![\"iglesias](\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/iglesias-evangelicas-con-CFK.jpg\")
<\/a>En abril del presente a\u00f1o la Presidente de la Naci\u00f3n, Cristina Fern\u00e1ndez, y su equipo de funcionarios del \u00e1rea de Cultos, se reunieron con dirigentes de la FAIE, Federaci\u00f3n Argentina de Iglesias Evang\u00e9licas. Posteriormente en abril, tambi\u00e9n con dirigentes de ACIERA, Alianza Cristiana de Iglesias \u00a0Evang\u00e9licas de la Rep\u00fablica Argentina.<\/p>\nLas dos federaciones aglutinan a una gran parte de las iglesias evang\u00e9licas de la Argentina (en esta nota uso como sin\u00f3nimos las palabras \u201cevang\u00e9licas\u201d y \u201cprotestantes\u201d), pero hay notorias diferencias cualitativas entre ellas. Las iglesias de FAIE muestran respetuosas afinidades hacia la agenda de derechos humanos del Gobierno, y hacia los considerados como\u00a0 nuevos derechos humanos.\u00a0 Los \u00faltimos incluyen temas de sexualidad y bio\u00e9tica, que los evang\u00e9licos de FAIE no comparten plenamente pero respetan por diversos motivos teol\u00f3gicos y filos\u00f3ficos. Adem\u00e1s, han sido en notable medida caminantes junto al Movimiento Ecum\u00e9nico y la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n, tambi\u00e9n conocida como Teolog\u00eda Latinoamericana, a la par de los sectores de la Iglesia Cat\u00f3lica que podr\u00edamos llamar de progresistas.\u00a0 Mientras tanto, las iglesias de ACIERA, situadas en el otro sector del campo evang\u00e9lico (y por cierto demogr\u00e1ficamente m\u00e1s importantes que las asociadas en FAIE), no se manifiestan demasiado sobre derechos humanos y en cambio son radicalmente conservadoras en todo lo que modifique pautas del derecho positivo y\u00a0 la cultura, acerca de sexualidad y bio\u00e9tica basados en las tradiciones patriarcales de Occidente. Por otra parte, han permanecido mayormente al margen del Movimiento Ecum\u00e9nico, como hist\u00f3ricamente \u00e9ste ha sido conocido a partir de los cambios asociados al \u00faltimo Concilio Vaticano, mientras que en materia de rechazo a los cambios radicales de aspectos de la moral y el derecho a los que hicimos alusi\u00f3n, transitan por caminos similares a los trazados por las manifestaciones colegiadas de los obispos cat\u00f3licos.<\/p>\n
En cualquier variante, a las dos organizaciones, que de hecho son dos frentes de iglesias evang\u00e9licas bastante heterog\u00e9neas, les interesa el tema de la derogaci\u00f3n de la Ley de Culto actualmente vigente desde el gobierno militar presidido por Jorge Rafael Videla, un general retirado, hoy en prisi\u00f3n por violaciones a los derechos humanos. Esta ley sancionada en 1978 fortalece la asimetr\u00eda del derecho eclesi\u00e1stico del Estado argentino. Las iglesias evang\u00e9licas (pero tambi\u00e9n cualquier otra manifestaci\u00f3n religiosa que no sea la Iglesia Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Romana) no tienen un estatus jur\u00eddico propiamente religioso. Son, m\u00e1s bien, asociaciones civiles. Esto no significa que en la Argentina no haya libertad religiosa. Hay completa libertad religiosa si por tal entendemos la manifestaci\u00f3n p\u00fablica de los cultos. Lo cual significa que no hay igualdad religiosa.<\/p>\n
Habida cuenta de las circunstancias aqu\u00ed enumeradas, el acercamiento actual del Gobierno a las federaciones nos permite interpretar, con toda honestidad y con todo respeto, pero tambi\u00e9n con todo realismo sociol\u00f3gico hacia el funcionamiento de la pol\u00edtica partidaria como queda aclarado desde los estudios de Max Weber, un intento de obtenci\u00f3n de las simpat\u00edas de las iglesias evang\u00e9licas (lo que en sociolog\u00eda se llama t\u00e9cnicamente \u201ccooptaci\u00f3n\u201d), suponiendo que en el seno de las mismas puede hallarse un respetable caudal electoral (los evang\u00e9licos son unos cuatro millones en la Argentina, es decir un 10 % de la poblaci\u00f3n aproximadamente, de fuerte asistencia a las iglesias, y los cat\u00f3licos verdaderamente practicantes no parecen superar estas cifras). Por otra parte, las iglesias evang\u00e9licas pueden poner en funcionamiento, como ya lo han demostrado, aunque hoy no lo siguen demostrando, un enorme potencial de protesta cuando sus l\u00edderes hablan de derechos conculcados y presentan un reclamo p\u00fablico\u00a0(1). Para ser m\u00e1s claros finalmente, debemos tener en cuenta que en octubre de este a\u00f1o 2013 habr\u00e1 en la Argentina elecciones legislativas.<\/p>\n
En este contexto existen se\u00f1ales o comentarios de que los funcionarios t\u00e9cnicos del Estado han comenzado una veloz actividad para producir un proyecto de Ley de Culto, alternativo a la norma vigente todav\u00eda. Este asunto merece un an\u00e1lisis serio de parte de las iglesias evang\u00e9licas para no sucumbir a la \u201ctentaci\u00f3n prebendaria\u201d, esto es, a la tentaci\u00f3n de recibir favores en t\u00e9rminos de estatus jur\u00eddico, social y material, sin medir del todo las consecuencias en la sociedad y en la cultura. Ahora bien: \u00bfde qu\u00e9 prebendas hablo en esta nota? Espec\u00edficamente me refiero a la posibilidad de que surja alg\u00fan proyecto de ley pensado a la medida de los evang\u00e9licos. Y esto ser\u00eda realmente una manera de activar en muchos dirigentes de las comunidades cristianas evang\u00e9licas la tentaci\u00f3n de\u00a0 ser, o aparecer, tan importantes en la sociedad argentina como la Iglesia Cat\u00f3lica, cuya impronta en la sociedad y la cultura es muy fuerte debido en gran medida al dinamismo de sus dirigentes episcopales, que siempre se manifiestan sobre la realidad social y pol\u00edtica de la naci\u00f3n, hecho constatable con independencia de que coincidamos o no con sus perspectivas. Y eventualmente podemos imaginar adem\u00e1s, que podr\u00eda ser una manera de activar tambi\u00e9n la tentaci\u00f3n de adquirir otros beneficios, quiz\u00e1s, para funcionar en mejores condiciones como organizaciones intermedias de la sociedad civil, a cargo de actividades de promoci\u00f3n del bienestar y la educaci\u00f3n, tal como lo podr\u00eda hacer una ONG. Sin embargo, un rumbo de estas caracter\u00edsticas ir\u00eda en un sentido opuesto, o al manos divergente, con respecto a un republicano, serio y honesto sentimiento de respeto a la diversidad religiosa y a la pluralidad cultural, que deber\u00eda entroncarse con el \u00e9nfasis en la separaci\u00f3n de la religi\u00f3n y el Estado, o lo que es lo mismo en otros t\u00e9rminos, la laicidad del Estado, un concepto de cu\u00f1o protestante s\u00f3lidamente defendido entre los primeros evang\u00e9licos por algunas de sus personalidades m\u00e1s ilustradas en la Argentina a partir de finales del siglo XIX, y de ah\u00ed en adelante.<\/p>\n