer a la palabra de Dios, a la ense\u00f1anza de la Iglesia\u201d. Es la hora de la siesta en Santiago, s\u00e1bado de sol a las tres de la tarde, todav\u00eda los cuerpos se mueven con lentitud, como desperez\u00e1ndose antes de la gran ceremonia. El cura grita: \u201c\u00a1No al aborto!. Lo van a querer legalizar las c\u00e1maras de diputados y de senadores pero hay que ser peregrinos las 24 horas del d\u00eda\u201d.<\/p>\n

Al d\u00eda siguiente, delante del \u00e1rbol de Mail\u00edn \u2013un algarrobo, sagrado para los ind\u00edgenas- tiene su espacio Sergio Rafaeli, p\u00e1rroco de Pozo Hondo. La imagen es otra. \u201cEl monte es vida: no es s\u00f3lo un bien comercial. Y en pos del crecimiento econ\u00f3mico, se van aniquilando pueblos, culturas tradicionales. Hoy la soja da dinero y entonces arrasan comunidades. Esto en Buenos Aires nunca aparece, en canal 13, en TN. No podemos negociar la vida en pos del dinero, de la muerte de muchos, del beneficio para pocos\u201d, dice con tono pausado.<\/p>\n

Lo escuchan hombres y mujeres, j\u00f3venes y viejos invitados a vocear el lugar de donde vienen: Mar del Plata, Monte Grande, Ituzaing\u00f3, Pampa del Infierno, Pozo del Indio, Mar\u00eda Juana, Rafaela, Berisso, Claypole, La Boca, Bah\u00eda Blanca, Jos\u00e9 C. Paz, Ezeiza, La Rioja, Corrientes, Quilmes\u2026<\/p>\n

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\u201c\u00bfSantiague\u00f1o no hay ninguno?\u201d, provoca el cura. S\u00ed, hay: Nueva Esperanza, Atamisqui, A\u00f1atuya, Malbr\u00e1n, Beltr\u00e1n, La Banda, Bandera Bajada, Salavina, Quimil\u00ed, Otumpa, Las Termas, Brea Pozo, Pinto, Suncho Corral, Los Telares, Pampa de los Guanacos\u2026<\/p>\n

Rafaeli concluye con un llamado queno se escuchar\u00e1 en la plaza principal: \u00abNos han colonizado, nos han acostumbrado a agachar la cabeza. Jes\u00fas quiere que vivamos dignamente y felices hoy. No pasa s\u00f3lo por rezar y prender velas, tambi\u00e9n hace falta un compromiso ciudadano y pol\u00edtico cotidiano. Tenemos que cambiar la estructura\u201d.<\/p>\n

Como pivot entre Barrera y Rafaeli, oficia Rolando Tenti, el cura de Mail\u00edn, el m\u00e1s peronista de todos, el que contempla todas las variables. \u201cEl norte\u00f1o une fe y vida. Celebra la fe pero haciendo fiesta. La gente toma, se divierte, compra, viene a eso. Es parte del modo de nuestra gente. Mail\u00edn me ense\u00f1\u00f3 a valorar m\u00e1s el sentido de la fiesta que quiz\u00e1s antes no valoraba\u201d, me dice.<\/p>\n

La apoteosis del cuentapropismo<\/strong><\/p>\n

\u201cEl capo de la papa frita\u201d viene de C\u00f3rdoba. Pesa 130 kilos y se queja por el aumento de los precios. Reniega porque este a\u00f1o pag\u00f3 el triple que en 2010. Hoy le abona al frentista \u2013que alquila su vereda- 600 pesos por d\u00eda por los metros que ocupa con su puesto, su micro y su mercader\u00eda.<\/p>\n

La pelea por el metro cuadrado es abierta, como en cualquier lado en el que se imponga la feria. Pero ac\u00e1 la competencia implica el v\u00e9rtigo de una oportunidad que expira en 72 horas y no se repite hasta el a\u00f1o pr\u00f3ximo.<\/p>\n

Un comerciante que viaj\u00f3 desde Catamarca consigui\u00f3 instalar su puesto por 70 pesos el metro cuadrado. Lleg\u00f3 el mi\u00e9rcoles entre los primeros y cerr\u00f3 su acuerdo con antelaci\u00f3n. Vende aceitunas, higos y vinos -mistela\/patero\/syrah- por 18 pesos que son el n\u00e9ctar del se\u00f1or de los Milagros. Al lado, otro productor regional ofrece arrope de tuna, miel de abeja, aj\u00ed del monte y arrollado de cerdo. \u201cSe vende todo entre el s\u00e1bado a la noche y el domingo al mediod\u00eda\u201d, cuenta. Es que a este universo forjado en privaciones ancestrales tambi\u00e9n le toca el boom del consumo. Los cuerpos circulan incesantemente pero no s\u00f3lo contemplan: tambi\u00e9n se detienen y compran, se arriman y comen, se sientan y toman.<\/p>\n

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Foto: Voz del Loreto<\/p><\/div>\n

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\u201cAntes hab\u00eda 50 puestos, hoy hay mil. El 70 por ciento son de afuera\u201d, afirma el comisionado de Mail\u00edn, Guillermo Gattas. Pertenece a Bases Peronistas, alineada con el radical Gerardo Zamora y con la remota Casa Rosada. Su padre tambi\u00e9n gobern\u00f3 la villa en los \u201990. \u201cPero siempre estuvo enfrentado a Ju\u00e1rez\u201d, se ataja Gattas. Despu\u00e9s, hace un c\u00e1lculo r\u00e1pido. Dice que si las 200 mil personas que van a la fiesta gastan en tres d\u00edas un promedio de 400 pesos, el comercio mueve en ese lapso unos 80 millones de pesos. Sabe de n\u00fameros. Su familia es la due\u00f1a del Establecimiento de Ramos Generales, frente a la plaza desde 1925.<\/p>\n

La voz omnipresente no es de un religioso sino del locutor que anuncia los n\u00fameros de la loter\u00eda. No se enrola entre los servidores de Jes\u00fas, pero es el reloj de la fiesta: la \u00fanica continuidad en medio del caos. \u201cBuen d\u00eda a todas los peregrinos, bienvenidos a Mail\u00edn 2011\u201d, dice a las 8 de la ma\u00f1ana y ya no para. Su show unipersonal se prolongar\u00e1 durante 14 horas ininterrumpidas. Agitando los n\u00fameros en una botella amarilla de lavandina y con ma\u00edz para los tableros, es capaz \u00e9l solito de desafiar el poder secular de la Iglesia Cat\u00f3lica. Su voz, una versi\u00f3n met\u00e1lica de lo que supo ser Velazco Ferrero, es capaz de subsumir los sonidos de un mundo que desconcierta a los desprevenidos. \u201cMolesta la estridencia y el volumen de la loter\u00eda. A las 17 horas, durante la misa de los enfermos, tiene que ir alguien a pedirle que por favor baje el volumen. Pero la gente lo sabe, lo asume y acomoda el o\u00eddo\u201d, se resigna el cura Tenti.<\/p>\n

El humo de las parrillas arma un continuo que se prolonga a lo largo de la calle principal y de las arterias adyacentes. Asado, cabrito, lech\u00f3n, pollo, chorizo y tortillas. Pero tambi\u00e9n shawarma, panchos, alfajores, helados y licuados. El resto es un desprendimiento de La Salada. La feria se traga todo. Ropa, frazadas, puloveres, pantalones, remeras de futbol, pel\u00edculas, pelotas, gorras, zapatillas, mesas de quebracho blanco, sillas, percheros, relojes, balanzas, y secadores de pelo. Como en el origen, sobreviven los vendedores de santos, rosarios, prendedores, mu\u00f1ecos y mates con la imagen del Se\u00f1or.<\/p>\n

Casi nadie gasta en alojamiento. Los peregrinos duermen en carpas, en igl\u00faes, en autos, en camionetas y hasta en la bodega de los micros. Apenas son un pu\u00f1ado los que alquilan piezas que cuestan entre 300 y 600 pesos por tres d\u00edas. \u201cNo damos abasto para brindarle servicio a 200 mil personas. Tenemos dos hoteles, uno de 20 habitaciones y otro de 54\u201d, dice el Comisionado. Mientras enumera las dificultades de infraestructura, se corta la luz en su oficina. Entonces, la charla sigue durante veinte minutos a oscuras mientras Gattas fuma y habla por tel\u00e9fono: encarna al Estado, en su \u00ednfima expresi\u00f3n, que pretende hacerse escuchar. Lidia con la Polic\u00eda, disputa con la Iglesia y busca hacer m\u00e9ritos para que lo escuchen en el poder central. Por tres d\u00edas, tiene la iniciativa pol\u00edtica. Pero est\u00e1 a merced de un campamento que se arma y se desarma con la fuerza de un torbellino, una tolder\u00eda que se extiende a lo largo de 30 hect\u00e1reas.<\/p>\n

Al costado del \u00e1rbol de Mail\u00edn, por ejemplo, acampan los vecinos del barrio 8 de abril, uno de los m\u00e1s populares de la Capital. Son familias y amigos que vienen desde hace cinco a\u00f1os. Alquilaron un micro Mercedes Benz de dos pisos entre 50: 100 pesos por persona. Si los realizadores no hubieran sido uruguayos, \u201cEl ba\u00f1o del Papa\u201d deber\u00eda haberse filmado ac\u00e1. S\u00f3lo que en esta pel\u00edcula la espera no deriva en frustraci\u00f3n.<\/p>\n

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Peregrinos<\/strong><\/p>\n

\u201cPara la mayor\u00eda de la gente que viene a Mail\u00edn, esta es la \u00fanica experiencia religiosa en el a\u00f1o. No est\u00e1n integrados en parroquias ni van a misa quiz\u00e1s, no tienen otro v\u00ednculo con la Iglesia que no sea este\u201d, precisa el cura de la villa. Despu\u00e9s postula que la fiesta une a ricos y pobres, gente del campo y de la ciudad, j\u00f3venes y ancianos. \u201cAqu\u00ed, no se distinguen las clases sociales\u201d, dice. Pero alcanza con caminar un poco para advertir que la mayor\u00eda proviene de las periferias. La imagen es una postal del conurbano bonaerense en medio del monte santiague\u00f1o. La circulaci\u00f3n es la constante y los peregrinos se mueven en c\u00edrculos conc\u00e9ntricos que rodean a la plaza principal. All\u00ed, la fricci\u00f3n rige sus movimientos pero se distienden y se dejan ir a medida que se alejan y se internan en ese segundo cord\u00f3n donde el paisaje del monte ya se impone.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes son? \u00bfDe d\u00f3nde vienen? Lo incaico y lo quichua est\u00e1 presente pero a simple vista parece minoritario. Predominan los rostros conurbanos, ese mestizaje que es hijo de las migraciones internas, de esa desembocadura forzada y duradera en el coraz\u00f3n del pa\u00eds unitario. Muchos son emigrantes santiague\u00f1os que vuelven a su lugar para la fiesta. Regresan con la familia que armaron en el Gran Buenos Aires y se distinguen por la forma de vestir, pero tambi\u00e9n por la manera de caminar y de mirar. Acarrean dolores, seguro, pero los miro y percibo que ahora experimentan el v\u00e9rtigo de cierta liberaci\u00f3n.<\/p>\n

Est\u00e1n tambi\u00e9n los representantes empinados de Acci\u00f3n Cat\u00f3lica pero su presencia s\u00f3lo se har\u00e1 notar el domingo a la ma\u00f1ana a la hora de la misa principal, cuando suben a escena miembros de la curia y funcionarios. Son una minor\u00eda infinitesimal que conserva la potestad de coronar la fiesta a su manera. En la plaza y sus alrededores unas cinco mil personas asisten a la misa. El resto sigue en lo suyo, circulando, comprando, comiendo, bebiendo, compartiendo, ranchando. Es el momento en que, como si Bush estuviera a punto de desembarcar en Mail\u00edn, los celulares se quedan sin se\u00f1al.<\/p>\n

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A una cuadra de la plaza, se reproduce otra realidad. La feria habilita la procesi\u00f3n m\u00e1s larga. Entre el desfile, la caravana y el paseo, sigue en movimiento una rueda que s\u00f3lo dejar\u00e1 de girar cuando caiga el sol del domingo. Desde Google Earth debe verse como una isla plebeya. Una aldea que muta hacia una gran rave en la que los que circulan, agradecen y gozan son hist\u00f3ricos convidados de piedra.<\/p>\n

\u201cCuando esto termina parece que hubi\u00e9ramos sufrido un bombardeo nazi. Queda comida, papeles, bolsas, basura\u201d, dice el cura Tenti. Cuando la multitud se va y terminan de limpiar todo, los mailineros hacen su propio festejo, casi \u00edntimo, para unas cinco mil personas. En setiembre la convocatoria se renueva, cuando entre 40 y 50 mil personas llegan para la ceremonia del Mail\u00edn chico.<\/p>\n

Lo que distingue a esta fiesta es que aqu\u00ed cada uno administra la dosis de sacrificio que est\u00e1 dispuesto a dar y la de goce que est\u00e1 decidido a ejercitar. Mail\u00edn nos permite construir nuestra propia celebraci\u00f3n. Damos gracias por eso al se\u00f1or de los Milagros.<\/p>\n

Publicada originalmente en la revista Crisis<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Diego Genoud para revista Crisis Un agn\u00f3stico podr\u00eda afirmar que si la religi\u00f3n es esto que se ve ac\u00e1, entonces ahora s\u00ed la entiende. Un reventado nuevo milenio, argumentar que es l\u00f3gico \u2013y saludable\u2013 que donde se api\u00f1en multitudes broten oportunidades para obtener una ventaja. Un miembro de la ortodoxia cat\u00f3lica alertar, en cambio, sobre desviaciones injustificables y riesgosas. El Se\u00f1or de los Milagros de Mail\u00edn, la ceremonia pagana que se repite cada a\u00f1o en el monte santiague\u00f1o, habilita todas esas interpretaciones. Pero ninguna logra aprehender por completo lo que pasa en este paraje donde la fe, la fiesta y el consumo se conjugan en tensa armon\u00eda. \u00bfC\u00f3mo explicar … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":101,"featured_media":4285,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[35],"tags":[46,84,73],"class_list":["post-4284","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","tag-catolicismo","tag-devociones-populares","tag-religiosidad-popular"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4284","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/101"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4284"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4284\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4294,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4284\/revisions\/4294"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4285"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4284"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4284"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4284"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}