{"id":4747,"date":"2019-11-27T21:16:13","date_gmt":"2019-11-28T00:16:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=4747"},"modified":"2019-11-28T21:30:34","modified_gmt":"2019-11-29T00:30:34","slug":"ii-seminario-de-jovenes-investigadores-reflexiones-de-los-participantes-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/ii-seminario-de-jovenes-investigadores-reflexiones-de-los-participantes-1\/","title":{"rendered":"II Seminario de J\u00f3venes Investigadores -reflexiones de los participantes (1)"},"content":{"rendered":"

El II Seminario de J\u00f3venes Investigadores auspiciado por la Asociaci\u00f3n de Cientistas Sociales de la Religi\u00f3n del Mercosur (ACSRM), la Red de Estudios de la Diversidad Religiosa en Argentina (DIVERSA) y el N\u00facleo de Estudios de Religi\u00f3n y Cultura\u00a0(NERC) de Flacso\/Argentina, represent\u00f3 un espacio para que investigadores de distintos pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina (M\u00e9xico, Brasil, Bolivia, Uruguay y Argentina)\u00a0 debatieran sobre las innovaciones contempor\u00e1neas que se registran en el \u00e1mbito de los estudios sobre religi\u00f3n. A continuaci\u00f3n, les ofrecemos las experiencias de algunos de los participantes.<\/em><\/p>\n

\"\"Innovaciones te\u00f3ricas contempor\u00e1neas –por\u00a0<\/em><\/strong>Alejandro Rodr\u00edguez L\u00f3pez<\/em> <\/strong>(Doctorando en Antropolog\u00eda, UNAM\/M\u00e9xico)<\/p>\n

La oportunidad de poner en com\u00fan, frente a colegas latinoamericanos, las investigaciones que estamos construyendo en diferentes programas de posgrado, es por mucho una de las experiencias m\u00e1s significativas que me ofrecieron las II Jornadas. Escuchar y comentar nuestros abordajes y los nudos te\u00f3ricos, metodol\u00f3gicos o emp\u00edricos que cada uno est\u00e1 tratando de desenredar fue enriquecedor no s\u00f3lo para hacer un alto reflexivo en los trabajos en marcha, sino para aprovechar en lo que sigue de nuestras pesquisas las recomendaciones que ah\u00ed se vertieron. A la par de esto, tambi\u00e9n rescato los v\u00ednculos que fueron estableci\u00e9ndose a lo largo de los d\u00edas no s\u00f3lo en las presentaciones dentro del evento, sino en los espacios de convivencia fuera de las actividades netamente acad\u00e9micas en las que continuamos el di\u00e1logo abierto y franco, mientras nuestros anfitriones argentinos nos animaban a probar cierta cerveza o comer alg\u00fan platillo.<\/p>\n

Por otro lado, la presencia de compa\u00f1eros de varios pa\u00edses latinoamericanos me permiti\u00f3 ubicar las discusiones compartidas de la regi\u00f3n y, al mismo tiempo, reconocer la diversidad de perspectivas nacionales que componen el fecundo campo de estudios de la religi\u00f3n. La mesa inaugural fue uno de los espacios para esto. Como mexicano fue provechoso reconocer las cr\u00edticas hacia los modelos cl\u00e1sicos del estudio de la religi\u00f3n que mencionaron los investigadores argentinos, y que en gran medida tiene s\u00edmiles mexicanos, evidenciando el \u201coccidentalocentrismo\u201d y \u201cecclesiocentrismo\u201d de las categor\u00edas anal\u00edticas y las l\u00f3gicas epistemol\u00f3gicas con las que operan. Sin embargo, el aspecto que m\u00e1s llam\u00f3 mi atenci\u00f3n fue el cuestionamiento del \u201cmodernocentrismo\u201d que se observa en las \u201cinnovaciones te\u00f3ricas contempor\u00e1neas\u201d que hacen \u00e9nfasis en lo individual, lo desinstitucionalizado y la vivencia cotidiana de lo religioso. Aspecto que posiblemente haga falta colocar de una manera m\u00e1s clara en la academia mexicana para una sana discusi\u00f3n sobre las trayectorias te\u00f3ricas nacionales acerca de lo religioso que se han construido en las \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/p>\n

Por \u00faltimo, otro de los puntos que me dej\u00f3 las II Jornadas, y el cual comparto como una inquietud que he comenzado a explorar en mi propia investigaci\u00f3n, fue la propuesta de Jo\u0303ao Rickli en la conferencia final sobre misioneros calvinistas de mediados del siglo XVII en Brasil: regresar a la historia regional como marco cognoscitivo para repensar las categor\u00edas con las que estudiamos los procesos religiosos en Am\u00e9rica Latina. En este sentido, los debates historiogr\u00e1ficos de la vivencia religiosa colonial son vientos de aire fresco para discutir las f\u00f3rmulas a veces agotadas tanto de la sociolog\u00eda como de la antropolog\u00eda de la religi\u00f3n.<\/p>\n

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\"\"Corporalidad, teor\u00eda y heterodoxia –\u00a0por Renan Dantas<\/em> <\/strong>(Maestrando en Antropolog\u00eda Social\/UNICAMP\/Brasil)<\/p>\n

Fue una experiencia enriquecedora e inolvidable poder dialogar e intercambiar conocimientos con hermanos\/as investigadores\/as del fen\u00f3meno religioso en Am\u00e9rica Latina. Quiero destacar aqu\u00ed tres elementos de las tres exposiciones de la mesa redonda inaugural que tomar\u00e9 como consejos te\u00f3rico-metodol\u00f3gicos y que quisiera recordar, compartir y sobre los que considero es necesario reflexionar:<\/p>\n

1- La reflexi\u00f3n de Ana Lourdes Su\u00e1rez sobre la condici\u00f3n corporal del investigador, que debe siempre aprender a utilizar su cuerpo de una determinada manera para tener acceso a las particularidades de su trabajo de campo \u2013algo que no podemos perder de vista en nuestras observaciones participantes.<\/p>\n

2- El \u00e9nfasis brindado por Gustavo Ludue\u00f1a a la necesidad de que nosotros, cientistas sociales de la religi\u00f3n del Cono Sur, tambi\u00e9n pasemos a producir teor\u00edas sociol\u00f3gicas y antropol\u00f3gicas y no quedarnos s\u00f3lo importando abordajes te\u00f3ricos de las comunidades acad\u00e9micas de Europa y de los EEUU.<\/p>\n

3- El consejo investigativo brindado por Alejandro Frigerio de atender tambi\u00e9n a los espacios heterodoxos y no hegem\u00f3nicos de producci\u00f3n de creencias \u2013grupos peque\u00f1os formados \u201cpor debajo de la religi\u00f3n institu\u00edda\u201d, que no por eso dejan de transmitir significados religiosos en sus procesos de socializaci\u00f3n.<\/p>\n

Volv\u00ed a Brasil esperanzado\u00a0 y abastecido intelectualmente, afectivamente y f\u00edsicamente.<\/p>\n

Mis recuerdos y saludos afectuosos a tantos nuevos\/as camaradas.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\"\"El reto de entender nuevas maneras de creer – por\u00a0Jorge Adri\u00e1n Yllescas <\/em><\/strong>(Doctorando en Estudios Latinoamericanos, UNAM\/M\u00e9xico).<\/p>\n

Es la primera vez que particip\u00e9 en las jornadas y el di\u00e1logo que se estableci\u00f3 fue muy motivador ya que sin duda, el fen\u00f3meno religioso es hoy, un tema que las ciencias sociales deben de tener en cuenta; o al menos, ese es uno de los aprendizajes que nos dej\u00f3 el di\u00e1logo entre j\u00f3venes investigadores de la religi\u00f3n provenientes de diferentes pa\u00edses como: Brasil, Uruguay, Bolivia, Argentina y M\u00e9xico.<\/p>\n

Durante dos d\u00edas se tuvo la oportunidad de compartir las distintas experiencias de investigaci\u00f3n, principalmente aquellas derivadas de las tesis de posgrado de maestr\u00eda y doctorado, algunas ya concluidas y otras m\u00e1s en construcci\u00f3n. De esa manera se puso en la mesa de discusi\u00f3n, temas cl\u00e1sicos de la religi\u00f3n como: la conversi\u00f3n religiosa o\u00a0 el catolicismo, aunque, aparecieron temas innovadores como la propuesta de an\u00e1lisis metodol\u00f3gico cuantitativo de la religi\u00f3n,\u00a0 reto al cual pocos investigadores se avientan. Por otra parte, se invit\u00f3 a considerar trabajos de corte hist\u00f3rico etnogr\u00e1fico, con lo que se invita a la producci\u00f3n de conocimiento sobre saberes que se dan por entendidos sin tomar en cuenta su producci\u00f3n\u00a0 y conexi\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n

Que decir de las invitaciones que se plantearon al principio de las jornadas en la que se incit\u00f3 a los asistentes, a\u00a0 no tener miedo de generar nuestras propias teor\u00edas al momento de abordar el fen\u00f3meno religioso, es decir, que debemos tomar en cuenta las discusiones sobre el giro ontol\u00f3gico\u00a0 en la producci\u00f3n de conocimientos del tema de la creencia, cuestionando paradigmas que parten de una mirada euro c\u00e9ntrica y cat\u00f3lico c\u00e9ntrica.<\/p>\n

Por otra parte, me parece que uno de los temas centrales y que apareci\u00f3 de manera constante a lo largo de las jornadas, fue el de las religiones mezcladas, ya que en las investigaciones de los colegas, algunos hablaron del Yoga Cristiano; Evang\u00e9licos y Nueva era; juda\u00edsmo evang\u00e9lico; temas ante los cuales surgen los retos al momento de abordarlos tanto en el an\u00e1lisis te\u00f3rico como en su abordaje metodol\u00f3gico;\u00a0 pareciera que es una de las tendencias de las\u00a0 manera de practicar la religi\u00f3n en nuestros tiempos, donde la materialidad, la corporalidad se vuelven temas centrales en la producci\u00f3n de estos fen\u00f3menos y por lo tanto de su entendimiento.\u00a0 Por otra parte, la vinculaci\u00f3n del fen\u00f3meno religioso con temas biopol\u00edticos, tales como: la violencia sexual a las mujeres; la salud y los discursos generados por actores que generan toda una industria de saberes religiosos mezclados con temas psicol\u00f3gicos y la autoayuda.<\/p>\n

Para finalizar,\u00a0 resaltar la importancia que tiene la propuesta de estos encuentros ya que permiten que el conocimiento sobre el fen\u00f3meno religioso circule, se produzca y se busquen alternativas para su an\u00e1lisis en el campo de las ciencias sociales; por lo que ser\u00e1 importante mantener y abrir m\u00e1s estas redes de investigadores, para que en un futuro se logren trabajos coordinados, ya que el tema de la religi\u00f3n, al menos en Am\u00e9rica Latina tiene su relevancia,\u00a0 y tocar\u00e1 a futuros cient\u00edficos sociales,\u00a0 mantener vivas las discusiones, pero sobre todo la generaci\u00f3n de conocimiento de este fen\u00f3meno y que al mismo tiempo, es el conocimiento de la sociedad de nuestros d\u00edas.<\/p>\n

Las reflexiones de les participantes del I Seminario, realizado en 2014, se pueden leer aqu\u00ed: 1<\/a> – 2<\/a> – 3<\/a> – 4<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El II Seminario de J\u00f3venes Investigadores auspiciado por la Asociaci\u00f3n de Cientistas Sociales de la Religi\u00f3n del Mercosur (ACSRM), la Red de Estudios de la Diversidad Religiosa en Argentina (DIVERSA) y el N\u00facleo de Estudios de Religi\u00f3n y Cultura\u00a0(NERC) de Flacso\/Argentina, represent\u00f3 un espacio para que investigadores de distintos pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina (M\u00e9xico, Brasil, Bolivia, Uruguay y Argentina)\u00a0 debatieran sobre las innovaciones contempor\u00e1neas que se registran en el \u00e1mbito de los estudios sobre religi\u00f3n. A continuaci\u00f3n, les ofrecemos las experiencias de algunos de los participantes. Innovaciones te\u00f3ricas contempor\u00e1neas –por\u00a0Alejandro Rodr\u00edguez L\u00f3pez (Doctorando en Antropolog\u00eda, UNAM\/M\u00e9xico) La oportunidad de poner en com\u00fan, frente a colegas latinoamericanos, las investigaciones que estamos … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":93,"featured_media":4753,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[59],"tags":[50,104],"class_list":["post-4747","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-eventos","tag-conceptualizaciones","tag-eventos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4747","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/93"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4747"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4747\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4755,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4747\/revisions\/4755"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4753"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4747"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4747"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4747"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}