{"id":5138,"date":"2020-06-08T17:34:40","date_gmt":"2020-06-08T20:34:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=5138"},"modified":"2020-06-09T09:00:41","modified_gmt":"2020-06-09T12:00:41","slug":"la-vida-fuera-de-balance-la-pandemia-como-castigo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/la-vida-fuera-de-balance-la-pandemia-como-castigo\/","title":{"rendered":"La vida fuera de balance: La pandemia como castigo"},"content":{"rendered":"
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Dibujo: Fabio Vieira<\/p><\/div>\n

por Alejandro Frigerio <\/strong>(Universidad Cat\u00f3lica Argentina\/CONICET y FLACSO)<\/p>\n

La pandemia parece haber reavivado la tensi\u00f3n entre ciencia y religi\u00f3n \u2013macrorelatos sobre el mundo cuyo l\u00edmites son m\u00e1s difusos en discursos sociales de lo que se supone. Aunque pueden visualizarse como complementarios y refiri\u00e9ndose a diferentes dimensiones de la realidad, durante esta pandemia las posiciones parecen haberse radicalizado.<\/p>\n

M\u00e9dicos y bi\u00f3logos aparecen en los medios brindando diagn\u00f3sticos y v\u00edas de acci\u00f3n que pueden contradecirse con las propuestas por los religiosos. La prohibici\u00f3n de, o por el contrario la necesidad de continuar con, cultos colectivos es una de las diferencias principales. La etiolog\u00eda y las posibilidades y medios de cura de la enfermedad tambi\u00e9n pueden ser otro punto de desencuentro: algunas religiones m\u00e1s adaptadas a coexistir con el discurso biom\u00e9dico le ceden prioridad explicativa, otras, envalentonadas por su sinton\u00eda con discursos gubernamentales \u2013como puede ser el caso de algunas iglesias evang\u00e9licas en Brasil\u2013 reivindican la eficacia del poder curativo de sus agentes espirituales.<\/p>\n

Entrelazado con los discursos cient\u00edficos y religiosos aparece otro marco interpretativo cuya popularidad sugiere que resulta significativo para dar sentido a los acontecimientos actuales. Entremezclando religi\u00f3n, ecolog\u00eda y an\u00e1lisis social en dis\u00edmiles proporciones (de acuerdo con cada caso) este marco muestra claras dimensiones milenaristas<\/em>, asoma en diferentes \u00e1mbitos y est\u00e1 enunciado por distintos actores sociales. Con lecturas en claves dis\u00edmiles, siempre resalta sin embargo los cambios sociales radicales y globales que sobrevendr\u00e1n como consecuencia de la pandemia.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Seg\u00fan esta narrativa, a la manera del m\u00edtico Thanos del universo Marvel cuyo discurso sobre la necesidad de matar a media humanidad fue popularizado a trav\u00e9s de las pel\u00edculas Avengers Infinity Wars<\/em> y Endgame<\/em>,\u00a0 el Sars-CoV-2 \u00a0parece haber llegado para instaurar un nuevo \u00abbalance perfecto\u00bb en una tierra que ya no estar\u00eda soportando la depredaci\u00f3n y la irresponsabilidad humana. La idea de una mutaci\u00f3n planetaria admite lecturas tanto ut\u00f3picas<\/em> como dist\u00f3picas<\/em> y puede leerse de al menos tres maneras: como regeneraci\u00f3n<\/em> en clave ecologista\/panente\u00edsta, como castigo<\/em> en clave te\u00edsta de un dios personal\u00a0 o, como cambio social<\/em> radical, desde un marco m\u00e1s sociopol\u00edtico y menos religioso.<\/p>\n

En los grupos de Facebook de practicantes de religiones afro-brasile\u00f1as en Argentina muy temprano apareci\u00f3 la idea de que la pandemia se podr\u00eda deber a que el orix\u00e1 regente durante el 2020 (seg\u00fan el batuque, la modalidad afro-riograndense que se practica aqu\u00ed) es Xapan\u00e1, la deidad de las enfermedades. Las discusiones enfatizaban ora su poder para causarlas (\u00abno le ofrendamos como deb\u00edamos, de ah\u00ed su castigo<\/em>\u00ab) ora su poder para curarlas (\u00aborix\u00e1 no enferma, orix\u00e1 cura<\/em>\u00ab).\u00a0 En las redes sociales afroumbandistas se hizo bastante popular una versi\u00f3n intermedia, vehiculizada a trav\u00e9s de dos f\u00e1bulas<\/a>, que se\u00f1alaban c\u00f3mo Xapan\u00e1 produc\u00eda una \u00abtransmutaci\u00f3n<\/a>\u00bb necesaria para nuestro planeta:<\/p>\n

\"\"\u00abHay un hombre cubierto de paja, pasando por nuestros hogares demostrando que no hay nivel econ\u00f3mico que alcance (…) La madre naturaleza lo estaba esperando..! Ella necesitaba curarse de la pandemia m\u00e1s grande que es la raza humana. Los animales festejan, las aguas est\u00e1n claras, el aire se est\u00e1 desintoxicando, el hombre est\u00e1 con miedo (…) Xapana empez\u00f3 a danzar desparramando para cada uno lo que merecemos.\u00bb <\/em><\/p>\n

Las interpretaciones de estas f\u00e1bulas oscilaban entre una lectura en clave ecologista y otra en clave m\u00e1s \u00ababrah\u00e1mica\u00bb, seg\u00fan la cual Xapan\u00e1 -cual dios col\u00e9rico del Antiguo Testamento- \u00abcastigaba\u00bb a quienes actuaron mal, ya sea individual o colectivamente.<\/p>\n

\"\"La visi\u00f3n abrah\u00e1mica de la pandemia como castigo divino que, previsiblemente, encontr\u00f3 defensores entre grupos fundamentalistas cristianos y ortodoxos jud\u00edos en diversos pa\u00edses, no tuvo entre los evang\u00e9licos argentinos demasiada repercusi\u00f3n \u2013probablemente por la fuerte y temprana intervenci\u00f3n del gobierno argentino en el tema, que desincentiv\u00f3 otras explicaciones que no fueran la biom\u00e9dica, haci\u00e9ndolas aparecer como socialmente irresponsables. Una diputada \u00abprovida\u00bb, sin embargo, no perdi\u00f3 la oportunidad de sugerir que la pandemia era un castigo divino por \u00a0la predisposici\u00f3n enunciada por el gobierno para sancionar medidas pro-aborto legal y gratuito:<\/p>\n

\u00abQuisieron legalizar la muerte y la muerte vino a visitarlos… el virus no afecta a ni\u00f1os y tuvieron que suspender la ley de asesinato gratuito y seguro… casualidad?<\/em>\u00bb (twitter de la diputada por Santa Fe, Amalia Granata<\/a>)<\/p>\n

La idea de una tierra que necesitaba regenerarse se transmiti\u00f3 tambi\u00e9n de manera menos expl\u00edcitamente ligada a lo religioso en redes sociales a trav\u00e9s de los numerosos fakes<\/em> que exageran o directamente inventan la \u00abvuelta\u00bb de los animales a distintas ciudades alrededor del mundo. Apareci\u00f3 tambi\u00e9n en discusiones en grupos facebook de tarot<\/a>, y\u00a0 figur\u00f3 tambi\u00e9n en un video viralizado de una vidente espa\u00f1ola<\/a> que habr\u00eda predicho la pandemia en diciembre:<\/p>\n

https:\/\/youtu.be\/szdoolYENJk<\/p>\n

\u00abHabr\u00e1 un antes y un despu\u00e9s porque la tierra va a hacer una reestructuraci\u00f3n y nos va a poner en nuestro sitio (…) la tierra necesita 40 d\u00edas de descanso, el mundo entero porque hemos destrozado el planeta, va a bajar la poluci\u00f3n y los mares estar\u00e1n muchos m\u00e1s limpios\u201d<\/em> (….) \u201cEl universo lo tiene todo planificado y cuando ve el ego\u00edsmo de las personas, que no respetamos a la madre naturaleza ni a los animales ni al ox\u00edgeno que respiramos, nos va a castigar. Va a decir \u2018no puedo m\u00e1s, en 2020 os voy a parar 40 d\u00edas\u2019. (…) Va a haber un antes y un despu\u00e9s de esto. El mundo entero va a ser un a\u00f1o donde todas las almas nos vamos a unir (….)\u00bb <\/em>(Nube de Mar\u00eda, gu\u00eda espiritual)<\/em>.<\/em><\/p>\n

Numerosos medios de comunicaci\u00f3n discutieron el caso, y aunque se prob\u00f3 que el video no hab\u00eda sido emitido en diciembre como se pretendi\u00f3, \u00a0el mensaje de catastrofismo ecologista le dio credibilidad y difusi\u00f3n masiva a la \u00abpredicci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

\"\"En una variante m\u00e1s apocal\u00edptica que ut\u00f3pica, las creencias milenaristas se hicieron patentes en otra fake news<\/em>, ahora de una profec\u00eda adjudicada a Nostradamus, que circul\u00f3 con un s\u00edmbolo que el profeta habr\u00eda dibujado para acompa\u00f1arla, y que coincid\u00eda sorprendentemente con la forma del SARS-Cov-2. La profec\u00eda<\/a> -que luego se prob\u00f3 no estaba entre las suyas- supuestamente hac\u00eda referencia a una Roma devastada:<\/p>\n

\u00abY en el a\u00f1o de los gemelos \/ Surgir\u00e1 una reina \/ Desde el Oriente \/ Que extender\u00e1 su plaga \/ De los seres de la noche \/ A la Tierra de las siete colinas \/ Transformando en polvo \/ a los Hombres del crep\u00fasculo \/ Para culminar en la sombra de la ruindad\u00bb.<\/em><\/p>\n

El sentimiento apocal\u00edptico tambi\u00e9n se vio reforzado por los numerosos testimonios y videos que circularon en redes sociales y Youtube sobre \u00absonidos extra\u00f1os en el cielo<\/em>\u00ab, que no pocos compararon con un \u00absonar de trompetas<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Last but not least<\/em>, una fuente nada desde\u00f1able de profec\u00edas (cuasi?) apocal\u00edpticas provinieron de un sector m\u00e1s letrado y prestigioso, el de los \u00abfalsos profetas de la pospandemia<\/a>\u00bb como los denomin\u00f3 el soci\u00f3logo argentino Silvio Waisborg. Son los soci\u00f3logos, fil\u00f3sofos o intelectuales de renombre que pronosticaron cambios sociales radicales que sobrevendr\u00e1n como consecuencia de la pandemia.<\/p>\n

\"\"Como han puesto en evidencia los cr\u00edticos<\/a> de algunas de las intervenciones compiladas en el libro \u00abSopa de Wuhan<\/a>\u00ab, la informaci\u00f3n disponible es a\u00fan insuficiente para postular mutaciones radicales en las sociedades o en los actuales sistemas de producci\u00f3n. Hoy, predecir resulta aventurado y un oficio no muy distinto al de los profetas apocal\u00edpticos.<\/p>\n

* La expresi\u00f3n \u00abvida fuera de balance\u00bb remite a la pel\u00edcula Koyanisqaatsi<\/em> \u00a0(palabra que quiere decir precisamente eso en idioma Hopi) que se hizo popular durante los 80s y que mostraba impactantes escenas de c\u00f3mo la tecnolog\u00eda y la vida industrial afectaban al individuo y al planeta.<\/p>\n

Este texto form\u00f3 parte de los debates (que a\u00fan contin\u00faan) publicados en el\u00a0<\/em>Boletim Cientistas Sociais e Coronavirus<\/a><\/strong> editado por cuatro asociaciones cient\u00edficas brasileras y una del Mercosur:\u00a0Associa\u00e7\u00e3o Nacional de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Ci\u00eancias Sociais (ANPOCS), la Sociedade Brasileira de Sociologia (SBS), la Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Antropologia (ABA), la Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Ci\u00eancia Pol\u00edtica (ABCP) y la Associa\u00e7\u00e3o dos Cientistas Sociais da Religi\u00e3o do Mercosul (ACSRM). El original apareci\u00f3 <\/em>aqu\u00ed<\/a><\/strong>.\u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Alejandro Frigerio (Universidad Cat\u00f3lica Argentina\/CONICET y FLACSO) La pandemia parece haber reavivado la tensi\u00f3n entre ciencia y religi\u00f3n \u2013macrorelatos sobre el mundo cuyo l\u00edmites son m\u00e1s difusos en discursos sociales de lo que se supone. Aunque pueden visualizarse como complementarios y refiri\u00e9ndose a diferentes dimensiones de la realidad, durante esta pandemia las posiciones parecen haberse radicalizado. M\u00e9dicos y bi\u00f3logos aparecen en los medios brindando diagn\u00f3sticos y v\u00edas de acci\u00f3n que pueden contradecirse con las propuestas por los religiosos. La prohibici\u00f3n de, o por el contrario la necesidad de continuar con, cultos colectivos es una de las diferencias principales. La etiolog\u00eda y las posibilidades y medios de cura de la … <\/p>\n

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