{"id":4334,"date":"2019-04-21T13:29:33","date_gmt":"2019-04-21T16:29:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=4334"},"modified":"2019-04-22T11:05:40","modified_gmt":"2019-04-22T14:05:40","slug":"el-racismo-y-la-tentativa-de-criminalizar-las-practicas-de-sacrificios-rituales-de-animales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/el-racismo-y-la-tentativa-de-criminalizar-las-practicas-de-sacrificios-rituales-de-animales\/","title":{"rendered":"El racismo y las tentativas de criminalizar las pr\u00e1cticas de sacrificios rituales de animales"},"content":{"rendered":"
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Artista: Caryb\u00e9<\/p><\/div>\n

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A fines de marzo, el Supremo Tribunal Federal de Brasil (equivalente a nuestra Corte Suprema) vot\u00f3 por unanimidad que el sacrificio de animales en rituales religiosos estaba amparado por la constituci\u00f3n<\/a>. La medida despert\u00f3 elogios, pero tambi\u00e9n suscit\u00f3 debates. Colocamos las opiniones de dos antrop\u00f3logos brasileros al respecto.<\/em><\/p>\n

por Marcio Goldman y Clara Flaksman<\/strong><\/em>\u00a0 (Universidade Federal do Rio de Janeiro)<\/p>\n

Hay ocasiones en que es muy dif\u00edcil saber d\u00f3nde se encuentra la tenue frontera que separa a la simple ignorancia de la mala fe. En el caso del periodismo, aun cuando sea de opini\u00f3n, se espera de aquellos cuyo objetivo es informar que, antes de eso, se informen: estudien, lean, conversen con personas que entiendan un poco m\u00e1s del asunto en cuesti\u00f3n que ellos mismos.<\/p>\n

En el caso de las pr\u00e1cticas sacrificiales de las religiones de matriz africana en Brasil, hay un conjunto de aparentes mal entendidos que, de tanto perdurar, pueden y deben ser nombrados con una terminolog\u00eda m\u00e1s adecuada. Se trata, simplemente, de un cap\u00edtulo m\u00e1s de un racismo secular que siempre embisti\u00f3 contra estas religiones de todas las formas concebibles. La decisi\u00f3n del Supremo Tribunal Federal del pasado 28 de marzo, decidiendo por unanimidad por la constitucionalidad de esas pr\u00e1cticas, pod\u00eda hacer pensar que, finalmente, un freno hab\u00eda sido aplicado a esa campa\u00f1a racista.<\/p>\n

Pero no es esto lo que se puede observar, con la multiplicaci\u00f3n de decepciones y lamentos de quienes no se consideran contemplados por la decisi\u00f3n, expresada en diversos art\u00edculos publicados en los \u00faltimos d\u00edas. No es dif\u00edcil percibir que esa campa\u00f1a -y esta quiz\u00e1s sea su \u00fanica y relativa \u00abnovedad\u00bb – se da a partir de dos frentes: el primero, m\u00e1s previsible, liderado por algunos segmentos neopentecostales; el segundo, ya no tan previsible, comandado por defensores de los derechos de los animales y por ambientalistas<\/p>\n

El primer frente est\u00e1 centrado en una disputa propiamente cosmol\u00f3gica y tiene principios f\u00e1cilmente perceptibles: supone que las religiones de matriz africana est\u00e1n equivocadas porque creen en y cult\u00faan seres mal\u00e9ficos que, err\u00f3neamente, consideran ben\u00e9ficos. En relaci\u00f3n a esa perspectiva, basta evocar la Constituci\u00f3n Brasile\u00f1a y los principios de separaci\u00f3n entre Estado y religi\u00f3n y libertad religiosa, refrendados por la \u00faltima decisi\u00f3n del STF.<\/p>\n

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En el otro caso, lo que no deja de ser evidente, bajo el leg\u00edtimo discurso de defensa de los derechos de los animales, es la \u00abcerteza\u00bb de que las pr\u00e1cticas sacrificiales de las religiones de matriz africana son \u00abfalsas\u00bb. No en el sentido conservador<\/em> de que se dirigir\u00edan a seres con los que no deber\u00edamos tener relaciones, sino en el sentido moderno<\/em> de que se dirigen a la nada misma. Ser\u00edan frutos de la ilusi\u00f3n<\/em>, m\u00e1s que del error<\/em>.<\/p>\n

As\u00ed, con supuesta bondad y mucha tolerancia, se pregunta por qu\u00e9 no podemos (o mejor, por qu\u00e9 \u00abellos no pueden\u00bb) simplemente substituir al animal por algo que lo simbolice? Si yo<\/em> (\u00abblanco, occidental, civilizado\u00bb) s\u00e9 que nada de eso existe, \u00bfpor qu\u00e9 ustedes<\/em> (\u00abnegros, b\u00e1rbaros, atrasados\u00bb) no pueden simplemente abrir sus ojos y ver que, ya que todo eso es una ilusi\u00f3n?. Entonces ser\u00eda lo mismo ofrecer a sus dioses imaginarios aquello de lo que siempre se alimentaron, desde mucho antes de ser tra\u00eddos a la fuerza para Brasil, o s\u00f3lo flores o un buey de madera o tejido. S\u00f3lo eso explica por qu\u00e9 la cr\u00edtica al \u00abantropocentrismo\u00bb, tan frecuentemente invocada en esta discusi\u00f3n, no se extiende al menosprecio por los seres espirituales, que, al lado de los humanos, animales, vegetales y minerales, tambi\u00e9n componen el cosmos para los practicantes de estas religiones .<\/p>\n

En esa direcci\u00f3n, es muy f\u00e1cil no concentrar los ataques sobre el eslab\u00f3n m\u00e1s fuerte de esa cadena, la industria alimenticia, cuya barbarie (esa s\u00ed) ser\u00eda un blanco obviamente mucho m\u00e1s poderoso y dif\u00edcil de alcanzar que las religiones de matriz africana. Todo bien, por lo tanto, con el pavo de Navidad, que, se dice, al menos sirve para alimentar a personas realmente existentes. Se ignora de ese modo (o, como dec\u00edamos al principio, se finge ignorar) el hecho m\u00e1s que conocido de que la carne de los animales sacrificados es siempre servida en comidas durante las ceremonias; se ignora tambi\u00e9n, lo que quiz\u00e1s sea a\u00fan m\u00e1s grave, lo que los practicantes de esas religiones no cesan de repetir: que los sacrificios tienen que ser r\u00e1pidos e indoloros y que si el animal demuestra resistencia al proceso debe ser liberado bajo pena de terribles consecuencias para las personas y el mundo.<\/p>\n

Es por todo esto y mucho m\u00e1s que la \u00fanica conclusi\u00f3n a la que podemos llegar es que se trata aqu\u00ed de prejuicio y racismo. Como suele suceder con excesiva frecuencia en el caso brasile\u00f1o, este prejuicio y este racismo no son expl\u00edcitos y funcionan sin mencionar colores y razas, siempre sustituidas por pseudo universales – en este caso, los loables ideales de respeto a los derechos de los animales y a la naturaleza.<\/p>\n

Publicado originalmente en portugu\u00e9s en la revista Epoca<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  A fines de marzo, el Supremo Tribunal Federal de Brasil (equivalente a nuestra Corte Suprema) vot\u00f3 por unanimidad que el sacrificio de animales en rituales religiosos estaba amparado por la constituci\u00f3n. La medida despert\u00f3 elogios, pero tambi\u00e9n suscit\u00f3 debates. Colocamos las opiniones de dos antrop\u00f3logos brasileros al respecto. por Marcio Goldman y Clara Flaksman\u00a0 (Universidade Federal do Rio de Janeiro) Hay ocasiones en que es muy dif\u00edcil saber d\u00f3nde se encuentra la tenue frontera que separa a la simple ignorancia de la mala fe. En el caso del periodismo, aun cuando sea de opini\u00f3n, se espera de aquellos cuyo objetivo es informar que, antes de eso, se informen: estudien, … <\/p>\n

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