{"id":4564,"date":"2019-08-12T12:15:23","date_gmt":"2019-08-12T15:15:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=4564"},"modified":"2019-08-12T12:18:24","modified_gmt":"2019-08-12T15:18:24","slug":"hay-un-voto-evangelico-dos-miradas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/hay-un-voto-evangelico-dos-miradas\/","title":{"rendered":"\u00bfHay un \u00abvoto evang\u00e9lico\u00bb? Dos miradas"},"content":{"rendered":"

\"\"Reflexiones despu\u00e9s de las PASO por Nicol\u00e1s Panotto<\/em><\/strong> (Te\u00f3logo, Dr. en Ciencias Sociales)<\/p>\n

Las elecciones en Argentina han demostrado, una vez m\u00e1s, que no existe tal cosa como \u201cvoto evang\u00e9lico\u201d. Se esperaba que la f\u00f3rmula Centuri\u00f3n-Hotton recoger\u00eda la mayor\u00eda de votos en este sector religioso por el s\u00f3lo hecho de abanderar la causa pro-vida, pero el 2,72% que alcanzaron representa, al menos desde un an\u00e1lisis comparativo muy superficial, que cerca de un 80% del campo evang\u00e9lico argentino no los eligi\u00f3. Otra vez se pone en evidencia que no todos los temas de coyuntura que nuclean la acci\u00f3n p\u00fablica de las iglesias, necesariamente se traducen en tendencias pol\u00edtico-ideol\u00f3gicas, y menos a\u00fan en predisposiciones electorales. De todas formas, creo que hay que ser cautos. Que esta f\u00f3rmula se haya ubicado en quinto lugar, no es un dato menor. Se han transformado en una fuerza hegem\u00f3nica, con cierta mu\u00f1eca pol\u00edtica para negociar y marcar la cancha. Por eso, nuevamente hay que preguntarse: \u00bfpor qu\u00e9 \u201clo evang\u00e9lico\u201d se coloc\u00f3 \u00faltimamente en los medios de comunicaci\u00f3n y algunos an\u00e1lisis coyunturales como una fuerza categ\u00f3rica en t\u00e9rminos de tendencia pol\u00edtica, cuando la realidad otra vez mostr\u00f3 lo contrario? \u00bfQu\u00e9 nos indica esta contraposici\u00f3n entre la visibilidad p\u00fablica otorgada al significante \u201cevang\u00e9lico\u201d como un campo homog\u00e9neo, y la realidad tan oscilante que finalmente sobresale en las urnas? \u00bfEs realmente \u201clo evang\u00e9lico\u201d un agente pol\u00edtico determinante?<\/p>\n

Hay mucho por indagar, pero creo que hay dos cuestiones posibles a revisar.<\/p>\n

Primero, que hay una publicidad demasiado sobredimensionada sobre el poder de incidencia evang\u00e9lica y m\u00e1s a\u00fan sobre su composici\u00f3n interna (o sea, predominan los prejuicios antes que un conocimiento m\u00e1s profundo del campo) Este error tambi\u00e9n lo cometieron algunos grupos evang\u00e9licos, como federaciones eclesiales como ACIERA o grandes referentes pastorales, que ins\u00f3litamente operaron como usinas de propaganda pol\u00edtica de candidatos\/as evang\u00e9licos\/as hacia \u201cla iglesia\u201d. Aqu\u00ed una distinci\u00f3n importante que hay que comenzar a demarcar con mayor cuidado en nuestros an\u00e1lisis: por un lado encontramos a la iglesia como comunidad creyente y por otro grupos dentro de la iglesia que se mueven desde una l\u00f3gica pol\u00edtico-institucional. Los segundos no necesariamente representan a los primeros. Las identificaciones socio-pol\u00edticas de uno y otro son sumamente distintas (parece que los segundos a\u00fan no se enteraron de esto…).<\/p>\n

Por otro lado, podemos ver, de manera similar al fen\u00f3meno ocurrido en M\u00e9xico con el coqueteo de L\u00f3pez Obrador con la iglesia (no as\u00ed Brasil, que responde a un panorama muy distinto), que \u201clo evang\u00e9lico\u201d se asume m\u00e1s como un significante aglutinante en t\u00e9rminos de capital simb\u00f3lico-moral, pero no necesariamente con un impacto real o decisivo hacia dentro mismo del campo evang\u00e9lico. Habr\u00eda que preguntarse si realmente los\/las pol\u00edticos\/as que apelan a estas iglesias tienen como \u00fanica intenci\u00f3n el \u201cganar votos\u201d, o existen objetivos m\u00e1s amplios en t\u00e9rminos de disputa hegem\u00f3nica con otras fuerzas o de construcci\u00f3n de opini\u00f3n p\u00fablica. Tal vez podr\u00edamos decir que la apelaci\u00f3n a los \u201cvalores\u201d atribuidos a dicho significante religioso logra instalar ciertas ret\u00f3ricas y tipos de identificaci\u00f3n social \u2013a partir de las percepciones sobre dicha iglesia en el campo popular- dentro de un p\u00fablico m\u00e1s amplio, pero no necesariamente \u2013o solamente- como una instancia para reclutar votos.<\/p>\n

\"\"Reflexiones antes de las PASO por Pablo Sem\u00e1n <\/em><\/strong>(Antrop\u00f3logo, UNSAM\/CONICET)<\/p>\n

Hasta el a\u00f1o 2017 los evang\u00e9licos parec\u00edan no tener mayor relevancia en la pol\u00edtica electoral argentina a pesar de que ya eran al menos el 10% de la poblaci\u00f3n. M\u00e1s all\u00e1 de que en nuestras tierras no ocurrir\u00e1 nada parecido a lo que se supone que ocurri\u00f3 con Jair Bolsonaro en Brasil, es cierto que en este 2019 los evang\u00e9licos y los pol\u00edticos argentinos tendr\u00e1n romances intensos y, para sorpresa de algunos, variados. Por un lado son convocados y aceptan posiciones electorales en las listas de los partidos que apoyan a Mauricio Macri. Por otro, mientras los dirigentes peronistas de la Provincia de Buenos Aires impulsan el di\u00e1logo con distintos grupos evang\u00e9licos, los dirigentes peronistas de fe evang\u00e9lica de la Provincia de Buenos Aires se activan en la constituci\u00f3n de un Frente Justicialista Cristiano movilizado por reclamos celestes. Todo esto sin contar algo que ocurre desde hace d\u00e9cadas: con Chiche Duhalde, con Alicia Kirchner o con Carolina Stanley los evang\u00e9licos son partenaires constantes de las pol\u00edticas sociales que se apoyan en el hecho de que ellos llegan o est\u00e1n donde casi nadie llega o est\u00e1.<\/p>\n

Los evang\u00e9licos son el conjunto de grupos religiosos que se inscriben en el marco de la reforma protestante y abrazan un cristianismo basado en la escritura antes que en la sucesi\u00f3n apost\u00f3lica romana. Entre ellos predominan y est\u00e1n creciendo m\u00e1s r\u00e1pidamente los pentecostales, que se identifican por una posici\u00f3n espec\u00edfica: la actualidad de los dones del esp\u00edritu santo: se\u00f1ales y manifestaciones del esp\u00edritu santo concebido ya no como \u00abmet\u00e1fora\u00bb sino como una entidad viva que hace a las personas hablar lenguas extra\u00f1as, emite profec\u00edas, cura enfermedades, mejora las relaciones intrafamiliares y favorece el \u00e9xito personal en los negocios y la vida cotidiana. Los pentecostales crecen por dos razones que se derivan de este origen y se potencian por los l\u00edmites del catolicismo. En primer lugar, su pr\u00e1ctica y su teolog\u00eda poseen una premisa que guarda perfecta sinton\u00eda con la religiosidad popular al ubicar en el centro de la experiencia la categor\u00eda de milagro. En segundo lugar por una superioridad log\u00edstica que basada en la idea del \u00absacerdocio universal\u00bb, seg\u00fan la cual cualquier creyente puede y debe predicar el evangelio, habilita el surgimiento permanente y veloz de pastores que se instalan en las zonas en disputa a las que los mecanismos cat\u00f3licos terminan llegando siempre tarde.<\/p>\n

La raz\u00f3n por las que los evang\u00e9licos no desempe\u00f1aron hasta ac\u00e1 un papel electoral m\u00ednimamente relevante son claras cuando se analiza un fracaso estrepitoso c\u00f3mo el del olvidado Movimiento Cristiano Independiente que pretend\u00eda movilizarlos a trav\u00e9s de un partido confesional en la ya lejana crisis de 2001: los ciudadanos argentinos de fe evang\u00e9lica (un 8 % en ese momento) votaron como el promedio de sus conciudadanos vota en su segmento econ\u00f3mico-social. Y como la mayor parte de los evang\u00e9licos pertenec\u00eda a los sectores populares votaban al peronismo en diversas variantes. Por otro lado, como el mundo evang\u00e9lico est\u00e1 sumamente fraccionado en segmentos que compiten, y como las empresas pol\u00edticas de unos pastores suscitan sospechas y temores de instrumentaci\u00f3n en otros, las tentativas de hacer propio el voto del \u00abreba\u00f1o de Dios\u00bb -o el mero hecho de sumarse a las mismas- divid\u00eda a las iglesias e imped\u00eda que el m\u00edtico caudal electoral evang\u00e9lico pase de la virtualidad al acto (el caudal evang\u00e9lico en casi ning\u00fan lugar de Am\u00e9rica Latina se comporta como un reba\u00f1o). Tampoco era o es f\u00e1cil integrar evang\u00e9licos a los partidos establecidos: por razones institucionales muy precisas el sistema pol\u00edtico argentino puede tener el ansia absorber la legitimidad y la representatividad de algunos l\u00edderes evang\u00e9licos, pero es bastante incapaz de darles un lugar en cierres de listas en los que cada lugar se gana en batallas extenuantes y en las que la invocaci\u00f3n de representatividad electoral es, para quienes cierran, esas listas apenas un motivo entre otros.<\/p>\n

Las cosas cambian en los \u00faltimos a\u00f1os y sobre todo en 2018 por una din\u00e1mica que al mismo tiempo intensifica y galvaniza la voluntad de movilizaci\u00f3n evang\u00e9lica y crea las condiciones por las que la derecha puede convocar y promover un c\u00edrculo de interacci\u00f3n virtuoso con los evang\u00e9licos. El impacto de la agenda de diversidad sexual y de g\u00e9nero en la pol\u00edtica es clave de esta transformaci\u00f3n de las relaciones reciprocas entre los evang\u00e9licos, sus din\u00e1micas de politizaci\u00f3n y las aspiraciones de la derecha. Los evang\u00e9licos tienen una sensibilidad pol\u00edtica que, comparada con la de los cat\u00f3licos, enfatiza de forma diferencial las cuestiones sociales (y eso los acerca al peronismo) y las demandas conservadoras en cuanto a g\u00e9nero y sexualidad (y eso los acerca al bando celeste). As\u00ed tenemos una ecuaci\u00f3n posible: demanda social y moral conservadora= peronismo celeste y moral conservadora sin demanda social = macrismo celeste.<\/p>\n

Lo cierto es que los efectos de la agenda de diversidad sexual y de g\u00e9nero impactaron en la reactividad evang\u00e9lica menos en la \u00e9poca de la sanci\u00f3n de la ley de matrimonio igualitario que en la de la discusi\u00f3n de la legalizaci\u00f3n e inclusi\u00f3n del derecho a la interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo en la agenda de salud p\u00fablica. Es que en buena parte de nuestra sociedad, especialmente en aquella parte en que los evang\u00e9licos reclutan sus fieles y expresan sensibilidades, no todo est\u00e1 igualmente secularizado. Estemos de acuerdo o no la sacralizaci\u00f3n\/cristianizaci\u00f3n de los deseos sexuales individuales es menos fuerte que las nociones de embri\u00f3n o de transmisi\u00f3n de contenidos educativos ( y por eso la cuesti\u00f3n de la educaci\u00f3n sexual desata tantas reacciones e intensidades como la el aborto).<\/p>\n

Digamos algo m\u00e1s complicado a\u00fan: la reactividad frente a esta agenda no es s\u00f3lo evang\u00e9lica. Los evang\u00e9licos catalizan una reacci\u00f3n que es m\u00e1s general y es la de los cristianos que no encuentran tan legitima la posibilidad de reaccionar a trav\u00e9s de una faz cat\u00f3lica dividida entre el privilegio de las cuestiones sociales y la ruina moral global que le agencian los miles de sacerdotes sospechados y denunciados por abusos sexuales a ni\u00f1os y ni\u00f1as de su feligres\u00eda. Y digamos algo m\u00e1s complicado a\u00fan. La izquierda y el progresismo que asumieron de forma comparativamente tard\u00eda la prioridad absoluta de la agenda de diversidad sexual y de g\u00e9nero lo hicieron tambi\u00e9n de forma profunda, extendida e integral al punto de que esta se ha convertido para muchos en uno de los marcadores principales de la identidad pol\u00edtica progresista: rechazar cualquier punto de esta agenda transforma a alguien en parte de la derecha. Pero esto tiene un contrapunto simult\u00e1neo: el despliegue y triunfo parcial de esta misma agenda, en el marco de una ofensiva generalizada de muy diversas formas de darwinismo social, son la oportunidad de legitimar y renovar vocaciones otrora impronunciables de ser de derecha. La izquierda se unifica y galvaniza con la lucha por la legalizaci\u00f3n del aborto, la derecha se relanza y ampl\u00eda su identidad surfeando en las reacciones contra ese derecho.<\/p>\n

Las palabras de Cristina Kirchner en noviembre en CLACSO sobre la necesidad de unir a verdes y celestes y el acatamiento parcial y a rega\u00f1adientes de ese mismo llamado es un s\u00edntoma del grado en que el impacto de la agenda verde en el campo pol\u00edtico resulta en un conflicto que no se procesa igual en todo en ese campo: la derecha parece no tener grandes problemas en incluir al mismo tiempo en sus listas a Mart\u00edn Lousteau y a Alfredo Olmedo mientras que la izquierda no puede mostrar sus celestes que aunque son menos los tiene. \u00bfC\u00f3mo se ubicar\u00e1n los evang\u00e9licos y lo que ellos catalizan, respecto de este conflicto? \u00bfLe bastar\u00e1 a la derecha invocar el derecho a la vida del embri\u00f3n mientras miserabiliza la existencia de la mayor parte de los nacidos para tener una alta votaci\u00f3n evang\u00e9lica que priorizar\u00eda la agenda celeste a cualquier consideraci\u00f3n social? \u00bfLe bastar\u00e1 a la izquierda con presuponer que la transformaci\u00f3n del conurbano y la \u00abargentina profunda\u00bb en una sucursal de Almagro es s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de m\u00e1s organizaci\u00f3n y m\u00e1s esfuerzo?.<\/p>\n

Algo ya sabemos: los evang\u00e9licos han quebrado parte de su prescindencia pol\u00edtica integrando, como tal vez nunca, las listas de las grandes fuerzas pol\u00edticas que intentan vampirizar su legitimidad. Algo podemos conjeturar: lo que se movilice como voto evang\u00e9lico, reactivo frente a la agenda verde, puede ser considerable y si bien se distribuir\u00e1 entre los dos contendientes principales favorecer\u00e1 a Macri. En n\u00fameros estamos hablando de un porcentaje que oscila entre el 2 y el 4 % de los electores.<\/p>\n

Publicado originalmente en <\/em>Cenital<\/a><\/strong>, el 30 de junio de 2019.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Reflexiones despu\u00e9s de las PASO por Nicol\u00e1s Panotto (Te\u00f3logo, Dr. en Ciencias Sociales) Las elecciones en Argentina han demostrado, una vez m\u00e1s, que no existe tal cosa como \u201cvoto evang\u00e9lico\u201d. Se esperaba que la f\u00f3rmula Centuri\u00f3n-Hotton recoger\u00eda la mayor\u00eda de votos en este sector religioso por el s\u00f3lo hecho de abanderar la causa pro-vida, pero el 2,72% que alcanzaron representa, al menos desde un an\u00e1lisis comparativo muy superficial, que cerca de un 80% del campo evang\u00e9lico argentino no los eligi\u00f3. Otra vez se pone en evidencia que no todos los temas de coyuntura que nuclean la acci\u00f3n p\u00fablica de las iglesias, necesariamente se traducen en tendencias pol\u00edtico-ideol\u00f3gicas, y menos a\u00fan … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":67,"featured_media":4565,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[75,16],"class_list":["post-4564","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayos","tag-evangelicos","tag-religion-politica"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4564","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/67"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4564"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4564\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4568,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4564\/revisions\/4568"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4565"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4564"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4564"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4564"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}