{"id":5042,"date":"2020-04-24T14:35:07","date_gmt":"2020-04-24T17:35:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=5042"},"modified":"2020-04-29T21:17:39","modified_gmt":"2020-04-30T00:17:39","slug":"semana-santa-y-pandemia-la-fe-vuelta-virtual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/semana-santa-y-pandemia-la-fe-vuelta-virtual\/","title":{"rendered":"Semana Santa y pandemia: la fe vuelta virtual"},"content":{"rendered":"
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Foto: AFP\/Piero Cruciatti<\/p><\/div>\n

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por Mar\u00eda Pilar Garc\u00eda Bossio<\/strong><\/em> (Universidad Cat\u00f3lica Argentina\/CONICET)<\/p>\n

La pandemia global y las medidas que se tomaron para palearla modificaron la vida cotidiana de las personas en formas que son totalmente nuevas, oblig\u00e1ndonos a ser creativos para mantener nuestra sociabilidad laboral, pol\u00edtica, acad\u00e9mica, cultural, religiosa. Este texto es una cr\u00f3nica sobre mi propia experiencia religiosa en tiempos de cuarentena, y una reflexi\u00f3ns sobre la forma en que la creencia muta y se adapta.<\/p>\n

Desde que tom\u00e9 la primera comuni\u00f3n a los diez a\u00f1os nunca hab\u00eda pasado tanto tiempo sin ir a misa ni comulgar. Eso son dieciocho a\u00f1os de comuni\u00f3n semanal y participaci\u00f3n m\u00e1s o menos activa en la vida de la Iglesia Cat\u00f3lica. Si bien nunca funcion\u00e9 bien para los espacios m\u00e1s jerarquizados (sobre todo en actividades diocesanas), s\u00ed mantuve siempre un cierto nivel de participaci\u00f3n activa m\u00e1s all\u00e1 de la misa del domingo. Vengo de una familia cat\u00f3lica \u201cde toda la vida\u201d, e hice el salto de \u201cla fe de mis padres\u201d a una opci\u00f3n personal en la adolescencia, atravesada por la experiencia de una laica consagrada que me dio a leer a Santa Teresa de Lisieux, de la mano de la participaci\u00f3n en las misas en la comunidad de los padres carmelitas descalzos en La Plata, en una iglesia alejada del movimiento diocesano, con circulaci\u00f3n peri\u00f3dica de sacerdotes y con una impronta marcada por ser la rama masculina de una orden fundada por una mujer: Santa Teresa de \u00c1vila. All\u00ed tambi\u00e9n viv\u00ed los 500 a\u00f1os del nacimiento de la fundadora, y me interioric\u00e9 en una espiritualidad m\u00edstica y con un perfil muy femenino, llegando incluso a tratar con algunas monjas de clausura.<\/p>\n

La elecci\u00f3n de la carrera y la especializaci\u00f3n en temas relacionados a las ciencias sociales de la religi\u00f3n volvieron mi fe m\u00e1s compleja y abrieron mis experiencias de lo que implica la creencia m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites del catolicismo, sin lugar a dudas; pero no movieron los cimientos, cercanos siempre a lecturas de santas y a la comuni\u00f3n, como as\u00ed tambi\u00e9n en la celebraci\u00f3n de la misa como un momento familiar. Esta introducci\u00f3n se vuelve necesaria para comprender algunos puntos de mi paso por la Semana Santa, y las reflexiones a las que pueda arribar.<\/p>\n

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El inicio del aislamiento social, preventivo y obligatorio a mediados de marzo coincidi\u00f3 para los cat\u00f3licos con las \u00faltimas semanas de la Cuaresma, el tiempo penitencial de preparaci\u00f3n para la Pascua, extendi\u00e9ndose sobre todo ese tiempo lit\u00fargico. La Iglesia Cat\u00f3lica pronto tom\u00f3 la decisi\u00f3n de suspender las celebraciones lit\u00fargicas en su formato presencial, y reemplazarlas por misas por televisi\u00f3n y redes sociales (las primeras existen hace mucho tiempo, muchas veces transmitidas por canales estatales, y son vistas por gente que no puede trasladarse hasta la iglesia a la celebraci\u00f3n de la misa).<\/p>\n

Faltando varios fines de semana para Pascua, el Papa, como Sumo Pont\u00edfice de la Iglesia Cat\u00f3lica comunic\u00f3 que realizar\u00eda una bendici\u00f3n urbi et orbi<\/em> (bendici\u00f3n universal) en Roma, en un Italia azotada por la pandemia. Esta bendici\u00f3n, realizada en un atardecer de un Vaticano vac\u00edo, un d\u00eda de lluvia donde s\u00f3lo estaba la presencia del Papa y algunos colaboradores fue un momento, a mi parecer, impactante, que marcaba la decisi\u00f3n de la Iglesia de reducir al m\u00ednimo la presencia f\u00edsica en las celebraciones que vendr\u00edan, reforzando la idea de que se podr\u00eda experimentar la sacralidad de estas fiestas desde el formato virtual. En el comunicado sobre esta bendici\u00f3n por parte del Arzobispado de La Plata ya se estipulaba (el 23 de marzo) que habr\u00eda celebraciones por redes sociales, y que la bendici\u00f3n de los ramos de olivo el Domingo de Ramos, que da inicio de la Semana Santa (y que convoca a mucha gente que luego no necesariamente asiste a las otras celebraciones, pero que quiere llevarse su ramo bendecido) se har\u00eda por las redes sociales del Arzobispado. En ese momento circul\u00f3 tambi\u00e9n un comunicado (mayormente por redes sociales) en el que se estipulaba que se podr\u00eda asistir a las celebraciones online<\/em>, y que para el caso del Domingo de Pascua se extender\u00eda el d\u00eda de precepto (d\u00eda en que es obligatorio asistir a la misa) desde el s\u00e1bado a la noche hasta el resto de la semana, pensando a\u00fan que se podr\u00eda asistir a misa de forma presencial, de forma que se esperaba que la feligres\u00eda no se acumulara en la misa del domingo. Sin embargo, a los pocos d\u00edas esta idea tambi\u00e9n se descart\u00f3, y el Arzobispado inici\u00f3 un trabajo de actualizaci\u00f3n de sus redes sociales para estar preparado para el streaming<\/em> en esos d\u00edas. En particular llam\u00f3 la atenci\u00f3n un pedido a los fieles -por Whatsapp y redes sociales- para que se subscribieran al canal de YouTube del Arzobispado, y llegar a los mil subscriptores que exige la red social para poder emitir en directo.<\/p>\n

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Estas medidas, en l\u00ednea con la decisi\u00f3n papal a nivel global y con la Conferencia Episcopal local fueron acatadas por la mayor\u00eda de los fieles cat\u00f3licos sin mayores cr\u00edticas o quejas, asumiendo todos que estas medidas, acordes a las medidas tomadas por el gobierno, son importantes. En este sentido, la religi\u00f3n se vive en este punto como complementaria a la ciencia, que tiene la tarea de prevenir y cuidar. Sin embargo, tambi\u00e9n existieron resistencias, sobre todo de sectores cat\u00f3licos conservadores, que exig\u00edan poder tener misas presenciales, iniciando incluso acciones legales<\/a>, en la misma l\u00ednea de reclamos que hab\u00edan sucedido en Espa\u00f1a. Es interesante ver esto porque marca tambi\u00e9n que los sectores m\u00e1s conservadores en la Iglesia Cat\u00f3lica muchas veces se consideran por encima de las decisiones del Papa, que como Sumo Pont\u00edfice deber\u00eda ser respetado y obedecido por toda la grey cat\u00f3lica. Considero que esto debe ser tenido en cuenta para el an\u00e1lisis de nuestra Iglesia Cat\u00f3lica local no solo en estos temas, sino tambi\u00e9n en otros, donde las posturas m\u00e1s reaccionarias se colocan muchas veces incluso a la derecha de las jerarqu\u00edas, que por lo general son las que tienen posiciones m\u00e1s ortodoxas.<\/p>\n

\"\"Dada mi trayectoria religiosa, no asist\u00ed virtualmente a la Semana Santa oficial del Arzobispado, sino que desde el principio del aislamiento segu\u00ed las celebraciones de una comunidad de padres carmelitas en Colombia, donde se encuentra un sacerdote que hab\u00eda vivido mucho tiempo en La Plata y con el que mi familia hab\u00eda mantenido (y a\u00fan mantiene) mucho contacto. Por diversos motivos hac\u00eda tiempo que no iba a las misas del Carmelo, y la elecci\u00f3n de participar virtualmente de esta comunidad tambi\u00e9n estuvo asociada a la necesidad de acercarme nuevamente a esa espiritualidad. En este sentido, mi experiencia puede servir para reflexionar sobre la transnacionalizaci\u00f3n de lo religioso y sobre las formas en que se construye el sentido de comunidad, esencial en las pr\u00e1cticas religiosas de las \u201creligiones del libro\u201d (sobre esto, una nota en Valores Religiosos<\/a>, suplemento del diario Clar\u00edn da cuenta muy bien). Esta comunidad ya contaba con p\u00e1gina de Facebook y canal de YouTube antes de la pandemia, pero no transmit\u00eda las misas, sino charlas sobre la espiritualidad carmelita y sus santos. Al ser una comunidad peque\u00f1a no cuenta con los subscriptores necesarios para transmitir por YouTube, por lo que lo hacen por Facebook Live, y luego quedan a disposici\u00f3n las misas grabadas.<\/p>\n

La primera vez que asist\u00ed virtualmente a estas celebraciones fue el primer domingo del aislamiento, a unas semanas de iniciar la Semana Santa. Mi padre me envi\u00f3 el link<\/em> para acceder a la p\u00e1gina al horario en que se har\u00eda la trasmisi\u00f3n en vivo, el domingo por la ma\u00f1ana: ellos lo ver\u00edan desde su casa y yo desde mi departamento. Yo no suelo usar el Facebook Live, y al acceder me aparec\u00eda una misa de unos d\u00edas antes, por lo que ya inici\u00e9 con cierto sentimiento de incomodidad, porque sab\u00eda que ya estaban transmitiendo pero no estaba pudiendo entrar a la p\u00e1gina. Finalmente encontr\u00e9 el video en streaming<\/em> e inici\u00e9 mi participaci\u00f3n. La ceremonia ten\u00eda lugar en una peque\u00f1a capilla, en la que estaban presentes cuatro sacerdotes que forman parte de la comunidad, y varios frailes. Por lo que indicaba la p\u00e1gina hubo todo el tiempo unas cincuenta cuentas conectadas (tres eran de mi familia: mis padres, yo desde mi departamento y mi hermana desde el suyo en Mar del Plata), este n\u00famero crecer\u00eda las siguientes celebraciones, hasta un total que rondaba los ciento cincuenta en algunos momentos.<\/p>\n

\"\"Si bien el aislamiento flexibiliza las formas de vestirnos, en esa ocasi\u00f3n, y en gran parte de las celebraciones, me cambi\u00e9 la ropa que ten\u00eda puesta y me puse un jean<\/em> y una remera (aunque segu\u00ed descalza o en ojotas), con la necesidad de marcar un momento distinto de la rutina frente a la computadora. Puse la computadora en la mesa del comedor, y una silla enfrente de forma que quedara lo m\u00e1s formal posible. Como parte del h\u00e1bito, y de lo que para m\u00ed significa mantener cierto ritual, me paraba y sentaba en los momentos en que la celebraci\u00f3n lo indica, e incluso me arrodill\u00e9 para la consagraci\u00f3n (descubr\u00ed en la sucesi\u00f3n de misas que ten\u00eda que poner una manta en el lugar donde iba a arrodillarme porque mi piso es de cer\u00e1micos y esa posici\u00f3n de forma prolongada resulta inc\u00f3moda). Mientras suced\u00eda esto no pod\u00eda evitar sentirme rid\u00edcula en un punto, porque me imaginaba vista desde afuera, par\u00e1ndome, sent\u00e1ndome, arrodill\u00e1ndome cuando lo indicaba una persona del otro lado de la pantalla. Incluso escuch\u00e9 la misa (y todas las siguientes) con auriculares, por un lado para escuchar mejor, pero por otro creo que tambi\u00e9n con cierto pudor de que mis vecinos pudieran escuchar un momento que para m\u00ed era \u00edntimo, a la vez que comunitario.<\/p>\n

Cuando el sacerdote indica que nos podemos dar \u201cla paz\u201d, momento del rito en que los fieles se saludan entre s\u00ed con la f\u00f3rmula \u201cLa paz est\u00e9 contigo\u201d, a lo que el otro responde \u201cy con tu esp\u00edritu\u201d, mi hermana mand\u00f3 al grupo familiar un mensaje diciendo \u201cLa Paz chicos\u201d, al que todos contestamos. Desde ese momento, cada vez que compartimos la misa virtual nos enviamos ese mensaje en esa parte, como una marca tambi\u00e9n de que seguimos viviendo ese espacio religioso juntos: otra forma de crear comunidad.<\/p>\n

Ya casi finalizando la misa, en el momento de la comuni\u00f3n, primero la recib\u00edan los sacerdotes (donde uno solo hac\u00eda la consagraci\u00f3n) y dejaban sobre el altar el pan y el vino para que cada uno se acercara y se administrara a s\u00ed mismo la comuni\u00f3n, de forma de que no hubiera contacto f\u00edsico. Este momento en las siguientes misas se tapaba con un fondo negro sobre el que se le\u00eda una frase de alg\u00fan santo, indicando recogimiento. Una vez que terminaban de comulgar ellos, compart\u00edan una oraci\u00f3n de comuni\u00f3n espiritual, explicando cada vez la dificultad de no poder acceder a la comuni\u00f3n f\u00edsica, y pidiendo a Dios que permanezca en nuestros corazones.<\/p>\n

Todas las celebraciones tuvieron referencias constantes a la pandemia, a la necesidad de permanecer en comunidad de oraci\u00f3n, y al pedido a Dios por quienes deben tomar decisiones en estos momentos y quienes est\u00e1n encargados del tratamiento de los enfermos. Esto se intensificar\u00eda en las celebraciones de Semana Santa, donde se trazaba una comparaci\u00f3n entre el Dios sufriente y el mundo pasando por la pandemia. Un dato interesante en esta comunidad en particular, es que en ning\u00fan momento hicieron referencia al problema que muchas iglesias est\u00e1n atravesando de no contar con financiamiento al haber perdido las colectas en las misas. Supongo que se debe a que la Orden carmelita tiene sus propios ingresos, y benefactores que colaboran m\u00e1s all\u00e1 de las celebraciones, haciendo que la limosna de la misa sea menos necesaria (viendo otras misas escuch\u00e9 el pedido de apoyo econ\u00f3mico de forma directa).<\/p>\n

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Ya en la Semana Santa, como indiqu\u00e9, la primera celebraci\u00f3n fue la del Domingo de Ramos. Esta misa da inicio a la semana, y recuerda el ingreso de Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n para vivir la Pascua jud\u00eda y ser juzgado, condenado a muerte, muerto y resucitado. Toda la semana est\u00e1 pensada lit\u00fargicamente para tener una cadencia que es para m\u00ed de lo m\u00e1s bello de la liturgia cat\u00f3lica: la alegr\u00eda del Domingo de Ramos, la sublime de la \u00faltima cena el Jueves Santo, la austeridad y la soledad del Viernes Santo con la muerte de Jes\u00fas y la fiesta de la Vigilia Pascual en la noche del s\u00e1bado (que tradicionalmente se hac\u00eda a la madrugada y progresivamente se fue pasando a un horario m\u00e1s temprano). Siempre me gust\u00f3 porque a diferencia de la Navidad, que es m\u00e1s celebrada culturalmente, la Pascua ha quedado como una celebraci\u00f3n para el cristiano \u201cpracticante\u201d, perviviendo un cierto catolicismo cultural en el pescado el viernes santo, los huevos de pascua y el feriado. Muchos a\u00f1os incluso la viv\u00ed formando parte de la organizaci\u00f3n de las celebraciones, por lo que para m\u00ed tiene una temporalidad particular.<\/p>\n

La misa del Domingo de Ramos incluye la bendici\u00f3n de peque\u00f1as ramas de olivo que los fieles se llevan para poner en sus casas, lo que para muchos constituye un elemento sagrado de protecci\u00f3n. Los ramos deben conservarse todo el a\u00f1o, y se queman para el mi\u00e9rcoles de cenizas (cuarenta d\u00edas antes de la Pascua), utilizando las cenizas del olivo bendecido para la ceniza que marcar\u00e1 la frente de los fieles en la celebraci\u00f3n de penitencia. En general las comunidades religiosas tienen un olivo en sus jardines, y sino cuentan con fieles que donan grandes cantidades de ramas para armar los ramos. En esta ocasi\u00f3n la imposibilidad de contar con los ramos gener\u00f3 una dificultad en la liturgia, siendo reemplazados por otras plantas que hubiera en las casas y cuyas hojas pudieran durar un tiempo una vez arrancadas. En la celebraci\u00f3n a la que asist\u00ed virtualmente se bendijo una peque\u00f1a planta en una maceta y se pidi\u00f3 a los fieles que levantaran sus ramos para una bendici\u00f3n virtual. Aqu\u00ed sent\u00ed uno de esos momentos de choque, pues la falta de la materialidad del s\u00edmbolo, la falta del agua bendita moj\u00e1ndonos y mojando a los ramos fue una de las se\u00f1ales m\u00e1s claras de que hab\u00edan cambiado los ritos para adaptarse a una situaci\u00f3n distinta. Yo no busqu\u00e9 ramo, y mi madre me avis\u00f3 que guardaba unas hojas de una planta en su casa que pod\u00eda funcionar como \u201cfalso olivo\u201d. Fue despu\u00e9s de esa celebraci\u00f3n que empec\u00e9 a pensar que ten\u00eda que escribir esta experiencia, y a pensar que por primera vez en mi vida llevaba tanto tiempo sin comulgar.<\/p>\n

Los d\u00edas siguientes de la semana son de reflexi\u00f3n, pero no hay celebraciones importantes hasta el Jueves Santo, donde se celebra la \u00daltima Cena. En La Plata se celebra el d\u00eda anterior la Misa Crismal (que normalmente se hace el jueves por la ma\u00f1ana) donde se bendicen los \u00f3leos que se van a utilizar todo el a\u00f1o para los bautismos y la unci\u00f3n de los enfermos. Esta celebraci\u00f3n tambi\u00e9n trajo aparejadas dificultades, porque normalmente se realiza con todos los sacerdotes de la di\u00f3cesis y con muchos fieles, por lo que tuvo que ser reducida a un grupo de sacerdotes representantes del clero (inclusive no tuvo lugar en la nave central de la Catedral, sino en la capilla que se encuentra detr\u00e1s del altar). Dado que nunca voy a esa misa, tampoco particip\u00e9 esta vez, pero s\u00ed prest\u00e9 atenci\u00f3n a c\u00f3mo iba a resolverse. Lo que s\u00ed hice ese d\u00eda fue asistir a una charla sobre San Juan de la Cruz, como un intento de mantener un cierto clima de recogimiento esos d\u00edas, entre las noticias del avance de la pandemia y el estar sola en mi casa.<\/p>\n

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El Jueves Santo es la misa de la Cena del Se\u00f1or, por lo que se hace al atardecer, incluso cuando, como en el caso de la comunidad a la que yo estaba viendo, las misas sean de ordinario a la ma\u00f1ana. Un momento central en esta celebraci\u00f3n es el lavatorio de los pies, donde se elige a doce personas de la comunidad y se recrea el momento en que Jes\u00fas lava los pies a sus disc\u00edpulos como s\u00edmbolo de humildad y de servicio. En esta ocasi\u00f3n no se realiz\u00f3, a\u00fan cuando en la comunidad en cuesti\u00f3n hab\u00eda doce hombres para hacerlo, como una forma de respetar el distanciamiento social propio de la cuarentena a nivel internacional. La misa culmin\u00f3 con un momento de adoraci\u00f3n al Sant\u00edsimo, remitiendo a la oraci\u00f3n de Jes\u00fas en el huerto antes de ser capturado para ser juzgado. En este caso s\u00ed se mantuvo la tradici\u00f3n de trasladarse a una sala contigua a la capilla en la que se estaba realizando al celebraci\u00f3n, y se prepar\u00f3 un monumento para que permanecieran las hostias consagradas para consumir al d\u00eda siguiente. En este momento tambi\u00e9n me hizo falta la materialidad del \u201cestar ah\u00ed\u201d, y lament\u00e9 que la transmisi\u00f3n se mantuvo solo unos minutos luego de terminar la misa, acortando el tiempo de adoraci\u00f3n al Sant\u00edsimo, que el Jueves Santo suele extenderse hasta media noche.<\/p>\n

El Viernes Santo es el d\u00eda de la muerte de Jes\u00fas, y es para m\u00ed uno de los m\u00e1s impactantes a nivel lit\u00fargico, porque se despoja totalmente de s\u00edmbolos religiosos el templo y el altar, en signo de duelo, a la vez que es el \u00fanico d\u00eda en el a\u00f1o lit\u00fargico que no se celebra la misa, s\u00edmbolo de que Dios ha muerto. La comuni\u00f3n se hace con las hostias consagradas el d\u00eda anterior, y no debe dejarse ninguna, de forma que entre el viernes por la tarde y s\u00e1bado a la noche no haya ninguna presencia f\u00edsica del cuerpo de Cristo. Normalmente se reza el V\u00eda Crucis por la ma\u00f1ana; y a la tarde, entre las tres y las cinco, se realiza la Adoraci\u00f3n de la Cruz, donde se conmemora la muerte de Jes\u00fas y se besa una imagen del crucificado. All\u00ed tambi\u00e9n se realiza la oraci\u00f3n universal, donde se reza por toda la humanidad (en este punto es donde se reemplaz\u00f3 durante el papado de Juan Pablo II la oraci\u00f3n que marcaba a los jud\u00edos como asesinos de Jes\u00fas para reconocerlos como \u201chermanos mayores\u201d en la fe). En este d\u00eda me sucedieron dos cosas at\u00edpicas. Por un lado la conexi\u00f3n a internet de la comunidad fall\u00f3 varias veces, haciendo que el V\u00eda Crucis fuera bastante salteado, lo que me distrajo e hizo dif\u00edcil seguir todo el proceso. Por otro, la adoraci\u00f3n de la Cruz fue a las seis de la tarde (porque estaba siguiendo la transmisi\u00f3n de Colombia que tiene dos horas menos, o sea que para ellos era a las cuatro), y yo ten\u00eda pilates<\/em> por videollamada a las siete. Para no perder la clase tom\u00e9 la decisi\u00f3n de pausar el rito (que se hab\u00eda extendido m\u00e1s de lo que esperaba), ir a la clase y despu\u00e9s volver a ver el resto de la ceremonia. Este corte, impensado si se hubiera producido en la materialidad, me hizo reflexionar sobre lo que implica el \u201cestar ah\u00ed\u201d en los ritos religiosos; y en las formas de bienestar f\u00edsico y espiritual, porque en ese momento prioric\u00e9 el bienestar f\u00edsico (mediante el ejercicio) que el que supone el espiritual, en un contexto donde ya no hab\u00eda podido experimentar correctamente una parte de ese proceso espiritual en el V\u00eda Crucis por la ma\u00f1ana. El hecho de terminar de verlo despu\u00e9s (y particularmente una parte de la celebraci\u00f3n que para m\u00ed es importante) por un lado fue extra\u00f1o, porque perd\u00ed la sensaci\u00f3n de estar vi\u00e9ndolo \u201cen vivo\u201d, pero tambi\u00e9n me permiti\u00f3 llegar a un nivel de recogimiento que no hab\u00eda logrado en el resto del d\u00eda.<\/p>\n

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Finalmente, el s\u00e1bado tiene lugar la Vigilia Pascual, una celebraci\u00f3n extensa, pero llena de s\u00edmbolos que permiten al fiel experimentar el paso de la muerte a la vida. Se inicia con la bendici\u00f3n del fuego para encender el cirio pascual, una gran vel\u00f3n que se prender\u00e1 nuevamente durante el tiempo de Pascua, y los d\u00edas en que se celebran bautismos durante el a\u00f1o. Esto lo hicieron en un peque\u00f1o fuego a las afueras de la capilla. Con ese fuego se enciende el cirio y velas que los fieles tienen, se\u00f1al de la luz de la resurrecci\u00f3n. En mi caso fue una peque\u00f1a velita de noche, que reemplaz\u00f3 a las velas que se suelen usar para esas fiestas. Luego se bendice el agua, y se roc\u00eda a los fieles, lo que se hizo a la comunidad que estaba all\u00ed.<\/p>\n

La liturgia de la Palabra en este caso es extensa, porque se leen siete lecturas con sus salmos, que van recorriendo la historia de la Salvaci\u00f3n desde el Antiguo Testamento hasta el Nuevo. En esta parte fue m\u00e1s llevadera para m\u00ed en esta versi\u00f3n virtual que lo que suele serlo en lo presencial, si bien lo que s\u00ed me cost\u00f3 mucho seguir fue la homil\u00eda (pr\u00e9dica del sacerdote despu\u00e9s de las lecturas), que se hizo muy extensa para un p\u00fablico que estaba vi\u00e9ndolo por streaming<\/em>. Aqu\u00ed s\u00ed la distracci\u00f3n de no estar en un templo, y algunos problemas de conectividad, hicieron dif\u00edcil seguir esa parte de la celebraci\u00f3n. Luego sigui\u00f3 la liturgia de la Eucarist\u00eda, donde nuevamente sent\u00ed la necesidad de poder comulgar, en ese d\u00eda que es para m\u00ed el m\u00e1s importante del a\u00f1o lit\u00fargico, y donde la comuni\u00f3n es tambi\u00e9n el climax de toda una semana de recogimiento y vida comunitaria. Una vez terminada la misa los frailes y los sacerdotes cantaron y festejaron, dejando en este caso s\u00ed la transmisi\u00f3n bastante tiempo m\u00e1s que el final de la celebraci\u00f3n, contagiando algo de la alegr\u00eda que supone para los cristianos esta fiesta y que se hab\u00eda visto mediada por la dificultad de la falta de presencia f\u00edsica.<\/p>\n

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En conclusi\u00f3n, este relato en primera persona y sin mucho andamiaje te\u00f3rico, tiene la intenci\u00f3n de presentar algo de c\u00f3mo se vive la vida de fe en la experiencia de la virtualidad. El encierro hace que nuestra casa sea a la vez iglesia, gimnasio, oficina, bar para tomar un caf\u00e9 o una cerveza con amigos, borrando las fronteras entre lo privado y lo p\u00fablico, tanto en t\u00e9rminos de espacialidad como de temporalidad. La materialidad de lo religioso se ve impedida, y el aura que rodea a lo sacro se mediatiza por una pantalla.<\/p>\n

El hecho de la soledad podr\u00eda llevarnos a una mayor introspecci\u00f3n, meditaci\u00f3n o individualizaci\u00f3n de la creencia, pero al mismo tiempo las religiones que tienen un fuerte anclaje en lo comunitario buscan formas de seguir tendiendo esos lazos, lo que en nuestro pa\u00eds se hizo en mayor medida de una forma que respete las indicaciones estatales y sanitarias. Quiz\u00e1s esto es posible por la forma en que, como indic\u00f3 Frigerio (2007) conviven modernidad y catolicismo en nuestra sociedad, de forma tal que salvo algunos sectores reaccionarios las m\u00faltiples formas del creer pudieron funcionar en medio de la virtualidad.
\nSin embargo, como fiel de una religi\u00f3n puedo decir que m\u00e1s all\u00e1 de las medidas institucionales, las formas del creer mutan ante la falta del momento comunitario, y sobre todo de la materialidad de lo sagrado. Sin lugar a dudas el fin del aislamiento traer\u00e1 desaf\u00edos tanto para las formas en las que se cree como para las instituciones, que deber\u00e1n volver a atraer a sus fieles a la materialidad de las pr\u00e1cticas rituales, all\u00ed donde adem\u00e1s de creencia se crea comunidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  por Mar\u00eda Pilar Garc\u00eda Bossio (Universidad Cat\u00f3lica Argentina\/CONICET) La pandemia global y las medidas que se tomaron para palearla modificaron la vida cotidiana de las personas en formas que son totalmente nuevas, oblig\u00e1ndonos a ser creativos para mantener nuestra sociabilidad laboral, pol\u00edtica, acad\u00e9mica, cultural, religiosa. Este texto es una cr\u00f3nica sobre mi propia experiencia religiosa en tiempos de cuarentena, y una reflexi\u00f3ns sobre la forma en que la creencia muta y se adapta. Desde que tom\u00e9 la primera comuni\u00f3n a los diez a\u00f1os nunca hab\u00eda pasado tanto tiempo sin ir a misa ni comulgar. Eso son dieciocho a\u00f1os de comuni\u00f3n semanal y participaci\u00f3n m\u00e1s o menos activa en la … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":78,"featured_media":5047,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[35],"tags":[46,122,85,15,111,121],"class_list":["post-5042","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","tag-catolicismo","tag-covid-19","tag-medios-de-comunicacion","tag-religion-espacio","tag-religion-y-estado","tag-salud"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5042","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/78"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5042"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5042\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5056,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5042\/revisions\/5056"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5047"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5042"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5042"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5042"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}