{"id":5973,"date":"2021-02-26T19:30:24","date_gmt":"2021-02-26T22:30:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=5973"},"modified":"2021-02-27T08:35:23","modified_gmt":"2021-02-27T11:35:23","slug":"editorial-kier-su-impacto-en-la-constitucion-del-esoterismo-en-argentina-2-1955-2020","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/editorial-kier-su-impacto-en-la-constitucion-del-esoterismo-en-argentina-2-1955-2020\/","title":{"rendered":"Editorial Kier: su impacto en la constituci\u00f3n del esoterismo en Argentina (2): 1955-2020"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/strong><\/em><\/p>\n

por Alejandro Parra<\/strong><\/em> (Universidad Abierta Interamericana)<\/p>\n

Consolidaci\u00f3n y Expansi\u00f3n Editorial (1955-1980)<\/em><\/p>\n

A partir de la d\u00e9cada del sesenta, el mundo editorial comenz\u00f3 a experimentar una expansi\u00f3n singular en el \u00e1rea de la especializaci\u00f3n o concentraci\u00f3n de temas. Despu\u00e9s de 1956, Argentina \u2013uno de los tres pa\u00edses m\u00e1s productivos en sellos editoriales y derechos de autor, junto a M\u00e9xico y Espa\u00f1a\u2013 contabiliz\u00f3 editoriales especializadas, trece en derecho, siete en tecnolog\u00eda, cinco en medicina, siete en textos escolares, cuatro en religi\u00f3n, dos en literatura infantil, y una en esoterismo: Kier (Rivera, 1986). El texto universitario y profesional tambi\u00e9n alcanz\u00f3 su pico, incluso antes de 1955. Pibernus tambi\u00e9n adscribe a esta especializaci\u00f3n editorial creciente e incluye en su cat\u00e1logo a varios autores con fuerte impronta humanista y espiritualista.<\/p>\n

A mediados de los a\u00f1os sesenta, la necesidad de un local m\u00e1s amplio en virtud del n\u00famero de t\u00edtulos en exhibici\u00f3n, la contrataci\u00f3n de m\u00e1s personal, y el continuo inter\u00e9s por el esoterismo impuls\u00f3 a la familia Pibernus a mudar su peque\u00f1o local en la calle Talcahuano 1075 a un local m\u00e1s visible, transitado para el p\u00fablico local y para muchos visitantes extranjeros que recorr\u00edan la ciudad en busca de atractivos literarios. Este segundo per\u00edodo de expansi\u00f3n tambi\u00e9n va a servir, no s\u00f3lo como un recurso que otras editoriales hab\u00edan adoptado al ofrecer su literatura especializada directamente al p\u00fablico en general (como estrategia de mercado y para disminuir riesgos econ\u00f3micos), sino tambi\u00e9n porque los t\u00edtulos de inter\u00e9s general exhibidos en la librer\u00eda tambi\u00e9n podr\u00edan ser el \u201cportal\u201d para despertar la curiosidad e inter\u00e9s de la literatura esot\u00e9rica del sello. El 21 de Septiembre de 1964, la Librer\u00eda se traslad\u00f3 a su actual local en Av. Santa Fe 1260, y desde all\u00ed logr\u00f3 un mejor monitoreo de la \u201cfiebre ocultista\u201d que se elevar\u00eda en las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas. Este cambio no s\u00f3lo transform\u00f3 radicalmente la din\u00e1mica de ambas empresas, la Librer\u00eda y la Editorial, sino que acompa\u00f1\u00f3 el advenimiento que gener\u00f3 la nueva ola del asi llamado \u201cocultismo pop\u201d que no tardar\u00eda en desembarcar en hispanoam\u00e9rica.<\/p>\n

\"\"Dos autores que resultaron de gran cooperaci\u00f3n en la \u201ccatalizaci\u00f3n\u201d de la dispersa comunidad esot\u00e9rica hispanoparlante fueron Jos\u00e9 Dali Moral (1919-1991) y H\u00e9ctor Vicente Morel, quienes escribieron varios diccionarios y biograf\u00edas. En virtud de la inexistencia de diccionarios actualizados y a causa del \u00e9xito de la Enciclopedia de la Masoner\u00eda<\/em>, Pibernus y su principal asesor editorial, Zaniah (pseud\u00f3nimo de Dal\u00ed Moral), publicaron Gu\u00eda para el Estudio del Conocimiento Esot\u00e9rico<\/em> en 1953 y Diccionario Esot\u00e9rico<\/em> en 1962. Adem\u00e1s, en cooperaci\u00f3n con su hermano E.R. Dalmor (pseud\u00f3nimo de Eduardo Roberto Dal\u00ed Moral), recopilaron un referencial de autores y figuras l\u00edderes en la historia del esoterismo internacional bajo el t\u00edtulo Qui\u00e9n fue y qui\u00e9n es en Ocultismo<\/em> en 1970 (reimpreso tres veces hasta 1989), inspirado en el International Who’s Who<\/em> [Quien es Quien] de Europa Publications. Esta obra de 973 p\u00e1ginas, corregida y aumentada en sucesivas ediciones, sirvi\u00f3 como una actualizaci\u00f3n de las instituciones dedicadas a las ense\u00f1anzas o pr\u00e1cticas del esoterismo local e internacional, incluyendo entradas cortas y extensas de la mayor\u00eda de estos representantes.[1]<\/a><\/p>\n

Aunque muchos autores argentinos encontraron un espacio para expresar sus convicciones espiritualistas o teos\u00f3ficas, sin duda, el autor argentino Jorge Luis Borges (1899-1986), uno de los escritores m\u00e1s influyentes de la literatura latinoamericana, fue una gran excepci\u00f3n. Borges acept\u00f3 la reimpresi\u00f3n de su obra Manual de Zoolog\u00eda Fant\u00e1stica<\/em>\u00a0con modificaciones, publicado originalmente por el Fondo de Cultura Econ\u00f3mica de M\u00e9xico en 1957, gracias a la gesti\u00f3n de su co-autora, Margarita Guerrero, una amiga personal de Pibernus. Se public\u00f3 bajo el t\u00edtulo El Libro de los Seres Imaginarios <\/em>en 1967, una compilaci\u00f3n de m\u00e1s de cien seres extra\u00f1os \u201cproducto de ideas recurrentes en sue\u00f1os, deseos y miedos en varias culturas\u201d (p. 12). Bellamente ilustrado por el dibujante Silvio Baldessari (1916-1987), la obra lleg\u00f3 a ganar el premio \u201cLibro Mejor Editado\u201d por la Fundaci\u00f3n Gutenberg ese mismo a\u00f1o gracias a lo cual Kier logr\u00f3 vender sus derechos al ingl\u00e9s, japon\u00e9s y portugu\u00e9s (Delbecque, 1997). Por otra parte, Borges era un apasionado por la literatura budista y el tao\u00edsmo, como lo revela una de sus obras (c.f. Borges & Jurado, 1976).<\/p>\n

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El 21 de Septiembre de 1964, la Librer\u00eda se traslad\u00f3 a su actual local en Av. Santa Fe 1260.<\/p><\/div>\n

En los a\u00f1os sesenta, asesorado en buena medida por los l\u00edderes del espiritismo argentino, y en virtud de su \u00e9xito editorial en Brasil, Pibernus traduce varios t\u00edtulos del m\u00e9dium brasilero Chico Xavier (pseud\u00f3nimo de Francisco C\u00e1ndido Xavier, 1910-2002). Pibernus encuentra adem\u00e1s un m\u00e9rito poco usual entre los autores esot\u00e9ricos: el destino solidario de los derechos de autor hacia obras de caridad, tal como fuera la misi\u00f3n de Chico Xavier y otros m\u00e9diums, como el abogado brasilero Herc\u00edlio Maes<\/em>\u00a0(1913-1993), quien canalizaba al esp\u00edritu de Ramat\u00eds<\/em>, desde los a\u00f1os cincuenta. Adem\u00e1s, algunos de los t\u00edtulos durante aquel per\u00edodo tambi\u00e9n incluyeron la reimpresi\u00f3n completa de las obras de la codificaci\u00f3n espiritista kardeciana, entre 1969 a 1979, todas de la d\u00e9cada del cuarenta que a su vez proven\u00edan de la Biblioteca de Orientalismo de Maynad\u00e9. A partir de los a\u00f1os setenta, Jos\u00e9 Antonio Pibernus y sus socios van delegando espacio a sus sobrinos Sergio, H\u00e9ctor y Osvaldo, quienes junto a Cristina Grigna, poco a poco comienzan a tener mayor control sobre la direcci\u00f3n de la editorial y los pr\u00f3ximos temas por venir. Sin embargo, la progresiva devaluaci\u00f3n del peso, y los sucesivos problemas recesivos de la econom\u00eda argentina impiden en parte la negociaci\u00f3n de los derechos de autor, as\u00ed como tambi\u00e9n la contrataci\u00f3n de nuevos t\u00edtulos. De modo que la pol\u00edtica editorial consisti\u00f3 en el relanzamiento de los cl\u00e1sicos de la teosof\u00eda, la antroposof\u00eda, el rosacrucismo, el gnosticismo, y los autores m\u00e1s c\u00e9lebres (Editorial Kier, 1972).<\/p>\n

Durante la d\u00e9cada del setenta, el cat\u00e1logo de Editorial Kier hab\u00eda logrado colocar en prensa m\u00e1s de 200 autores, con 3000 t\u00edtulos y reimpresiones, sobretodo nuevas colecciones como \u201cHorus\u201d, \u201cDe Nada, Nada\u201d, \u201cH\u00e9cate\u201d, \u201cPron\u00f3stico\u201d, \u201cSadhana\u201d, \u201cDel Mas All\u00e1\u201d, \u201cBiblioteca Cient\u00edfico-Espiritual\u201d, y las series cl\u00e1sicas que continuaron, como las colecciones \u201cOrientalista\u201d, \u201cObras de la \u201cFraternidad Rosacruz\u201d, \u201cMiscel\u00e1nea\u201d, \u201cJoyas Espirituales\u201d que result\u00f3 exitosa por su formato de bolsillo. Una figura ilustre recordada fue la Reina Sof\u00eda de Espa\u00f1a, durante su primera visita a la Argentina, el 28 de Noviembre de 1978, quien s\u00f3lo adquiri\u00f3 un par de libros de cocina naturista.[2]<\/a> Pedro Grigna y sus editores le obsequiaron una obra lujosamente encuadernada de paisajes de Argentina, a lo que la Reina a su regreso agradeci\u00f3 enviando una fotograf\u00eda con su firma desde el Palacio de la Zarzuela (Grigna, 2020; Pibernus [H], 2019).<\/p>\n

El advenimiento de la \u201cNueva Era\u201d<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Durante los a\u00f1os ochenta, un movimiento emergente en la costa oeste de los Estados Unidos, conocida tambi\u00e9n como la \u201cera astrol\u00f3gica de Acuario\u201d y caracterizado por un per\u00edodo de renacimiento espiritual en Occidente, result\u00f3 en un sincretismo de numerosas disciplinas orientales y occidentales o al menos miradas m\u00e1s emp\u00e1ticas al exotismo de diversas pr\u00e1cticas religiosas. Adem\u00e1s, las terapias naturales, o al menos una reacci\u00f3n contra la medicalizaci\u00f3n y la producci\u00f3n sint\u00e9tica de alimentos, el cultivo del bienestar f\u00edsico y emocional, o al menos una actitud m\u00e1s contestataria a las psicoterapias farmacol\u00f3gicas y al psicoan\u00e1lisis, comenzaron a formar parte de una cultura reaccionaria de manera menos discreta sobre todo entre los j\u00f3venes de la d\u00e9cada de los setenta, desmoralizados por los efectos negativos de la globalizaci\u00f3n y el avance de las tecnolog\u00edas. Tambi\u00e9n, a causa de la desdogmatizaci\u00f3n de las religiones tradicionales y fuertemente alimentado por el flujo de la literatura norteamericana, casi todas las editoriales especializadas en esoterismo y orientalismo en los Estados Unidos y en Europa, \u201crelanzaron\u201d antiguos t\u00edtulos que estaban pr\u00e1cticamente ignorados o marginados en los anaqueles de las librer\u00edas bajo la etiqueta Occult Books<\/em> para transformarse en otra \u2013m\u00e1s positiva y redentora\u2013 la \u201cNew Age\u201d.<\/p>\n

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Este nuevo fen\u00f3meno cultural fue considerado t\u00edpicamente un movimiento que adopt\u00f3 el relativismo cultural de los a\u00f1os sesenta, no s\u00f3lo por el inter\u00e9s que despert\u00f3 en un segmento culto y educado de la poblaci\u00f3n general que ve\u00eda a estos t\u00edtulos como perif\u00e9ricos al conocimiento cient\u00edfico, sino porque docenas de editoriales generales tambi\u00e9n aceptaron el desaf\u00edo de incluirlos menos t\u00edmidamente en sus cat\u00e1logos. El \u00e9xito de ventas en buena medida molde\u00f3<\/em> a esta producci\u00f3n. Aunque es cierto que esto ha ocurrido por d\u00e9cadas, la explosi\u00f3n de la new age<\/em> en el mercado editorial se hizo cada vez m\u00e1s evidente (Granholm, 2005, Hanegraaff, 2005). Nicol\u00e1s Kier no era m\u00e1s que un librero \u201cvisionario\u201d (aunque considerado una figura menor en el mundo editorial) que hab\u00eda anticipado la reinvenci\u00f3n del ocultismo. Ahora unido al esp\u00edritu emprendedor de su sucesor, Jos\u00e9 Antonio Pibernus, la editorial anim\u00f3 astutamente la reorganizaci\u00f3n de sus t\u00edtulos en \u201ccolecciones\u201d y \u201cbibliotecas\u201d hacia una tem\u00e1tica hasta entonces vacante en la literatura hispanoparlante.<\/p>\n

Lejos de menospreciar el valor de estas colecciones, editorial Kier declin\u00f3 progresivamente de publicar t\u00edtulos nuevos de los cl\u00e1sicos del esoterismo oriental, la medicina naturista, la autosuperaci\u00f3n, la caracterolog\u00eda y el magnetismo para poner m\u00e1s \u00e9nfasis en los modernos autores argentinos y latinoamericanos. El consenso entre sus editores era que, naturalmente, algunos cl\u00e1sicos espiritualistas podr\u00edan reimprimirse de vez en cuando, sobretodo en la medida que los lectores y las librer\u00edas se transformen en los portavoces de una demanda imposible \u2013o al menos dif\u00edcil\u2013 de medir por las reglas del mercado convencional, porque la competencia de otras editoriales con mayor envergadura (y tambi\u00e9n un alarmante n\u00famero de ediciones clandestinas) comenzaban a inundar el mercado de t\u00edtulos que otrora eran casi patrimonio exclusivo de Kier. La nueva direcci\u00f3n del sello qued\u00f3 a la cabeza de uno de los sobrinos de Jos\u00e9 Antonio, H\u00e9ctor Pibernus, quien como su t\u00edo tambi\u00e9n abraz\u00f3 convicciones espiritualistas en su adolescencia, y que tambi\u00e9n impact\u00f3 en la sucesi\u00f3n de una segunda generaci\u00f3n de editores.<\/p>\n

En consecuencia, bajo un nuevo slogan que rezaba Un sello positivo para un mundo que merece serlo<\/em>, se puso \u00e9nfasis en nuevos autores. Hacia fines de los noventa, y el advenimiento de internet con un pulso a ritmo acelerado, las editoriales comenzaron a encontrar nuevos desaf\u00edos. Si bien en la d\u00e9cada pasada, los manuscritos mecanografiados pasaron a formatos digitales que facilit\u00f3 las maquetaciones y mejor\u00f3 la est\u00e9tica de sus portadas, tambi\u00e9n disminuy\u00f3 el costo de impresi\u00f3n (Bourdieu, 1995). La d\u00e9cada que abarc\u00f3 1991 a 2001 con los valores de la convertibilidad cambiaria, ayudaron poco a la industria editorial argentina. El flujo de la importaci\u00f3n de libros, sobretodo de Espa\u00f1a, gener\u00f3 el desembarco de m\u00e1s de cinco mil nuevos t\u00edtulos de autores de habla hispana y traducciones, fuertemente promocionadas a trav\u00e9s de las revistas espa\u00f1olas con amplia distribuci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n

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Despu\u00e9s del a\u00f1o 2000<\/em><\/p>\n

Heredera de su patrimonio cultural, Kier introdujo nuevas colecciones y relanz\u00f3 temas cl\u00e1sicos. Estas colecciones pusieron \u00e9nfasis en la astrolog\u00eda, que mantuvo un lector cautivo que sigue el calendario acad\u00e9mico de las escuelas de ense\u00f1anza astrol\u00f3gica, y que no ha perdido adeptos \u2013incluso ha habido un notable incremento por el inter\u00e9s en la astrolog\u00eda en varios frentes: predicciones, aplicaciones hacia la alimentaci\u00f3n, la medicina, la psicolog\u00eda, la astrolog\u00eda comparada, la astrosociolog\u00eda, la pol\u00edtica, la astrolog\u00eda china, hind\u00fa y de otras culturas, as\u00ed como tampoco perdi\u00f3 inter\u00e9s la grafolog\u00eda, la radiestesia, la quirolog\u00eda, y la numerolog\u00eda.<\/p>\n

El segundo agente result\u00f3 la alianza entre Editorial Kier con una se\u00f1al de TV por cable conocida como Infinito<\/em> (entre 1999-2005) propiedad de Claxson Interactive Group\u00a0(1997-2007) que emiti\u00f3 programaci\u00f3n las 24 horas bajo el slogan \u201cExiste otra realidad y solo un canal te la muestra.<\/em>\u201d La colecci\u00f3n tambi\u00e9n fue exitosa, y se expandi\u00f3 a toda Am\u00e9rica Latina y el \u00e1rea hispanoparlante de los Estados Unidos con m\u00e1s de 200.000 ejemplares vendidos. La espiritualidad de la Nueva Era ha llevado a un nicho de mercado activo, adem\u00e1s de libros, m\u00fasica, artesan\u00edas y servicios de medicina alternativa disponibles en tiendas, ferias y festivales como espacios donde sus proveedores exhiben una variedad de bienes y servicios, incluidas las as\u00ed llamas medicinas alternativa (complementarias o integrativas) y pr\u00e1cticas como la quiromancia o lectura de las cartas del tarot, curaci\u00f3n con cristales, fotograf\u00eda Kirlian, arte ps\u00edquico, \u00e1ngeles, terapia de vidas pasadas, y contactismo OVNI, desde la m\u00fasica de la Nueva Era hasta el vegetarianismo y exhibiciones, ferias y festivales que se llevan a cabo en Europa, Australia y los Estados Unidos (Albanese, 2007; Christopher, 2006; Hanegraaff, 2005; Sutcliffe, 2003).<\/p>\n

A poco de cumplir sus cien a\u00f1os, la librer\u00eda fue declarada de \u201cvalor patrimonial\u201d por la Secretar\u00eda de Cultura del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires en 2003 (Direcci\u00f3n General de Patrimonio, 2003, pp. 128-129), que tambi\u00e9n reconoci\u00f3 a las librer\u00edas Fray Mocho, L\u2019amateur o la de Avila (continuadora de la Librer\u00eda del Colegio), El Ateneo, y la anticuaria El T\u00fanel. Este reconocimiento fue el primero de otros que siguieron, como la Medalla del Bicentenario<\/em> que el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires otorg\u00f3 en Abril de 2010. Finalmente, el 8 de Noviembre de 2007, la Editorial Kier celebr\u00f3 su centenario en un acto de homenaje a sus autores, asesores y agentes literarios, y vendedores en su propia librer\u00eda. Este acto estuvo acompa\u00f1ado por la publicaci\u00f3n de un libro que resumi\u00f3 la historia de la editorial y de su fundador (Kreimer, 2007).<\/p>\n

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Editorial Kier nunca tuvo \u201csucursales\u201d y evitaron a distribuidores abusivos, procurando \u201cla pol\u00edtica de mantenerse en contacto en l\u00ednea directa con el Librero o agentes internacionales responsables para llegar a sus lectores\u201d (Pibernus [H.], 2019). Muchos de sus t\u00edtulos fueron traducidos a otros idiomas para editoriales del mismo rubro (por ej. Editora Pensamento). Aunque sus cat\u00e1logos ya no se publican impresos, sin embargo, pueden ser consultados en un formato on-line<\/em> (https:\/\/www.kier.com.ar\/<\/a>) con buscadores para t\u00edtulos espec\u00edficos. La editorial lleg\u00f3 a tener una sucursal en M\u00e9xico entre 1946 y 1947, en Rosario (Megatienda Ki<\/em>) en 2010, y desde 2018 reimprime algunos de sus t\u00edtulos en Espa\u00f1a con ISBN propio para instalarse en las principales librer\u00edas espa\u00f1olas mediante un formato de impresi\u00f3n digital.<\/p>\n

La literatura de autoayuda y, sobre todo, el concepto de wellness<\/em> [bienestar] ha dominado el discurso esot\u00e9rico contempor\u00e1neo. Desde los \u201cmagnetizadores\u201d y el \u201cdominio de la voluntad\u201d en los a\u00f1os veinte, la tendencia actual es el inter\u00e9s por libros testimoniales escritos por personalidades c\u00e9lebres para superar situaciones dolorosas, neochamanismo, profec\u00edas y predicciones, alimentaci\u00f3n sana y veganismo (una variante del vegetarianismo), ecolog\u00eda, canalizaci\u00f3n de mensajeros espirituales\/c\u00f3smicos, intraterrestres o extraterrestres, terapias energ\u00e9ticas (principalmente Reiki y biomagnetismo), inteligencia emocional, psicolog\u00eda positiva, e intuici\u00f3n. Tambi\u00e9n otras \u201ctrans-terapias\u201d, esto es, procedimientos o pr\u00e1cticas validadas intuitivamente en lugar de una terapia basada en la evidencia cl\u00ednica o cient\u00edfica (por ej., constelaciones familiares, biodescodificaci\u00f3n biol\u00f3gica, o la bioneuroemoci\u00f3n).<\/p>\n

Finalmente, Kier ejerci\u00f3 su derecho a socializar con el mundo editorial. Qued\u00f3 representada en varias ocasiones en las ferias internacionales de Guadalajara (M\u00e9xico), en Frankfurt, en Madrid y Barcelona, en Santiago de Chile, y en otros los pa\u00edses hispanoparlantes, y en la Feria del Libro de Buenos Aires que organiza cada a\u00f1o la Fundaci\u00f3n \u201cEl Libro\u201d desde 1976. Desde 2007 hasta el presente tiene un espacio en el pabell\u00f3n central, con una agenda de presentaciones editoriales cada a\u00f1o. La Fundaci\u00f3n el Libro otorg\u00f3 una distinci\u00f3n por su trayectoria en 2012. Adem\u00e1s, Kier ha sido miembro de la C\u00e1mara del Libro desde sus or\u00edgenes, y de otras asociaciones culturales relacionadas con la literatura en Argentina y otros pa\u00edses de Am\u00e9rica. Otros editores colegas tambi\u00e9n han distinguido y homenajeado a Kier por su trayectoria.<\/p>\n

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Conclusiones<\/strong><\/p>\n

La literatura esot\u00e9rica publicada por Kier y su amplia ramificaci\u00f3n de especialidades ha escapado de los r\u00edgidos modelos que impone la cultura acad\u00e9mica. Esta literatura ha experimentado adem\u00e1s una libertad de acci\u00f3n que ha sido vista a menudo como subversiva al orden vertical del saber convencional. Esta acci\u00f3n, por supuesto, nunca estuvo exenta de manuscritos rechazados, o acusaciones por la divulgaci\u00f3n de creencias irracionales, o promover pr\u00e1cticas pseudocient\u00edficas o el \u201cpensamiento m\u00e1gico.\u201d Sin embargo, no se encuentra antecedente alguno de censura por parte poderes pol\u00edticos o religiosos, esc\u00e1ndalos en los medios masivos de prensa, o cuestionamientos cient\u00edficos o jur\u00eddicos a lo largo de su historia centenaria.<\/p>\n

Finamente, el esoterismo occidental, adaptado a la cultura moderna, con epistemolog\u00edas y saberes que provienen de culturas tan antiguas como diversas, atravesadas ahora por la internet y expulsadas de sus \u201ccapullos\u201d donde han sido gestadas, producen un fen\u00f3meno \u00fanico desde el punto de vista social y cultural. Tales transformaciones continuar\u00e1n con nuevas formas y necesidades. A lo largo de los \u00faltimos ciento cincuenta a\u00f1os, se puede apreciar una continua rebautizaci\u00f3n del envase que s\u00f3lo enmascara teor\u00edas con razonamientos comunes: Por ejemplo, el caso del magnetismo animal, que luego se denomin\u00f3 \u201cdominio de la voluntad\u201d, luego hipnosis, luego superaci\u00f3n personal, luego autoayuda, y finalmente wellness<\/em>. Todas \u00e9stas est\u00e1n a su vez influidas por epistemolog\u00edas de cada \u00e9poca, transcriptas a trav\u00e9s de libros otrora le\u00eddos por una logia o una peque\u00f1a comunidad iniciada; actualmente reproducidas masivamente a trav\u00e9s de editoriales especializadas.<\/p>\n

Desde una perspectiva cr\u00edtica, es necesario reconocer que la relaci\u00f3n entre la materialidad de la cultura (en este caso las editoriales, c.f. Sor\u00e1, 2001) y la construcci\u00f3n del lector es una tarea dif\u00edcil de reconocer en este corpus intelectual. Las editoriales \u2013como los medios de prensa\u2013 son factores constituyentes del saber profano, y las elecciones a menudo arbitrarias de los autores que forman parte de un cat\u00e1logo o una colecci\u00f3n espec\u00edfica parecen atravesar este corpus en t\u00e9rminos de saberes leg\u00edtimos o ileg\u00edtimos. Espec\u00edficamente en el saber esot\u00e9rico, editorial Kier ha \u201cexpuesto\u201d estos saberes otrora reservados a iniciados, moldeando en cierto modo sabidur\u00edas y tradiciones diversas que convierten a sus lectores en m\u00e1s actores representativos. La validez del pensamiento esot\u00e9rico no goza de la defensa del discurso de la ciencia occidental, sino m\u00e1s bien de la relatividad cultural de un n\u00facleo de lectores que se ha mantenido cohesionado<\/em> a lo largo de su historia a causa<\/em> de estos saberes \u2013ahora incorporados en el lenguaje y el discurso social. Posiblemente, \u00e9sta sea la causa por la cual, editoriales como Kier y los lectores de su literatura, han logrado sobrevivir en las m\u00e1rgenes de saberes, ense\u00f1anzas y doctrinas que a\u00fan se resisten a sucumbir. En el entretiempo, el lenguaje esot\u00e9rico continuar\u00e1 fascinando y creando el desaf\u00edo de vislumbrar nuevos modelos y paradigmas.<\/p>\n

(viene de la entrada previa en el blog…)<\/em><\/p>\n

Ilustraciones: tomadas de la versi\u00f3n larga de este art\u00edculo, publicada originalmente en el Bolet\u00edn Electr\u00f3nico de Parapsicolog\u00eda<\/a>, septiembre de 2020.<\/em><\/p>\n

[1]<\/a> Los diccionarios continuaron en forma conjunta o individual con otros t\u00edtulos de ambos autores. En efecto, H.V. Morel y J.D. Moral publicaron juntos el Diccionario de Parapsicolog\u00eda<\/em> en 1977, y cuando Morel se hizo cargo como asesor literario de Kier en 1974, se publicaron otros diccionarios, como el Diccionario Mitol\u00f3gico Americano<\/em> en 1978, el Diccionario de Mitolog\u00eda Egipcia y de Medio Oriente<\/em> en 1987, y el Diccionario Budista<\/em>, en 1989. Decididamente, Kier bati\u00f3 r\u00e9cord con la publicaci\u00f3n de estos \u201ctesauros\u201d que contribuyeron al vocabulario esot\u00e9rico, si incluimos el L\u00e9xico de Filosof\u00eda hind\u00fa<\/em>: S\u00e1nscrito, P\u00e2li, y Tamil <\/em>de Francisco Kastberger en 1954, el Glosario Teos\u00f3fico<\/em> de H.P. Blavatsky en 1973 (original de 1923), la Enciclopedia Astrol\u00f3gica<\/em> de Nicholas Devore en 1972, el Diccionario Rosacruz<\/em> de Max Heindel en 1971, el Diccionario de Filosof\u00eda Oriental<\/em> de Samuel Wolpin en 1993, el L\u00e9xico Esot\u00e9rico de la Obra de Trigueirinho<\/em> en 1994 y el Diccionario de S\u00edmbolos<\/em> compilado por Nerio Tello en 2016, como unos pocos ejemplos.<\/p>\n

[2]<\/a> Hay buena evidencia de su apetencia por los OVNIs, la sabidur\u00eda hind\u00fa y el esoterismo (c.f. L\u00f3pez del Oso, 2019).<\/p>\n

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por Alejandro Parra (Universidad Abierta Interamericana) Consolidaci\u00f3n y Expansi\u00f3n Editorial (1955-1980) A partir de la d\u00e9cada del sesenta, el mundo editorial comenz\u00f3 a experimentar una expansi\u00f3n singular en el \u00e1rea de la especializaci\u00f3n o concentraci\u00f3n de temas. Despu\u00e9s de 1956, Argentina \u2013uno de los tres pa\u00edses m\u00e1s productivos en sellos editoriales y derechos de autor, junto a M\u00e9xico y Espa\u00f1a\u2013 contabiliz\u00f3 editoriales especializadas, trece en derecho, siete en tecnolog\u00eda, cinco en medicina, siete en textos escolares, cuatro en religi\u00f3n, dos en literatura infantil, y una en esoterismo: Kier (Rivera, 1986). El texto universitario y profesional tambi\u00e9n alcanz\u00f3 su pico, incluso antes de 1955. Pibernus tambi\u00e9n adscribe a esta especializaci\u00f3n editorial … <\/p>\n

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