{"id":4770,"date":"2019-12-09T10:55:23","date_gmt":"2019-12-09T13:55:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=4770"},"modified":"2019-12-09T10:58:40","modified_gmt":"2019-12-09T13:58:40","slug":"el-yoga-es-religion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/el-yoga-es-religion\/","title":{"rendered":"\u00bfEl Yoga es religi\u00f3n?"},"content":{"rendered":"

\"\"por Rodrigo Toniol<\/strong> <\/em>(UNICAMP, Brasil)<\/p>\n

Despu\u00e9s de todo, \u00bfes el yoga una pr\u00e1ctica religiosa? Esta es una pregunta compleja que provoca un acalorado debate entre profesionales e instructores. Responderla de manera definitiva ser\u00eda renunciar al an\u00e1lisis de disputas y capas de significados que hacen que la pregunta sea interesante. Evitando el campo minado, tomemos como hilo conductor el caso del yoga en algunas situaciones en las que su dimensi\u00f3n religiosa surgi\u00f3 como clave de la controversia. En febrero de 2011, en el \u00e1rea de San Diego, California, nueve escuelas primarias p\u00fablicas comenzaron un proyecto que implement\u00f3 clases de yoga para sus estudiantes. Las clases fueron parte de un proyecto m\u00e1s amplio para mejorar la salud f\u00edsica de los estudiantes y se implementaron gracias al apoyo de $ 500,000 provisto por la Fundaci\u00f3n Jois, que promueve el yoga en ambientes escolares. Unos meses despu\u00e9s de que comenzaran las actividades, un grupo de padres present\u00f3 una demanda contra la ciudad de San Diego y los directores de las escuelas, argumentando que la pr\u00e1ctica socavar\u00eda la libertad religiosa de sus hijos, as\u00ed como los principios constitucionales sobre la laicidad estatal. \u201cSi hay alguna dimensi\u00f3n religiosa en la pr\u00e1ctica del yoga, su lugar no puede ser la educaci\u00f3n p\u00fablica. Siempre habr\u00e1 un componente religioso en esta pr\u00e1ctica \u201d, argument\u00f3 el representante de las familias ante la prensa local durante las discusiones en torno al caso. Como prueba del principio religioso de la pr\u00e1ctica se presentaron algunos carteles con los ocho pasos de la pr\u00e1ctica, escritos en s\u00e1nscrito. Tambi\u00e9n se cuestion\u00f3 el uso del saludo \u00abnamast\u00e9\u00bb al comienzo de las clases y los nombres de las posturas ense\u00f1adas, que se refer\u00edan a reverencias a las deidades hind\u00faes. En los a\u00f1os en que el proceso continu\u00f3, las clases siguieron, pero el \u00abnamast\u00e9\u00bb fue abolido y las posturas cambiaron de nombre con palabras l\u00fadicas como \u00abtel\u00e9fono\u00bb, \u00absalsa de manzana\u00bb y \u00abdedo del pie\u00bb. El embrollo legal dur\u00f3 dos a\u00f1os. En su fallo, el tribunal reconoci\u00f3 que el yoga tiene ra\u00edces religiosas, a pesar de su origen en la filosof\u00eda hind\u00fa, pero que su versi\u00f3n moderna \u00abest\u00e1 anclada en la sociedad secular estadounidense e incluso puede considerarse como un fen\u00f3meno cultural estadounidense\u00bb. El fallo mantuvo el estatus ambiguo de la pr\u00e1ctica al afirmar que en los Estados Unidos, la tradici\u00f3n religiosa del yoga se ha convertido en una cultura secular y que, por lo tanto, practicarla no es un acto religioso.<\/p>\n

\"\"En el mismo estado de California, la administraci\u00f3n del aeropuerto de San Francisco tom\u00f3 la decisi\u00f3n de no dedicar ning\u00fan espacio a pr\u00e1ctica religiosa alguna. Aboli\u00f3 de su arquitectura la capilla ecum\u00e9nica, tan com\u00fan en los aeropuertos de todo el mundo. Sin embargo, en un lugar an\u00e1logo al que ocupar\u00eda la capilla, implement\u00f3 el Yoga room, \u00abun espacio dedicado a la relajaci\u00f3n, a la autorreflexi\u00f3n y a la pr\u00e1ctica del yoga\u00bb, como se describe en su sitio web. Si en el aeropuerto la sala de yoga ocupa ahora el espacio que alguna vez fue de la religi\u00f3n, parece entonces encarnar el papel de su avatar y, al mismo tiempo, de su ant\u00edtesis.<\/p>\n

En Am\u00e9rica Latina, las situaciones potencialmente controversiales relacionadas con la pr\u00e1ctica tambi\u00e9n se han consolidado en los \u00faltimos a\u00f1os. En Argentina, por ejemplo, como ha demostrado el antrop\u00f3logo Nicol\u00e1s Viotti, hay un n\u00famero creciente de prisiones que han implementado sesiones de yoga para los presos, con el argumento de que la pr\u00e1ctica mejora la calidad de vida y promueve valores como \u00abgratitud, fuerza de voluntad, paciencia, persistencia, responsabilidad, libertad y paz\u201d entre sus practicantes. La pedagog\u00eda de la pr\u00e1ctica implica no solo la ense\u00f1anza de posturas, sino tambi\u00e9n clases te\u00f3ricas, que involucran sus fundamentos hind\u00faes.<\/p>\n

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Suryanamascar A<\/p><\/div>\n

En Brasil, es en el Sistema \u00danico de Salud donde la pr\u00e1ctica encuentra apoyo. Desde 2006, a trav\u00e9s de la Pol\u00edtica Nacional de Pr\u00e1cticas Integrativas y Complementarias, el SUS reconoce la legitimidad de terapias alternativas\/complementarias y las promueve en algunos de sus hospitales y puestos de salud. La lista de pr\u00e1cticas promovidas es extensa y abarca, por ejemplo, la homeopat\u00eda, la medicina tradicional china, la biodanza, la danza circular, la meditaci\u00f3n, el reiki, las terapias florales y, desde 2018, el yoga.<\/p>\n

Si en el caso de las escuelas californianas, la legitimidad de la pr\u00e1ctica y su disociaci\u00f3n de la religi\u00f3n pasaron por el alegato de la cultura y en las c\u00e1rceles argentinas, la clave accionada es la de bienestar y educaci\u00f3n, \u00a0en Brasil, lo que hace posible la oferta de yoga por las instituciones p\u00fablicas es la posibilidad de presentarla como una herramienta de promoci\u00f3n de la salud.<\/p>\n

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Las primeras menciones al yoga por parte de la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud (OMS) ocurrieron a fines de los a\u00f1os 60 y principios de los 70. En aquel contexto, siempre se la describi\u00f3 como una pr\u00e1ctica de medicina tradicional, colocada junto a muchas otras, como el Ayurveda, algunos rituales de curaci\u00f3n de grupos ind\u00edgenas en la Amazon\u00eda y sistemas de tratamiento de comunidades en \u00c1frica. Asociadas con la medicina tradicional, estas pr\u00e1cticas fueron descriptas como modelos de cuidados hol\u00edsticos atentos tambi\u00e9n a la dimensi\u00f3n espiritual de las personas. Esto cambi\u00f3 a partir de la d\u00e9cada de 1980, cuando, dentro del \u00e1mbito de la propia OMS, el yoga pas\u00f3 a ser descripto como una t\u00e9cnica terap\u00e9utica. Y no solo eso, fue presentado como una t\u00e9cnica cuya efectividad no depend\u00eda ya de la pertenencia cultural a grupos espec\u00edficos, sino que pod\u00eda demostrarse a partir de ensayos cl\u00ednicos. La ciencia oper\u00f3 como mediadora del proceso de \u00abdesreligiosizaci\u00f3n\u00bb de la pr\u00e1ctica, permiti\u00e9ndo que se convirtiera, en Occidente, en una t\u00e9cnica de salud.<\/p>\n

Como rasgo com\u00fan a todas estas situaciones est\u00e1 la autonomizaci\u00f3n de la pr\u00e1ctica del yoga de un universo simb\u00f3lico mayor, del cual fue y es una parte integral. Convertir al yoga en una pr\u00e1ctica desvinculada del hinduismo no es una tarea sencilla, que tampoco tuvo una trayectoria lineal en la historia reciente. Algunos ingredientes de este caldo son: la explosi\u00f3n del mercado editorial dedicado al tema, la estetizaci\u00f3n de la pr\u00e1ctica por la industria cinematogr\u00e1fica y la oferta cada vez m\u00e1s amplia de escuelas de formaci\u00f3n en la disciplina.<\/p>\n

En la versi\u00f3n occidental, el yoga se asocia con la religi\u00f3n cuando este desapego del sistema m\u00e1s amplio con el que ya fue asociado no funciona. Sin embargo, si generalmente se niega la relaci\u00f3n con la religi\u00f3n, no es raro mantener su v\u00ednculo con otra dimensi\u00f3n mediadora entre lo religioso y lo secular: la de la espiritualidad. Al involucrar esta noci\u00f3n, las situaciones que involucran al yoga se asocian con movimientos que podemos reconocer en una gama m\u00e1s amplia de otras pr\u00e1cticas, como la meditaci\u00f3n, el reiki, el mindfulness<\/em> y las terapias florales. La espiritualidad parece ser la puerta de salida de la religi\u00f3n y, al mismo tiempo, una manera de mantener referencias a ella. Es este doble v\u00ednculo el que hace que las respuestas a la pregunta que titula este texto sean invariablemente ambiguas sin ser contradictorias.<\/p>\n

Publicado originalmente en portugu\u00e9s, en el peri\u00f3dico Estad\u00e3o de S\u00e3o Paulo -ver <\/em>aqu\u00ed<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Rodrigo Toniol (UNICAMP, Brasil) Despu\u00e9s de todo, \u00bfes el yoga una pr\u00e1ctica religiosa? Esta es una pregunta compleja que provoca un acalorado debate entre profesionales e instructores. Responderla de manera definitiva ser\u00eda renunciar al an\u00e1lisis de disputas y capas de significados que hacen que la pregunta sea interesante. Evitando el campo minado, tomemos como hilo conductor el caso del yoga en algunas situaciones en las que su dimensi\u00f3n religiosa surgi\u00f3 como clave de la controversia. En febrero de 2011, en el \u00e1rea de San Diego, California, nueve escuelas primarias p\u00fablicas comenzaron un proyecto que implement\u00f3 clases de yoga para sus estudiantes. Las clases fueron parte de un proyecto m\u00e1s … <\/p>\n

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