{"id":5775,"date":"2020-12-28T11:18:15","date_gmt":"2020-12-28T14:18:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=5775"},"modified":"2020-12-28T11:18:15","modified_gmt":"2020-12-28T14:18:15","slug":"cristianismos-y-pandemia-intervencion-cientifica-o-divina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/cristianismos-y-pandemia-intervencion-cientifica-o-divina\/","title":{"rendered":"Cristianismo(s) y Pandemia: \u00bfintervenci\u00f3n cient\u00edfica o divina?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/strong><\/em>por Diego Mauro<\/strong><\/em> (UNR\/CONICET) y Mariano Fabris<\/strong><\/em> (UNMDP\/CONICET)<\/p>\n

Desde que empez\u00f3 la pandemia vimos cientos de ingeniosos memes sobre las religiones y su impotencia para detener al virus y asegurar la protecci\u00f3n de los fieles y creyentes. Entre los m\u00e1s populares: uno de Jes\u00fas con barbijo y otro de Dios usando alcohol en gel en La creaci\u00f3n de Ad\u00e1n, el fresco de Miguel \u00c1ngel en la Capilla Sixtina. Tambi\u00e9n circul\u00f3 mucho el que muestra a Jes\u00fas comunic\u00e1ndose con sus ap\u00f3stoles a trav\u00e9s de videoconferencia. A los memes se sumaron las fake news ir\u00f3nicas: en septiembre se viraliz\u00f3 un falso comunicado del Arzobispado de Salta en el que su obispo aclaraba a sus fieles la suspensi\u00f3n de la habitual procesi\u00f3n de la Virgen del Milagro porque\u00a0s\u00f3lo proteg\u00eda contra terremotos y no contra pandemias<\/strong><\/a>.<\/p>\n

El com\u00fan denominador de todas estas intervenciones fue la presunci\u00f3n de que las religiones \u2013en este caso cat\u00f3licos y evang\u00e9licos\u2013 compiten con el saber biom\u00e9dico y los criterios de validaci\u00f3n del conocimiento cient\u00edfico. Un t\u00f3pico cl\u00e1sico del discurso anticlerical del siglo XIX, momento en el que en buena medida era as\u00ed. Incluso en un pasado no tan lejano todav\u00eda era frecuente escuchar a los obispos cat\u00f3licos pedir a la Virgen Mar\u00eda el fin de una inundaci\u00f3n, una peste, un terremoto y hasta la destrucci\u00f3n de las ideolog\u00edas que supuestamente amenazaban a la Iglesia como el laicismo, el anarquismo y el comunismo.<\/p>\n

Durante la pandemia, sin embargo, fueron muy pocos los que tuvieron alguna iniciativa de este tipo. M\u00e1s bien, el discurso de las autoridades de las instituciones religiosas cristianas sigui\u00f3 otros carriles. \u00bfQu\u00e9 han dicho, en concreto, los referentes de la Iglesia cat\u00f3lica y de las asociaciones evang\u00e9licas en Argentina en estos meses? \u00bfC\u00f3mo se han posicionado frente al ASPO y las medidas del gobierno? \u00bfQu\u00e9 ha pasado con las pr\u00e1cticas rituales y sacramentales? \u00bfC\u00f3mo se ha vinculado lo religioso con lo biom\u00e9dico? [1]<\/p>\n

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Ante las primeras medidas que tom\u00f3 el gobierno el 14 de marzo, monse\u00f1or Alberto Bochatey se\u00f1al\u00f3 que frente a la pandemia estaba bien \u201crezarle a Jes\u00fas\u201d pero sin por ello dejar de\u00a0\u201cconfiar en la ciencia y en los m\u00e9dicos\u201d<\/strong><\/a>. Desde Alianza Cristiana de las Iglesias Evang\u00e9licas (ACIERA) se recalc\u00f3 la total predisposici\u00f3n para colaborar con el gobierno. El 20 de marzo, tras el anuncio del ASPO, representantes de la c\u00fapula eclesi\u00e1stica de la Iglesia cat\u00f3lica y de las principales asociaciones de iglesias evang\u00e9licas\u00a0se reunieron con Alberto Fern\u00e1ndez\u00a0<\/strong><\/a>para transmitirle su apoyo a las medidas implementadas y ofrecer colaboraci\u00f3n tanto espiritual como material. En varias di\u00f3cesis los obispos, cl\u00e9rigos y pastores se reunieron con gobernadores e intendentes municipales, ya sea para anunciar medidas que afectaban al culto, como en el caso de Catamarca donde se suspendi\u00f3 el Congreso Mariano, como para coordinar acciones de asistencia social, tal el caso de los municipios del \u00c1rea Metropolitana de Buenos Aires (AMBA).\u00a0A nivel nacional<\/strong><\/a>, Federaci\u00f3n Argentina de Iglesias Evang\u00e9licas (FAIE) puso en marcha un relevamiento para ofrecer ayuda al gobierno y ACIERA plante\u00f3 algo similar junto a una cadena de oraci\u00f3n.<\/p>\n

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\u00a0<\/sup>El 25 de marzo, preocupado por el impacto social, el presidente\u00a0Alberto Fern\u00e1ndez se reuni\u00f3 con los responsables de la Pastoral de Villas Miserias<\/strong><\/a>\u00a0encabezados por el obispo auxiliar de la arquidi\u00f3cesis de Buenos Aires. El d\u00eda anterior, ACIERA le hab\u00eda hecho llegar el resultado de su relevamiento: 1300 camas en diferentes entidades cristianas.\u00a0En la carta enviada<\/strong><\/a>\u00a0se\u00f1alaban: \u201cQueremos que sepa que nuestros templos, lugares de culto, m\u00faltiples instalaciones, recursos y voluntariado, est\u00e1n al servicio del pa\u00eds para todo aquello en que se lo necesite\u201d. Por supuesto, no faltaron las cadenas de oraci\u00f3n y las plegarias colectivas, sobre todo con el paso de las semanas o en momentos especiales como la Pascua.<\/p>\n

A pesar del auge de las plegarias, no hubo un reencantamiento del mundo. En ning\u00fan momento se atribuy\u00f3 a Dios la llegada de la pandemia en clave de castigo o de mensaje oculto. Y si bien se iniciaron cadenas de oraci\u00f3n para que terminara, salvo casos puntuales, no se busc\u00f3 directamente la intervenci\u00f3n divina. En la di\u00f3cesis de Paran\u00e1, donde el vicario general pidi\u00f3 p\u00fablicamente la intervenci\u00f3n a la Virgen, fue\u00a0el propio arzobispo el que aclar\u00f3 poco despu\u00e9s que lo que se buscaba con la invocaci\u00f3n no era una intervenci\u00f3n<\/strong><\/a>\u00a0sino simplemente la \u201cayuda de la Virgen para los creyentes y no creyentes\u201d para \u201csobrellevar esta prueba impensada\u201d. Los documentos de ACIERA sobre pastoral fueron en la misma t\u00f3nica: si bien se apel\u00f3 con mayor frecuencia al Esp\u00edritu Santo \u2013en el marco de una concepci\u00f3n teol\u00f3gica que concibe lo milagroso como una realidad m\u00e1s cotidiana\u2013, no se dej\u00f3 de proponer una relaci\u00f3n de complementariedad con el saber biom\u00e9dico. De hecho, por esos d\u00edas ACIERA hizo llegar a las iglesias un protocolo frente a la eventual apertura de algunos templos en el que se reun\u00edan recomendaciones de los expertos m\u00e9dicos nacionales y ped\u00eda a los pastores ser muy prudentes y trabajar siempre \u201cmancomunadamente con los gobiernos locales\u201d.<\/p>\n

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En lo esencial se dejaba entrever una concepci\u00f3n teol\u00f3gica mayormente desencantada y diferenciada de la vida social, en sinton\u00eda con\u00a0la mirada del te\u00f3logo cat\u00f3lico Ariel \u00c1lvarez<\/strong><\/a>, para quien desde que Dios cre\u00f3 el mundo \u201cdej\u00f3 a los hombres como sus representantes para colaborar, servir y actuar en su nombre [\u2026] Sin una persona que se ofrezca a colaborar, Dios no puede actuar\u201d\u00a0porque, adem\u00e1s, agregaba, su tarea no es esa sino la de \u201cdarnos la fuerza,\u00a0el valor, la inteligencia, la voluntad, la capacidad para que nosotros\u201d actuemos.<\/p>\n

En mayo y junio comenzaron a ganar espacio algunas voces cr\u00edticas que se manifestaban contra una supuesta falta de consideraci\u00f3n de las necesidades espirituales de la poblaci\u00f3n. Monse\u00f1or Alberto Bochatey, en el comienzo a favor del ASPO, sostuvo que mientras todo el tiempo se hablaba del virus, de la cantidad de infectados y de muertos, se dejaba \u201cmuy poco espacio a las necesidades espirituales<\/strong><\/a>.\u201dDe igual manera, tens\u00f3 la cuerda refiri\u00e9ndose a los proyectos de ley de Interrupci\u00f3n Voluntaria del Embarazo (IVE).\u201cSi hacemos esfuerzos inmensos, gal\u00e1cticos, para no enfermarnos y para que no se pierda ni una sola vida, para cuidarnos, que los chicos no salgan a la calle, \u00bfc\u00f3mo podemos seguir con un proyecto de ley de aborto?\u201dMonse\u00f1or Lozano, arzobispo de San Juan, se\u00f1al\u00f3 por su parte que era necesario\u00a0no dejar de lado el acompa\u00f1amiento religioso ni olvidar lo espiritual<\/strong><\/a>, reclamo que coincid\u00eda con el del arzobispo em\u00e9rito de La Plata, H\u00e9ctor Aguer, \u00a0contrariado por las escasas invocaciones a Dios de parte del gobierno argentino. Aguer contrapuso al gobierno nacional con\u00a0 los discursos de Donald Trump quien, seg\u00fan el arzobispo em\u00e9rito de La Plata,, hab\u00eda dicho \u201ccosas preciosas insistiendo en que es necesario pedir ayuda a Dios\u201d. En su opini\u00f3n, la clave pasaba por \u201crezar mucho m\u00e1s en este tiempo\u201d y, de hecho, por esos d\u00edas se multiplicaron las iniciativas impulsadas desde las autoridades de la Iglesia cat\u00f3lica.\u00a0La CEA convoc\u00f3 al resto de las comunidades religiosas del pa\u00eds a realizar una oraci\u00f3n por la humanidad<\/strong><\/a>\u00a0y\u00a0crecieron los pedidos a la Virgen de Luj\u00e1n o a la de Itat\u00ed para superar la pandemia.<\/strong><\/a><\/p>\n

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\u00a0<\/sup>Las cr\u00edticas de Aguer iban m\u00e1s all\u00e1 de lo religioso y cuestionaban los decretos del Poder Ejecutivo.Desde su punto de vista, alejaban al pa\u00eds de la \u201cnormalidad republicana y democr\u00e1tica\u201d. Sus intervenciones tend\u00edan puentes con los reclamos de algunos sectores de la oposici\u00f3n pol\u00edtica y tensionaban el rol que los especialistas religiosos pretend\u00edan asumir en ese contexto. M\u00e1s cr\u00edtica a\u00fan,\u00a0la Corporaci\u00f3n de Abogados Cat\u00f3licos<\/strong><\/a>\u00a0consider\u00f3 que se estaba gobernando al margen del \u201cordenamiento legal\u201d.<\/p>\n

A mediados de julio el cardenal Mario Poli, arzobispo de Buenos Aires,\u00a0firm\u00f3 una declaraci\u00f3n con otros referentes religiosos<\/strong><\/a>\u00a0para reclamar al Jefe de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires y al poder pol\u00edtico en general mayor consideraci\u00f3n hacia las pr\u00e1cticas religiosas a la hora de establecer las medidas sanitarias. La declaraci\u00f3n se\u00f1alaba que si bien la encuesta sobre creencias realizada por investigadores de CONICET pon\u00eda de manifiesto que el 80% de los argentinos ten\u00eda una adscripci\u00f3n religiosa, las costumbres espirituales no aparec\u00edan como prioritarias en las normativas emitidas y, sin rodeos, consider\u00f3 que se \u201cintentaba invisibilizar a Dios<\/strong><\/a>\u201d.<\/p>\n

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El clima de malestar se hizo sentir tambi\u00e9n entre pastores y curas y se tradujo en algunas acciones concretas de protesta y desobediencia. Por lo general, todas ellas fueron desacreditadas y cuestionadas a posteriori por las autoridades religiosas, con algunas pocas excepciones,\u00a0como ocurri\u00f3 con el Arzobispado de C\u00f3rdoba<\/strong><\/a>. En Santa Fe, por ejemplo, un templo evang\u00e9lico de la ciudad de San Lorenzo realiz\u00f3\u00a0una auto-misa y puso en marcha lo que denomin\u00f3 un \u201cculto-bar\u201d para setenta personas<\/strong><\/a>, con el prop\u00f3sito de cuestionar el lugar que las autoridades locales daban a lo religioso, puesto que se hab\u00eda autorizado la apertura de los bares pero no la de los templos. En Or\u00e1n, Salta, a pesar de encontrarse en fase 1 por el creciente n\u00famero de contagios,\u00a0el obispo local sac\u00f3 en caravana al santo patrono<\/strong><\/a>\u00a0con apoyo de la Gendarmer\u00eda y la Polic\u00eda, lo que gener\u00f3 aglomeraciones de fieles y la reacci\u00f3n de las autoridades municipales y de la justicia federal.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de estos casos, si se mira el panorama completo las se\u00f1ales de malestar no derivaron en un cuestionamiento general al ASPO ni a los criterios biom\u00e9dicos. Tampoco dieron paso a una oleada de protestas y desobediencias. Casos como los de Or\u00e1n o San Lorenzo no dejaron de ser excepciones, cuestionadas por las autoridades y los referentes religiosos. De igual manera, las opiniones de Aguer o las cr\u00edticas de la Corporaci\u00f3n de Abogados Cat\u00f3licos no lograron mayor eco en el episcopado que, por el contrario, busc\u00f3 poner pa\u00f1os fr\u00edos y evitar la confrontaci\u00f3n. Por el contrario, las cr\u00edticas generaron numerosas intervenciones de\u00a0obispos<\/strong><\/a>, laicos y\u00a0pastores\u00a0<\/strong><\/a>a favor del ASPO y los criterios m\u00e9dicos en el cuidado de la salud. Uno de ellos fue\u00a0Eduardo Garc\u00eda, obispo de San Justo y uno de los referentes m\u00e1s cercanos al Papa<\/strong><\/a>, quien lanz\u00f3 \u2013en clave de la \u201cteolog\u00eda del pueblo\u201d\u2013 un tiro por elevaci\u00f3n a aquellos cat\u00f3licos que ped\u00edan por la vuelta de las misas pero no por la vuelta de la educaci\u00f3n, la ayuda a los pobres y la justicia social.<\/p>\n

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Hasta ahora el discurso de los obispos cat\u00f3licos y de los referentes evang\u00e9licos sobre la pandemia tuvo un bajo nivel de encantamiento. Se asent\u00f3 en una mirada mayormente secularizada de la sociedad, la salud y la vida pol\u00edticayestuvo desprovisto de los tintes apocal\u00edpticos y conspiracionistas que han caracterizado el\u00a0discurso de los denominados grupos \u201canticuarentena\u201d<\/strong><\/a>. Por supuesto, esta impronta no excluye la posibilidad del milagro y de la intervenci\u00f3n divina \u2013m\u00e1s claramente en el caso de algunos de los comunicados de ACIERA\u2013 pero no ha sido esa la hip\u00f3tesis principal de las instituciones religiosas a la hora de pensar la pandemia o planificar acciones concretas. Al menos, claro est\u00e1, en una mirada desde arriba, centrada en las autoridades y los referentes del mundo cristiano argentino. Por el contrario, la nota dominante ha sido un discurso religioso secularizado, estructurado sobre una diferenciaci\u00f3n de planos y dimensiones en la vida social. En l\u00edneas generales se acept\u00f3 la centralidad del saber biom\u00e9dico para enfrentar la pandemia y se reconoci\u00f3 tambi\u00e9n la autonom\u00eda de la esfera pol\u00edtica para actuar en consecuencia.<\/p>\n

Por eso, el reclamo de una mayor atenci\u00f3n a lo religioso no deber\u00eda interpretarse \u2013al menos por el momento\u2013 como un indicio neointegralista, m\u00e1s all\u00e1 de algunas voces aisladas. La importancia de lo espiritual no se ha defendido como un principio jer\u00e1rquico de orden social sino como un aspecto m\u00e1s, importante sin dudas, pero en serie con otros de la vida humana.<\/p>\n

La evoluci\u00f3n de la pandemia \u2013y en el caso argentino la profundizaci\u00f3n o no de la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica y de\u00a0las tensiones derivadas de la discusi\u00f3n de los proyectos de IVE<\/strong><\/a>\u2013 dir\u00e1n si estas tendencias se mantienen estables en el tiempo o, por el contrario, dan paso a nuevas formas de reencantamiento del mundo, al aumento de las tensiones internas en las iglesias y\/o al surgimiento de expresiones neointegralistas m\u00e1s o menos radicalizadas entre los referentes cristianos.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]\u00a0Para otros actores religiosos y otras posturas ver: Alejandro Frigerio \u201cLa vida fuera de balance: la pandemia como castigo<\/strong><\/a>\u201d y Fabi\u00e1n Flores\u00a0\u201cEspacios y pr\u00e1cticas religiosas en tiempos de Covid-19. Reflexiones desde la geograf\u00eda de las religiones<\/strong><\/a>\u201d.<\/p>\n

Publicado originalmente en la revista <\/em>Anfibia<\/strong><\/a>.<\/p>\n

Diego Mauro<\/strong> es Profesor y Licenciado en Historia y Doctor en Humanidades y Artes. Trabaja como investigador en el CONICET y como docente y coordinador del Doctorado en Historia en la Universidad Nacional de Rosario.<\/p>\n

Mariano Fabris<\/strong> se doctor\u00f3 en Historia en la Universidad Nacional de Mar del Plata\u00a0luego de haber obtenido los t\u00edtulos de profesor y licenciado. Se desempa\u00f1a como investigador adjunto de Conicet, como docente del Departamento de Historia (UNMDP).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Diego Mauro (UNR\/CONICET) y Mariano Fabris (UNMDP\/CONICET) Desde que empez\u00f3 la pandemia vimos cientos de ingeniosos memes sobre las religiones y su impotencia para detener al virus y asegurar la protecci\u00f3n de los fieles y creyentes. Entre los m\u00e1s populares: uno de Jes\u00fas con barbijo y otro de Dios usando alcohol en gel en La creaci\u00f3n de Ad\u00e1n, el fresco de Miguel \u00c1ngel en la Capilla Sixtina. Tambi\u00e9n circul\u00f3 mucho el que muestra a Jes\u00fas comunic\u00e1ndose con sus ap\u00f3stoles a trav\u00e9s de videoconferencia. A los memes se sumaron las fake news ir\u00f3nicas: en septiembre se viraliz\u00f3 un falso comunicado del Arzobispado de Salta en el que su obispo aclaraba … <\/p>\n

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