{"id":4609,"date":"2019-09-09T22:44:03","date_gmt":"2019-09-10T01:44:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=4609"},"modified":"2019-09-09T23:08:54","modified_gmt":"2019-09-10T02:08:54","slug":"es-como-la-virgen-de-guadalupe-una-mirada-mexicana-a-la-fiesta-de-san-cayetano-en-argentina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/es-como-la-virgen-de-guadalupe-una-mirada-mexicana-a-la-fiesta-de-san-cayetano-en-argentina\/","title":{"rendered":"\u201c\u00bfEs como la virgen de Guadalupe?\u201d Una mirada mexicana a la fiesta de San Cayetano en Argentina"},"content":{"rendered":"

\"\" <\/strong><\/em><\/p>\n

por Erick Adri\u00e1n Paz Gonz\u00e1lez<\/strong> <\/em>(FLACSO, M\u00e9xico)<\/p>\n

Un d\u00eda antes de la fiesta de San Cayetano, un colega argentino me cont\u00f3 de su existencia y la describi\u00f3 como una manifestaci\u00f3n religiosa mezclada con manifestaci\u00f3n pol\u00edtica. En M\u00e9xico, las peregrinaciones son comunes y diversas: se caminan 70 kil\u00f3metros a Chalma, se va de rodillas a la Bas\u00edlica de Guadalupe, se hace fila en el santuario de la Virgen de Zapopan, pero nunca, desde la Guerra Cristera en 1926, una manifestaci\u00f3n religiosa tan importante se ha mezclado con movimientos sociales o pol\u00edticos. Por eso tuve que ir.<\/p>\n

San Cayetano, patrono del pan y el trabajo, tiene su santuario en los l\u00edmites de la ciudad de Buenos Aires. Cada 7 de agosto, esta fiesta de origen italiano resuena en Argentina y personas de todo el territorio, y de otros pa\u00edses, se unen para la celebraci\u00f3n religiosa. A la par, una manifestaci\u00f3n pol\u00edtica de los barrios populares camina por casi dos horas hacia el Congreso Nacional por la lucha obrera, por la vida en los barrios, por el pan y el trabajo. As\u00ed, estos dos movimientos comparten un origen: el pedir justicia laboral y alimentaria.<\/p>\n

En esta cr\u00f3nica, describo la fiesta de san Cayetano en diferentes momentos, con respecto a las similitudes y diferencias con las peregrinaciones y la religiosidad popular mexicana: la llegada al santuario, las mercader\u00edas y el proselitismo, la importancia del trayecto, la fusi\u00f3n de pol\u00edtica y religi\u00f3n, el acercarse al santo y la llegada al Congreso Nacional.<\/p>\n

La llegada al santuario<\/strong><\/p>\n

Llegu\u00e9 a la estaci\u00f3n de Liners a las 8:30 de la ma\u00f1ana, antes de la hora convocada para salir hacia el Congreso Nacional -junto con la Casa Rosada (de Gobierno) uno de los dos m\u00e1s importantes centros pol\u00edticos argentinos. En el tren no vi personas llevando im\u00e1genes grandes del santo -como s\u00ed se ven en el Metro de la Ciudad de M\u00e9xico las de San Judas Tadeo o los cuadros de la Virgen de Guadalupe llevados sobre la espalda durante sus fiestas patronales que congregan a miles de creyentes.<\/p>\n

Sal\u00ed y me encontr\u00e9 de frente con la cabeza de la manifestaci\u00f3n pol\u00edtica: un cuarteto de hombres que preparaban una imagen de la Virgen de Luj\u00e1n para llevar, frente a una enorme manta con la frase de \u201cBarrios de a pie\u201d y otra con colores rojinegros; una hilera de hombres y mujeres con casacas que pon\u00edan orden a los primeros bloques de la organizaci\u00f3n; un reportero con su camar\u00f3grafo que preparaban tomas para que la Virgen y San Cayetano lucieran como l\u00edderes del contingente.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La fusi\u00f3n de pol\u00edtica y religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El liderazgo de estas dos im\u00e1genes religiosas se volvi\u00f3 interesante. Sobre las 9:00 de la ma\u00f1ana, cuando se dio el mensaje ante las c\u00e1maras, una comitiva encuadraba la imagen oficial a los medios para que un pastor evang\u00e9lico y un sacerdote cat\u00f3lico dieran un discurso cada uno. El primero habl\u00f3 de ecumenismo y de que la Pastoral Social Evang\u00e9lica respalda la lucha popular en Argentina; el segundo, de amor, de dar la vida y de justicia. En M\u00e9xico, los encuentros entre l\u00edderes religiosos de diferentes creencias se han dado en marcos meramente institucionales y con grandes cr\u00edticas pues a\u00fan no se acepta que se difuminen las barreras entre iglesias cristianas cat\u00f3licas y no cat\u00f3licas, y menos entre movilizaciones pol\u00edticas y religiosas.<\/p>\n

La organizaci\u00f3n fue otro aspecto interesante. Por ejemplo, en la procesi\u00f3n anual de la Arquidi\u00f3cesis Primada de M\u00e9xico hacia la Bas\u00edlica de Guadalupe, la segunda unidad pastoral m\u00e1s grande de Am\u00e9rica Latina despu\u00e9s de la de S\u00e3o Paulo, los tropiezos eran recurrentes: al frente, un grupo de sacerdotes eran seguidos por un carro aleg\u00f3rico con coros de j\u00f3venes cristianos y constantemente se cruzaba con la gente que transitaba a los lados y detr\u00e1s; entre los contingentes, donde hab\u00eda divisiones, tambi\u00e9n hab\u00eda repetido desorden. En cambio, en San Cayetano los espacios estaban perfectamente definidos para los contingentes que marcharon alrededor de las 9:30, incluso, hab\u00eda gente con casacas por cada uno de ellos para organizar de forma end\u00f3gena. Al marchar, se respetaban los espacios designados. En todo ello, resalt\u00f3 un numeroso grupo que colocaba a la ex primera dama \u201cEvita\u201d Per\u00f3n en sus mantas con alusiones a lo religioso, as\u00ed como los carteles y casacas con referencias al papa Francisco.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Las mercader\u00edas y el proselitismo<\/strong><\/p>\n

La movilizaci\u00f3n sali\u00f3. Sobre la calle Cuzco, poco a poco, llegaba gente a ver al santo, como en cualquier peregrinaci\u00f3n. En la entrada a un ancho pasillo lleno de mercader\u00edas, se mov\u00eda de un lado a otro un insistente y sonriente hombre que regalaba unos peque\u00f1os volantes con un resumen de la vida de San Cayetano, que adem\u00e1s formaba parte de una colecci\u00f3n para educar en la fe; pasos m\u00e1s adelante, unos carteles se levantaban para recordar la importancia de Dios ante los santos, mientras m\u00e1s y m\u00e1s hombres y mujeres repart\u00edan volantes y tambi\u00e9n peque\u00f1as estampas con la imagen; al centro del camino, una, dos o tres filas de sacerdotes atend\u00edan hileras de peregrinos, los escuchaban, les bendec\u00edan.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Las espigas decoraban el paso y, a los lados, la mercader\u00eda mezclaba figuras del santo con amuletos y elementos de santer\u00eda. En los santuarios mexicanos m\u00e1s importantes se ausenta todo esto: el proselitismo es escaso, o bien es nulo, y pocas veces los sacerdotes salen al encuentro de los fieles a excepci\u00f3n de eventos misioneros que se realizan con esa intenci\u00f3n; tambi\u00e9n, la jerarqu\u00eda ha luchado por erradicar toda expresi\u00f3n no cristiana, donde se incluye la Santer\u00eda o el tarot, aunque los \u201cojos de venado\u201d, aquellos arreglos rojos para protegerse de la mala suerte, y otros amuletos se venden por personas de a pie.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La importancia del trayecto<\/strong><\/p>\n

La fila para entrar al santuario de San Cayetano se pierde a la vista, recorro tres calles y no llego al final. Media hora despu\u00e9s me entero de que, en a\u00f1os anteriores, la gente se formaba hasta una semana antes para poder tocar la imagen del santo.<\/p>\n

\u2014 \u00bfEs como la Virgen de Guadalupe? \u2014, me pregunta una amiga por Instagram, y es que cada 12 de diciembre la gente tambi\u00e9n hace largas filas para acercarse al ayate de San Juan Diego, donde la imagen mariana se estamp\u00f3 all\u00e1 por 1531. Pero ah\u00ed la gente no espera para entrar y acercarse, sino que el tiempo se invierte en el trayecto: los m\u00e1s de 7 millones de personas que llegaron en esa festividad en 2017 (cifra que rompi\u00f3 record), se ponen en marcha en autobuses y caravanas, o caminan desde otros estados en recorridos de d\u00edas. Hay pr\u00e1cticas que a\u00fan prevalecen como aquella donde se recorre el trayecto final de rodillas, con nopales como rodilleras o s\u00f3lo con su ropa, y llegan con raspones y sangre. Lo mismo sucede en otros santuarios. En Chalma, por ejemplo, donde no existe una festividad del santo sino trece fiestas cat\u00f3licas que resuenan con m\u00e1s fuerza, se camina por la monta\u00f1a y junto al r\u00edo, por horas o d\u00edas, hasta el ahuehuete[1]<\/a> sagrado donde una imagen del Se\u00f1or de Chalma descansa. All\u00ed las diez mil personas que llegan al d\u00eda, en promedio, se presentan con un baile y se ba\u00f1an en el agua que brota del \u00e1rbol, pero muchas no llegan al Santuario ya que el recorrido, y no el templo, es la manifestaci\u00f3n m\u00e1s fuerte de fe.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Acercarse al santo<\/strong><\/p>\n

La fila alterna para entrar al Santuario de san Cayetano, donde no se puede tocar el cristal que se fusiona con su imagen, da acceso en menos de 10 minutos. Dentro, un sacerdote repite constantemente un breve serm\u00f3n sobre la obra del santo: habla de amor, de perd\u00f3n, de dar la vida por la familia y los vecinos, y esparce agua bendita; adem\u00e1s, un peque\u00f1o batall\u00f3n de sacerdotes bendice a los asistentes y sus im\u00e1genes, los escuchan y atienden los lugares para confesiones. Esto marca una diferencia con saltuarios mexicanos como el ya mencionado de Guadalupe, o el que alberga a San Judas Tadeo, donde no se dan sermones, sino misas completas, donde se ven confesionarios vac\u00edos por sacerdotes y asistentes y casi nunca se trata directamente con la gente.<\/p>\n

Las madres, las t\u00edas, las abuelas que explican a los ni\u00f1os qui\u00e9n es san Cayetano y algunos dogmas de fe, les hablan de los Evangelios, del Papa argentino, de la virgen de Luj\u00e1n, pues en M\u00e9xico pocas veces he escuchado esta trasmisi\u00f3n de fe dentro de eventos de religiosidad popular. Los asistentes, adem\u00e1s, llevan fotograf\u00edas de sus familiares, hasta en sus celulares, con las que piden bendiciones para ellos. La distancia no es un impedimento.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Este tema de la distancia y la cercan\u00eda con el santo me puso a reflexionar. En todas las peregrinaciones, como ejemplo la de san Judas Tadeo, patrono de las causas dif\u00edciles y desesperadas, los fieles llevan estampas, collares, escapularios, bultos, cuadros, banderas, estandartes, ropa estampada con la imagen del santo; los ni\u00f1os cargan la imagen familiar, se lleva a bendecir aquella que se coloca en el \u201caltar\u201d de la casa. Se camina con el santo para ver al santo. Pero en san Cayetano no es as\u00ed, son contados los que llevan algo que le haga alusi\u00f3n, la constante son las im\u00e1genes y las espigas que se compran fuera.<\/p>\n

Por otro lado, quienes hac\u00edan la larga fila quedaban minutos frente a \u00e9l, se tomaban selfies<\/em>, y quienes se manten\u00edan lejos, hac\u00edan oraci\u00f3n dirigidos a su imagen, con las manos en posici\u00f3n de rezo o levantadas en se\u00f1al de bendici\u00f3n, y buscaban colocar donaciones en su alcanc\u00eda. La b\u00fasqueda de un contacto f\u00edsico era constante.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Un com\u00fan con santuarios mexicanos, y de otras partes del mundo, es que las reliquias de san Cayetano, a la vista de todo p\u00fablico, pasaban ignoradas por los peregrinos. Vale m\u00e1s la imagen milagrosa que el trozo de cuerpo del mismo santo.<\/p>\n

Tambi\u00e9n, la presencia del agua bendita se repite. Dos tinacos almacenan agua que se reparte entre los asistentes, pero no en pilas bautismales o s\u00f3lo por los sacerdotes, son los laicos, en este caso dos alegres mujeres, que ayudan a llenar peque\u00f1os contenedores al tiempo que ungen con agua bendita las cabezas y el cuerpo de quienes se acercan. Es un acto que tampoco he visto en M\u00e9xico y se vuelve tan \u00edntimo que las charlas sobre el lugar de origen, el tiempo de espera, las motivaciones del viaje y los deseos de buen regreso se repiten una y otra vez entre gestos suaves.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La llegada al Congreso Nacional<\/strong><\/p>\n

La manifestaci\u00f3n lleg\u00f3 a su destino, aument\u00f3 en asistentes y cobr\u00f3 otra din\u00e1mica. Sobre la plaza se organizaban los contingentes para tocar m\u00fasica, comer, o simplemente descansar. Los elementos religiosos eran casi nulos, s\u00f3lo se rescataban un par de pancartas con alusi\u00f3n al papa y personas con casacas del Movimiento Misionera de Francisco y similares.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Muchos asist\u00edan en familias, incluso en zonas de la plaza parec\u00eda un d\u00eda de campo: com\u00edan, charlaban, quer\u00edan que les tomara fotograf\u00edas como un testimonio de que estuvieron ah\u00ed.<\/p>\n

As\u00ed, la fiesta de san Cayetano sobre el pan y el trabajo lleg\u00f3 a su fin. Las diferencias con festividades mexicanas como la de la Virgen de Guadalupe, de San Judas Tadeo o de Chalma son evidentes. San Cayetano muestra la fe a trav\u00e9s de la espera, del contacto, de una aparente comunidad con los sacerdotes, rasgos que le otorgan formas que en M\u00e9xico pocas veces se encuentran; sin embargo, igual que otras fiestas mexicanas, se ha convertido en un s\u00edmbolo por el poder de convocatoria y el espacio que brinda para vivir la fe.<\/p>\n

[1]<\/a> Un ahuehuete es un \u00e1rbol que era considerado sagrado por los pueblos ind\u00edgenas. El que se encuentra en Chalma destaca una edad de m\u00e1s de 200 a\u00f1os, un tronco grueso y un r\u00edo que brota de sus ra\u00edces y llega al Santuario del Se\u00f1or de Chalma, a unos kil\u00f3metros de ah\u00ed.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Erick Adri\u00e1n Paz Gonz\u00e1lez (FLACSO, M\u00e9xico) Un d\u00eda antes de la fiesta de San Cayetano, un colega argentino me cont\u00f3 de su existencia y la describi\u00f3 como una manifestaci\u00f3n religiosa mezclada con manifestaci\u00f3n pol\u00edtica. En M\u00e9xico, las peregrinaciones son comunes y diversas: se caminan 70 kil\u00f3metros a Chalma, se va de rodillas a la Bas\u00edlica de Guadalupe, se hace fila en el santuario de la Virgen de Zapopan, pero nunca, desde la Guerra Cristera en 1926, una manifestaci\u00f3n religiosa tan importante se ha mezclado con movimientos sociales o pol\u00edticos. Por eso tuve que ir. San Cayetano, patrono del pan y el trabajo, tiene su santuario en los l\u00edmites de … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":111,"featured_media":4619,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[35,30],"tags":[46,84,28,16,73],"class_list":["post-4609","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","category-ensayos","tag-catolicismo","tag-devociones-populares","tag-papa-argentino","tag-religion-politica","tag-religiosidad-popular"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4609","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/111"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4609"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4609\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4625,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4609\/revisions\/4625"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4619"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4609"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4609"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4609"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}