{"id":5246,"date":"2020-07-13T09:16:04","date_gmt":"2020-07-13T12:16:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=5246"},"modified":"2020-07-13T09:18:29","modified_gmt":"2020-07-13T12:18:29","slug":"coronavirus-religiosidad-y-bienestar-conclusiones-de-una-encuesta-mexico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/coronavirus-religiosidad-y-bienestar-conclusiones-de-una-encuesta-mexico\/","title":{"rendered":"Coronavirus, religiosidad y bienestar: conclusiones de una encuesta (M\u00e9xico)"},"content":{"rendered":"
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Foto: Ulises Ruiz AFP<\/p><\/div>\n

por\u00a0<\/em> Nahayeilli Ju\u00e1rez Huet <\/strong>(CIESAS Peninsular), Rosario Ram\u00edrez Morales <\/strong>(CIESAS Occidente), Olga Olivas Hern\u00e1ndez <\/strong>(EL COLEF), Olga Odgers Ortiz <\/strong>(EL COLEF).<\/p>\n

La encuesta sobre Coronavirus, bienestar y religiosidad (COBIRE)<\/a> surgi\u00f3 del inter\u00e9s por explorar cu\u00e1l es el papel que adquieren pr\u00e1cticas religiosas en el marco del confinamiento derivado de la pandemia de COVID-19 en M\u00e9xico.<\/p>\n

Nos interes\u00f3 conocer las continuidades y discontinuidades de pr\u00e1cticas religiosas y espirituales en este contexto, as\u00ed como sus efectos en la vida de las personas y su relaci\u00f3n con el bienestar subjetivo. Por otro lado, nos interes\u00f3 explorar cu\u00e1les son los medios por los que estas pr\u00e1cticas se realizan durante las etapas en las cuales la pandemia se ha hecho m\u00e1s visible y cr\u00edtica, y donde diversos modos de congregaci\u00f3n se han modificado debido a las acciones gubernamentales, tales como, la Jornada Nacional de Sana Distancia, que promueve, entre otras, la suspensi\u00f3n temporal de toda actividad no esencial en los sectores p\u00fablico, privado y social as\u00ed como la permanencia voluntaria en casa para mitigar la dispersi\u00f3n y transmisi\u00f3n del nuevo coronavirus SARS-CoV-2 que causa la enfermedad COVID-19.<\/p>\n

Presentamos aqu\u00ed las conclusiones de\u00a0un primer resultado descriptivo de esta encuesta, cuyos resultados preliminares en la actual coyuntura, ser\u00e1n analizados con m\u00e1s detenimiento en otras etapas de postestratificaci\u00f3n.<\/p>\n

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La encuesta COBIRE\u00a0 respondi\u00f3 al reto metodol\u00f3gico de indagar, de manera inmediata y empleando \u00fanicamente los medios digitales que permit\u00edan las normas de sana distancia, la forma en que las pr\u00e1cticas religiosas y\/o espirituales estaban siendo movilizadas por los individuos como recursos ante los sentimientos y emociones provocados por la contingencia sanitaria.<\/p>\n

Queremos destacar, en primer lugar, que a pesar de no existir ning\u00fan incentivo para responder el cuestionario y que su circulaci\u00f3n estuvo limitada a 38 d\u00edas, se obtuvo un importante n\u00famero de respuestas (3093), lo que nos lleva a pensar que el tema abordado result\u00f3 de inter\u00e9s para una proporci\u00f3n importante de quienes lo recibieron. Asimismo, este ejercicio permiti\u00f3 constatar algunas ventajas y limitaciones del uso de redes sociodigitales para el levantamiento de encuestas. Entre ellas destaca, por una parte, que se logr\u00f3 un amplio n\u00famero de respuestas en un tiempo corto y respetando las medidas de distanciamiento social; por otra parte, el perfil de quienes respondieron se orient\u00f3 acentuadamente hacia personas con un grado de escolaridad muy superior al promedio nacional (85.5% de encuestados con estudios profesionales), y se obtuvo una mayor participaci\u00f3n de mujeres (70%).<\/p>\n

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Pese a ello, la encuesta COBIRE permite una primera aproximaci\u00f3n a las percepciones y sentimientos motivados por la contingencia sanitaria, as\u00ed como a algunas de las caracter\u00edsticas que adquieren las pr\u00e1cticas religiosas y\/o espirituales en este contexto, destacando la traslaci\u00f3n de pr\u00e1cticas al \u00e1mbito digital.<\/p>\n

Sin olvidar que se trata de una muestra no representativa de la poblaci\u00f3n nacional, es interesante observar una importante orientaci\u00f3n hacia sistemas interpretativos basados en la ciencia (por ejemplo, en la percepci\u00f3n sobre origen de la pandemia), que convive con la realizaci\u00f3n de diversas actividades de tipo religioso o espiritual.<\/p>\n

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Se trata de una poblaci\u00f3n que prefiere los medios digitales para informarse, pero atribuye una mayor autoridad a la palabra de autoridades de gobierno y cient\u00edficas, desestimando tanto los discursos emanados de las autoridades religiosas, como los provenientes de youtubers o influencers. En concordancia, la casi totalidad de quienes respondieron consideran que el COVID es una enfermedad provocada por un virus y no se adhieren a explicaciones religiosas sobre el origen de la pandemia, pero no por ello quedan excluidas algunas interpretaciones hol\u00edsticas o de b\u00fasqueda de un equilibrio con la naturaleza, que se reflejan en expresiones como \u201cel ser humano es el verdadero virus\u201d (44.5%) o \u201ces un mecanismo de la naturaleza para equilibrar las cosas\u201d (33.4%). La visi\u00f3n cient\u00edfica del COVID tambi\u00e9n coexiste con explicaciones de tipo conspirativo, mostrando nuevamente que el grupo encuestado abreva de orientaciones diversas y rige su pensar y actuar entrelazando diversos sistemas explicativos.<\/p>\n

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Como era previsible, la encuesta permite constatar que la contingencia sanitaria produce sentimientos de incertidumbre, preocupaci\u00f3n o ansiedad, que con seguridad deterioran el bienestar de las personas, pero interesantemente, tambi\u00e9n suscita esperanza y optimismo. Ahora bien, resulta interesante observar que estas emociones y sentimientos no necesariamente orientan a las personas a buscar protecci\u00f3n en el \u00e1mbito de las creencias religiosas, encontrando el sentimiento de estar a salvo en el cumplimiento de las recomendaciones emitidas por especialistas.<\/p>\n

La poblaci\u00f3n encuestada realizaba, desde antes del inicio de la contingencia sanitaria, diversas actividades de orientaci\u00f3n religiosas tradicionalmente asociadas, por una parte, al catolicismo (misas, sermones, tener un altar), pero tambi\u00e9n reportan actividades asociadas a nuevas corrientes religiosas\/espirituales, como la meditaci\u00f3n o el yoga. Esta distribuci\u00f3n es consistente con el perfil identificado entre quienes respondieron el cuestionario, confirmando una mayor realizaci\u00f3n de actividades no religiosas por quienes han alcanzado un mayor nivel de escolaridad, pero adem\u00e1s confirma que la no adscripci\u00f3n a una religi\u00f3n espec\u00edfica puede acompa\u00f1arse de la realizaci\u00f3n de pr\u00e1cticas espirituales diversas. Destaca que son precisamente las pr\u00e1cticas religiosas\/espirituales no tradicionales las que se incrementan con el inicio de la Jornada Nacional de Sana Distancia, junto con otras pr\u00e1cticas de cuidado personal.<\/p>\n

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Debido a la recomendaci\u00f3n de permanecer en casa, as\u00ed como al cierre temporal de espacios de culto, no es sorprendente que algunas de las pr\u00e1cticas religiosas realizadas por los encuestados hayan transitado del \u00e1mbito presencial al virtual. La encuesta COBIRE permite observar que este tr\u00e1nsito se realiza particularmente hacia el uso de redes sociodigitales, dejando en una segunda posici\u00f3n a plataformas de comunicaci\u00f3n -como Zoom o skype- que pasan a ser otra v\u00eda nada desde\u00f1able para la pr\u00e1ctica religiosa. En un distante tercer lugar, queda el uso de la televisi\u00f3n para la realizaci\u00f3n de actividades religiosas.<\/p>\n

Un cambio relevante y no esperado, consiste en observar la importancia que adquiere el \u00e1mbito familiar, al destacar la realizaci\u00f3n de pr\u00e1cticas religiosas en dicho \u00e1mbito, adem\u00e1s de las realizadas de manera individual -siendo previsible que estas \u00faltimas se incrementaran por las medidas de confinamiento-. Ser\u00e1 interesante observar si ante la reapertura progresiva de los lugares de culto, las actividades realizadas en familia ceden el espacio a las que se realizan con la comunidad de la iglesia o templo o los compa\u00f1eros de pr\u00e1ctica, o si prevalece la importancia de la pr\u00e1ctica religiosa\/ espiritual en familia.<\/p>\n

Sin olvidar que es solo una porci\u00f3n de los encuestados quienes realizan pr\u00e1cticas religiosas\/ espirituales, conviene recordar que entre los beneficios que reportan obtener de ellas, destaca el bienestar, la relajaci\u00f3n y la paz interior. As\u00ed, el grupo poblacional representado en esta encuesta, a\u00fan declar\u00e1ndose mayoritariamente cat\u00f3lico, parece representar bien una tendencia de b\u00fasqueda de bienestar, armon\u00eda y b\u00fasqueda de plenitud en estas actividades. Para ello, se articulan los recursos que aporta la ciencia, con algunas pr\u00e1cticas, tanto religiosas como espirituales.<\/p>\n

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Finalmente, conviene reiterar que la poblaci\u00f3n encuestada no es representativa de la poblaci\u00f3n mexicana en su conjunto. Por ello, m\u00e1s adelante se proceder\u00e1 al trabajo m\u00e1s fino de los resultados obtenidos por COBIRE; por una parte, mediante un an\u00e1lisis post estratificado que pueda reflejar mejor a la poblaci\u00f3n en su conjunto, y por otra parte, al an\u00e1lisis espec\u00edfico de la poblaci\u00f3n femenina con estudios de profesionales, para la que esta encuesta ofrece informaci\u00f3n de gran valor.<\/p>\n

Asimismo, ser\u00e1 interesante contrastar los resultados obtenidos en M\u00e9xico, con los encontrados por otros investigadores que han aplicado encuestas semejantes en otros pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n

El informe completo de la encuesta (40 p\u00e1ginas) se puede ver <\/em>aqu\u00ed<\/strong><\/a>.\u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por\u00a0 Nahayeilli Ju\u00e1rez Huet (CIESAS Peninsular), Rosario Ram\u00edrez Morales (CIESAS Occidente), Olga Olivas Hern\u00e1ndez (EL COLEF), Olga Odgers Ortiz (EL COLEF). La encuesta sobre Coronavirus, bienestar y religiosidad (COBIRE) surgi\u00f3 del inter\u00e9s por explorar cu\u00e1l es el papel que adquieren pr\u00e1cticas religiosas en el marco del confinamiento derivado de la pandemia de COVID-19 en M\u00e9xico. Nos interes\u00f3 conocer las continuidades y discontinuidades de pr\u00e1cticas religiosas y espirituales en este contexto, as\u00ed como sus efectos en la vida de las personas y su relaci\u00f3n con el bienestar subjetivo. Por otro lado, nos interes\u00f3 explorar cu\u00e1les son los medios por los que estas pr\u00e1cticas se realizan durante las etapas en las cuales … <\/p>\n

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