{"id":6036,"date":"2021-03-07T02:29:44","date_gmt":"2021-03-07T05:29:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=6036"},"modified":"2021-03-11T03:06:31","modified_gmt":"2021-03-11T06:06:31","slug":"la-vecindad-de-la-santa-muerte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/la-vecindad-de-la-santa-muerte\/","title":{"rendered":"La vecindad de La Santa Muerte"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/em><\/p>\n

Alfonso Hern\u00e1ndez,<\/em> in memoriam<\/p>\n

El coronavirus se nos llev\u00f3 a Alfonso Hern\u00e1ndez, el cronista insigne de Tepito, el \u00abbarrio bravo\u00bb de la ciudad de M\u00e9xico.
\nAlfonso se defin\u00eda como \u00abhojalatero social\u00bb y el prop\u00f3sito de su vida parec\u00eda ser mostrarle al mundo -a periodistas, cineastas, cientistas sociales, escritores de todos los pa\u00edses- que Tepito ten\u00eda una riqueza cultural y humana que exced\u00eda en mucho su mala fama. Para ello fund\u00f3 el Centro de Estudios Tepite\u00f1os y promovi\u00f3 \u00abTepitours\u00bb y numerosas formas de arte, entre ellos el \u00abalbur\u00bb -juegos verbales de doble sentido, muy populares en el barrio.
\nAlfonso era, sin duda, uno de los imprescindibles. Por sus m\u00faltiples talentos, era una persona dif\u00edcilmente encasillable -probablemente por eso invent\u00f3 su propia definici\u00f3n de \u00abhojalatero social\u00bb. Era de esa gente que es irreemplazable porque cre\u00f3 su propio molde y dej\u00f3 una profunda huella propia que ser\u00e1 dif\u00edcil de seguir.
\nTepito, y el mundo, nos hemos quedado mucho m\u00e1s pobres.
\nTodos los que tuvimos la fortuna de conocerlo, lo sabemos.<\/p>\n

Ren\u00e9e de la Torre escribi\u00f3 hace varios a\u00f1os esta cr\u00f3nica sobre su recorrido por el barrio de Tepito, guiada por Alfonso Hern\u00e1ndez.<\/p>\n

Alejandro Frigerio sac\u00f3 las fotos en el d\u00eda de la festividad de La Santa Muerte en el ya mundialmente conocido santuario de Do\u00f1a Queta, en el barrio de Tepito, visita tambi\u00e9n posibilitada por los buenos oficios de Alfonso.<\/p>\n

Por ello y por todo el afecto y la admiraci\u00f3n que cosech\u00f3 Alfonso en su vida, va esta publicaci\u00f3n…<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Tepito: el lugar donde la Santa Muerte hizo su casa<\/strong><\/p>\n

por Ren\u00e9e de la Torre<\/strong> <\/em>(CIESAS\/Guadalajara)<\/p>\n

26 de enero del 2006.<\/p>\n

Muchas veces hab\u00eda o\u00eddo historias diversas sobre Tepito, sobre todo ten\u00eda im\u00e1genes contrastantes sobre este legendario barrio, que ha sido y sigue siendo coraz\u00f3n de la ciudad de M\u00e9xico. Tepito es uno de los asentamientos m\u00e1s antiguos de la ciudad de M\u00e9xico, fue la cuna de la cultura chilanga de arrabal, la de la vida de las vecindades, la de Los Hijos de S\u00e1nchez (el cl\u00e1sico estudio antropol\u00f3gico de Oscar Lewis),\u00a0 aquella que forj\u00f3 h\u00e9roes m\u00edticos salidos de sus gimnasios del box y de la lucha libre, el lugar donde se fragu\u00f3 una\u00a0 particular manera de hablar, de vivir y de habitar del DF. Tepito, el barrio bravo, se nutre con las im\u00e1genes difundidas por la nota roja, que nos presentan la imagen s\u00f3rdida del barrio: lugar del caos y al margen de la ley:\u00a0 el de los vendedores ambulantes, la fayuca, lo made in china,\u00a0 la pirater\u00eda, los salones piqueteros, la prostituci\u00f3n, el trafique.<\/p>\n

Recorrer Tepito a pie requiere de destreza para circular por las rutas del mercado informal que se ha apropiado de las banquetas del barrio. No existe un espacio libre para el tr\u00e1nsito, todo est\u00e1 tomado por los tiangueros. Caminamos entre barreras de discos piratas, ropa de mezclilla, bolsas aut\u00e9nticas de imitaci\u00f3n de Burberry y Louis Vuiton, sandalias de China y zapatos de la India. Brillos, dorados, marcas, aparatos el\u00e9ctricos, discos, m\u00fasica. Trrrr!…Boooom!…El ruido de los juegos de nintendo te hacen sentir adentro de un parque de diversiones. \u00a1Alerta! Hay que cuidar la bolsa, asegurarla como si fuera un beb\u00e9. Hay que caminar derecho. No debe haber distracci\u00f3n, es peligroso.\u00a0 Alberto, me indica que hay que desconfiar de los transe\u00fantes, dice que hay unos que vigilan, otros dan el pitazo, otros te cercan el paso y otros son los que arrebatan. El robo est\u00e1 perfectamente organizado y tienen un c\u00f3digo para detectar a las mejores victimas del atraco. Dice que en Tepito hay que aprender el lenguaje corporal, que se debe saber hasta c\u00f3mo caminar, cuando andar por debajo de la banqueta, y cuando por fuera, cuando parar y cuando seguir. –\u00abSiempre te est\u00e1n observando y est\u00e1n ah\u00ed al acecho<\/em>\u00ab–.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Despu\u00e9s de una cuadra de esquivar las tentaciones del shopping,<\/em> dimos vuelta en medio de la banqueta, y de repente entramos en un patio, en cuyo fondo est\u00e1 el Centro Cultural del Barrio de Tepito. La sensaci\u00f3n es indescriptible, era como si se abriera una puerta m\u00e1gica, invisible, que te permitiera ingresar a un lugar oculto: otra dimensi\u00f3n. Ah\u00ed, un grupo de se\u00f1ores est\u00e1n viendo un concierto de \u00f3pera. Nos invitan a sentarnos. El lugar contrasta enormemente con el ambiente de la calle: cuadros de pintores locales en los muros, una placa de la rue Tepito<\/em> (es aut\u00e9ntica, en el a\u00f1o 1984, uno antes del temblor, en Lyon se nombr\u00f3 una calle en honor al barrio), al fondo est\u00e1 la oficina de Alfonso Hern\u00e1ndez, quien es el cronista hist\u00f3rico de Tepito. Alberto –su hermano–\u00a0 le cuenta de mi inter\u00e9s por localizar el lugar donde vivi\u00f3 el General Pineda, pues seg\u00fan mis estudios\u00a0 en los a\u00f1os 20 del siglo pasado tuvo su primer cuartel en una vecindad del barrio, pero me informa que hoy es una de las m\u00e1s peligrosas, pues se ha convertido en refugio de narcotraficantes y del hampa.<\/p>\n

Quedamos en dar un paseo por el barrio, a ver si encontr\u00e1bamos un vestigio sobre los antiguos danzantes del barrio. Para emprender el tour, me pide que deje ah\u00ed mi bolsa, la cual se guarda bajo llave. Tambi\u00e9n me pide que me ponga el saco, pues me veo \u201cmuy ligera\u201d con lo que traigo puesto (un cardigan de cuello alto). No me siento vestida apropiada para la ocasi\u00f3n, parezco funcionaria p\u00fablica. Ni modo… ya estoy aqu\u00ed. \u00a1Adelante! Nos enfilamos hacia el exterior. Serpenteamos entre los comercios, es aturdidor, no s\u00e9 ni d\u00f3nde ando. Otra vez sin notarlo desde el exterior, giramos a la izquierda y estamos dentro de una vecindad. Por fuera es imperceptible, los comercios saturan la visi\u00f3n del espacio y se pierde la capacidad de advertir la arquitectura habitacional, sin embargo, detr\u00e1s de esas murallas de baratijas existen casas y habitantes. Entramos a una antigua vecindad, Alfonso nos indica que ah\u00ed se han filmado pel\u00edculas mexicanas donde aparentan como si el patio interior fuera una calle. Es una antigua vecindad, parecida al set<\/em> del Chavo del Ocho<\/em>. En sus tiempos gloriosos uno de sus cuartos del segundo piso fue habitado por quien fuera presidente interino en tiempos de Don Porfirio, Don Manuel Gonz\u00e1lez, el manco.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Visitamos otra vecindad, tiene las escaleras en el centro y a sus pies est\u00e1n unos antiguos lavaderos. Un hombre lava su ropa. El olor del fab<\/em> se mezcla con el olor de la ca\u00f1er\u00eda, a nuestro paso est\u00e1 brotando de la alcantarilla las aguas negras que logran hacer un gran charco de inmundicia. Huele a mierda. La vecindad se ve muy venida a menos. Se ven los techos ladeados, a punto de caerse, sin embargo tambi\u00e9n se ve la resistencia de los vecinos para que no se caigan los techos, para lo que utilizan varillas de metal o de madera para detener el derrumbe, en otros casos han construido un piso intermedio como para amortiguar el techo desvencijado. Como curiosidad tradicional Alfonso\u00a0 nos invita a visitar al cilindrero, un celebre personaje que se encarga de arreglar los cilindros musicales de los \u201ccilindreros\u201d de la ciudad. Subimos por las escaleras. En el cuarto vecino se ha instalado una f\u00e1brica de discos piratas. Tres hombres resguardan la entrada. Nos miran con sospecha. El cilindrero no se encuentra. Volvemos a la calle.<\/p>\n

Al entrar y salir de las vecindades se encuentra bien delimitado el zagu\u00e1n. En todos los zaguanes, y tambi\u00e9n en los inicios de las escaleras hay altares a la Virgen de Guadalupe. Parece una manera de protecci\u00f3n, –\u00abUn umbral que anuncia la salida hacia el infierno<\/em>\u00ab–comenta Alfonso.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Antes de ingresar en la siguiente vecindad, Alfonso me toma del brazo,\u00a0 me abraza y\u00a0 en secreto me dice, –\u00abesto es necesario, es un c\u00f3digo, no te separes\u00bb<\/em>–. Entramos a la vecindad donde se cree vivi\u00f3 mi buscado General danzante. Siento miedo. Veo gente contrahecha, son una pareja de \u201cteporochos\u201d, ancianos. Nos miran. Saludamos. Seguimos de frente. Hay que caminar sin mirar atr\u00e1s. A medio patio hay un grupo de j\u00f3venes corpulentos. Est\u00e1n transando con paquetes de polvo. Son como las dos de la tarde. Todo se hace a la luz del d\u00eda. Damos vuelta por los patios de la vecindad. El ambiente cambia, ya no son cuartos, sino casas de tres pisos, con patio interno y con puerta de malla de alambre. Tres se\u00f1oras est\u00e1n sentadas platicando, mientras otra m\u00e1s joven tiende la ropa reci\u00e9n lavada. Anda vestida de pijama. Alfonso las saluda y nos presenta. Les pregunta si saben algo sobre el general de danza que vivi\u00f3 hace algunos a\u00f1os en la vecindad. Dicen no saber nada. Nos comentan que los antiguos moradores ya no viven en la vecindad. Que es dif\u00edcil encontrar a alguien que nos d\u00e9 informaci\u00f3n –ya todos se fueron y los viejos se murieron, ya nadie sabe nada– Nos despedimos. Nos topamos con dos murales de ind\u00edgenas. Alfonso dice \u2013 \u00abmira: aqu\u00ed hay huellas de danzantes<\/em>\u00ab–. Una se\u00f1ora, de largas u\u00f1as postizas pintadas de plateado y vestida como de noche se acerca y me comenta que en realidad no parecen danzantes, que me fije bien, que son soldados romanos. Unos j\u00f3venes est\u00e1n sentados a un lado fumando marihuana, los vi al pasar, y el olor contin\u00faa presente. Ellos nos han seguido con la mirada, est\u00e1n atentos a la conversaci\u00f3n, uno de ellos se levanta y se acerca para corregir: –\u00abno son romanos, no son danzantes: son guerreros<\/em>\u201d\u2014 –\u00bfQui\u00e9n los pint\u00f3?\u2014pregunto yo, –\u00abNosotros<\/em>\u00ab–. La pl\u00e1tica termina, y con tan solo dos pasos ingresamos en un gran zagu\u00e1n donde se encuentra un altar mayor a la Virgen de Guadalupe. El altar es de m\u00e1rmol. Est\u00e1 adornado de flores de tela de seda, colores pasteles, a lo kitsch<\/em>. Yo comento que donde se pintan murales y se pone el altar a la Virgen se define un nuevo territorio, una especie de territorio neutral, de espacio\u00a0 liberado. Alfonso me dice el zagu\u00e1n es como el espacio de transici\u00f3n entre el cielo y el infierno, vamos saliendo a la calle, y corrobora: el infierno es la calle. En ese momento yo lo percibo al rev\u00e9s.<\/p>\n

Entre los comercios vamos a buscar a una mujer que tiene fama de ser campeona en albures. Ella tiene un negocio de software pirata. Llegamos con ella, nos alburea. Es simp\u00e1tica. Nos dicen que ha revolucionado las teor\u00edas de los ling\u00fcistas de la UNAM quienes sosten\u00edan que el albur era parte de la cultura machista de arrabal. Ella desmiente la tesis. Pasamos al interior de su puesto. Le preguntamos sobre la presencia de danzantes en el barrio, y ella dice no conocer a nadie. Alfonso le comenta que a \u00e9l le han dicho que en los l\u00edmites norte de Tepito existe un grupo de danzantes, pero que \u00e9l nunca los ha conocido, y le pregunta si conoce algo. Ella dice que s\u00f3lo conoce unos ni\u00f1os peque\u00f1os que est\u00e1n danzando. Pero no hay un grupo como tal de danzantes en el barrio. Promete preguntarle a la mam\u00e1 qu\u00e9 sabe sobre los danzantes. Nos despedimos. Caminamos por los puestos de objetos sexuales, \u00e9ste es \u201cel pasillo del deseo\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Todo se vende en Tepito. Cruzamos una Avenida. Hay que cruzar por media calle, esquivando los coches, taxis, diablitos, bicicletas. Hay que caminar como si fu\u00e9ramos de hule, confiando en que los autos no te atropellar\u00e1n. Al frente est\u00e1 la vecindad\u00a0 de Los Hijos de S\u00e1nchez, le llaman la vecindad blanca (aunque no est\u00e1 pintada de blanco) es ah\u00ed donde vivi\u00f3 Oscar Lewis. Alfonso dice que hasta hace algunos a\u00f1os ah\u00ed viv\u00eda una de las hijas de S\u00e1nchez (que en realidad ten\u00edan otro apellido). Pero que la historia fue terrible porque tuvieron que huir de la ciudad pues gobernaci\u00f3n los acus\u00f3 de traiciones de la naci\u00f3n por haber albergado al antrop\u00f3logo Lewis, y que muchos se mudaron a vivir a Puebla, pues los quer\u00edan meter a la c\u00e1rcel. En sus entra\u00f1as, la vecindad ya no parece vecindad. Qued\u00f3 la fachada, pero por dentro la arquitectura es de unifamiliares de vivienda popular del Infonavit. La vecindad se cay\u00f3 abajo en el terremoto del 85, y la reconstruyeron por dentro, e hicieron peque\u00f1as viviendas de dos pisos. La vecindad es gigantesca, ocupa toda una manzana. Hay un lugar que pretendi\u00f3 ser un foro abierto, con bancas de cemento circulares en torno a un foro, El lugar est\u00e1 cercado, se volvi\u00f3 un lugar peligroso y los habitantes decidieron cerrarlo con malla de alambre. Caminamos por los pasillos, al final hay un cuarto grande, como de 4 por 4. Tiene puertas de vidrio con ventaner\u00eda de aluminio. En el fondo est\u00e1 la imagen de la Virgen de Guadalupe. Se cuenta que un se\u00f1or lo construy\u00f3 por manda, para agradecer un favor a la Virgen. Pero tambi\u00e9n se sospechaba que era dinero de narco. El nuevo recinto da servicios de velaci\u00f3n. Ah\u00ed tambi\u00e9n se celebran bautizos.<\/p>\n

\"\"<\/h1>\n

La Santa Muerte en el Purgatorio<\/strong><\/p>\n

\u00abY hoy que en el barrio de Tepito, los laberintos son como un infierno<\/em>
\nsin demonios, y las calles son un Purgatorio donde todo se paga,<\/em>
\ny las azoteas son el Cielo y los zaguanes el limbo, este obstinado<\/em>
\n\u201cbario de las almas perdida\u201d tienen \u00a0en la Santa Muerte, quien lo ayude,<\/em>
\nlo cuide y lo proteja<\/em>\u201d (Alfonso Hern\u00e1ndez, 2005)<\/p>\n

Salimos de la vecindad, caminamos por en medio de la calle. En una esquina, en media calle me llama la atenci\u00f3n un gran altar a la Guadalupana. Est\u00e1 resguardada de arcos de flores, como los que se ponen en las fiestas patronales. Hay decenas de ramos de flores. Pero me dicen esto no es nada, mira al frente. Al cruzar la calle hay otro altar, est\u00e1 lleno de ramos de flores: es el altar a la Santa Muerte. Do\u00f1a Queta Romero sale a saludarnos. Ella es la cuidadora del santuario. Mientras estamos ah\u00ed vemos llegar a sus devotos. Van directo a la vitrina donde se encuentra una escultura de tama\u00f1o humano de la Santa Muerte. Cuando yo la miro, tengo el impulso de persignarme. No lo hago. Est\u00e1 vestida de traje dorado, con lentejuelas. Junto a la gran figura, est\u00e1n otras muchas reproducciones de ella misma, m\u00e1s peque\u00f1as pero de distintos tama\u00f1os. Los devotos llegan frente a ella, se persignan, se arrodillan, rezan, todas la vitrina como para obtener algo de gracia de la Santa. Hay muchas paletas de dulces, que han dejado en ofrenda. Adentro de la vitrina est\u00e1n otras ofrendas: copas de cristal con vino blanco, cigarros, billetes de d\u00f3lares, joyas valiosas: medallas, relojes, collares de perlas, anillos, aretes. Cada uno de los dedos de las manos de las distintas muertes est\u00e1n aderezados de anillos. Son cientos de anillos, tal vez miles. Ah\u00ed hay un tesoro en oro.<\/p>\n

Salimos a la calle y Carlos Garma advierte que en la calle, a la entrada del altar, se pintaron unos s\u00edmbolos que reconoce como propios de los santeros. Do\u00f1a Queta se acerca y nos dice que hoy no es nada. Que vayamos un d\u00eda primero para ver la cantidad de gente que viene a visitar a la Santa: \u201clos ramos de flores no caben en la calle, y la cantidad de gente es impresionante<\/em>\u201d. Los d\u00edas primero de cada mes, a las ocho de la noche, se re\u00fanen los devotos a rezar el rosario. Do\u00f1a Queta se encarga de darles merienda, pero ya no le alcanza. Y les da a los que alcanza. –\u00abEs tan bonito, viene tanta gente. Hay veces que vienen desde una cuadra hincados. Es muy bonito<\/em>\u00ab–.<\/p>\n

Nos cuenta que el altar lo construy\u00f3 ella hace aproximadamente cuatro a\u00f1os, pero que en tan poco el tiempo el culto se ha expandido de manera impresionante. La visitan gente de distintos estados del pa\u00eds. Tambi\u00e9n ha recibido a periodistas de Londres, Estados Unidos, Francia, etc. Que han venido con su c\u00e1mara a hacer reportajes de la Santa Muerte. Muchos la visitan por puro oportunismo.<\/p>\n

\"\"

Do\u00f1a Queta frente a su altar<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Queta dice que a nadie se le pide colaboraci\u00f3n, que ella paga todo con su dinero y con su trabajo. Que lo que se recauda de la venta de reliquias y de las donaciones voluntarias es para mantener y mejorar el santuario. Le pregunt\u00f3 que c\u00f3mo conoci\u00f3 a la Santa Muerte, y me cuenta que desde que ten\u00eda como cinco a\u00f1os de edad, viv\u00edan en el tejado de un antiguo edificio del centro hist\u00f3rico, porque su pap\u00e1 trabajaba de velador del edificio. Recuerda que su abuela ten\u00eda una peque\u00f1a figura de la Santa, era una estatuita verde, y que por la noche le rezaban, y que desde ah\u00ed le tiene mucho cari\u00f1o y mucho agradecimiento, porque es una santa muy buena, y que mientras ella pueda ella seguir\u00e1 dedicada en cuerpo y alma a mantener el altar. Me invita a ver de nuevo el vestido de la Santa, pues hoy est\u00e1 toda de dorado, y la siguiente semana ya vestir\u00e1 diferente. Tiene planes de vestirla como catrina, con un vestido rojo, con su sombrilla negra y una pluma roja en la cabeza. Queta est\u00e1 orgullosa de que es ella misma quien confecciona el vestuario. Se hace un ritual, como se acostumbra con las v\u00edrgenes, para vestir a la santa. Comenta es muy bonito. Junto al altar de la Santa Muerte se encuentra una figura de Yemay\u00e1 (la santa que sale del mar en la mitolog\u00eda de la santer\u00eda). Dice que hay quienes le dicen que si no tiene miedo de tener tanta joya ah\u00ed expuesta con la Santa, pero ella reflexiona en voz fuerte, quien se va a atrever a robarle a la Santa, yo no tengo miedo de que me asalten, ella me protege.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Do\u00f1a Queta se dirige a Alfonso para quejarse de su vecino el padre David Romo que tiene su iglesia en contra esquina del santuario, tambi\u00e9n dedicado a la Santa Muerte.\u00a0 Para ella lo que \u00e9l hace es una profanaci\u00f3n, pues ha hecho peregrinaciones con la imagen a Catedral para enfrentar al cardenal, a quien nos cuenta en una ocasi\u00f3n quiso excomulgar: \u201ca tanto ha llegado ese hombre que hasta declar\u00f3 p\u00fablicamente que excomulgaba al Sant\u00edsimo Papa, el que ya muri\u00f3, Juan Pablo II. Hace unos d\u00edas organiz\u00f3 una peregrinaci\u00f3n a la Bas\u00edlica. Eso no se vale. Eso no est\u00e1 bien. Yo le pregunt\u00e9 que c\u00f3mo hab\u00eda ingresado a la Bas\u00edlica si estaba custodiada por guardias. Y me corrigi\u00f3,\u00a0 no entr\u00f3, pas\u00f3 por el atrio y pas\u00f3 por enfrente, y de ah\u00ed dieron vuelta y caminaron a una cuadra donde hay un santuario a la Santa. Pero eso no est\u00e1 bien, hay que respetar a Dios. Con eso no se puede jugar<\/em>\u00ab. Alfonso me explica que el padre David, ya no es sacerdote, que sali\u00f3 de la iglesia cat\u00f3lica. Que estaba en otra parroquia, pero que hace un par de a\u00f1os conoci\u00f3 ah\u00ed a la Santa Muerte, y se quiso apropiar del culto. Incluso ha querido formar una nueva religi\u00f3n y que quiso registrarla como asociaci\u00f3n religiosa, pero que la Secretar\u00eda de Gobernaci\u00f3n le neg\u00f3 el registro. \u00c9l tiene un templo, y realiza celebraciones lit\u00fargicas, aun cuando ya no es padre. Es algo as\u00ed como un sacerdote de la informalidad. Existen diferencias entre el culto popular, que sigue estando dentro del catolicismo, aunque heterodoxo, a este intento de refundaci\u00f3n de una nueva religi\u00f3n, basada en el culto a la Santa Muerte. Do\u00f1a Cata explica que ah\u00ed no se realizan actos lit\u00fargicos, lo que se hace es lo debido rezar el rosario, y cantar alabanzas. Do\u00f1a Queta, adem\u00e1s de ser devota a la Santa Muerte, es muy devota a la Virgen de Guadalupe. Sabe distinguir las jerarqu\u00edas al interior del catolicismo. De hecho, en el zagu\u00e1n de su casa est\u00e1 un altar a la Virgen de Guadalupe. Me explica que no se pueden mezclar las dos cosas. De hecho cada altar est\u00e1 en su lugar, y no se mezclan las im\u00e1genes.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Nos dirigimos\u00a0 a la tienda de reliquias. El marido de do\u00f1a Queta es el que atiende las ventas. Ah\u00ed se venden libros, devocionarios, medallas, muchos rosarios, videos, estampitas y figuras de la Santa muerte. Las hay de distintos tama\u00f1os. Tambi\u00e9n se venden vestidos. Entre las figuras que se venden, contrasta una de una mujer blanca, rubia, con pelo largo, de vestido largo de un hombro en color azul cielo. Preguntamos qui\u00e9n es, y nos responden que es Yemay\u00e1, que la venden porque los santeros consideran que Yemay\u00e1 es la misma que la Santa Muerte. Le preguntamos si van muchos santeros al santuario, y nos contesta que s\u00ed, que vienen a visitarla. Le preguntamos que si ellos realizan ah\u00ed sus rituales, y enf\u00e1ticamente me responde, rituales no, ning\u00fan ritual, ellos vienen aqu\u00ed, como los dem\u00e1s, ellos creen que es la misma que Yemay\u00e1. Rituales no. Lo que ellos hacen es que a veces se tienden en el piso.<\/p>\n

La pl\u00e1tica con Do\u00f1a Queta contin\u00faa, ahora frente al altar a la Virgen de Guadalupe. Nos platica que antes la visitaban \u201clos hermanos\u201d, y que la quer\u00edan convencer de que adoraba al diablo, y corrige yo no adoro a nadie, yo solo le guardo culto. Dice que ya no deja hablar a los evang\u00e9licos, y que antes de que ellos la quieran adoctrinar les pregunta: \u201c\u00bfsabes tu qui\u00e9n es dios?, Porque yo s\u00ed s\u00e9. Solo hay un Dios. y pues la muerte es una, en diferentes culturas, as\u00ed como la Virgen es una, una sola con distintos nombres, y Dios es solo uno. No existen muchos dioses, es el mismo, aunque con distintas representaciones de acuerdo a las distintas religiones. No hay nada que discutir. Mejor ponte a estudiar bien, porque no conoces lo fundamental, s\u00f3lo hay un Dios, y es el mismo en todo el universo. As\u00ed como existe Dios, existe la muerte. Est\u00e1 comprobado. La muerte es una y existe. Pero yo s\u00e9 que Dios est\u00e1 por encima de la muerte<\/em>\u201d.Se acuerda que hace unos d\u00edas, pusieron una bomba en la casa de una se\u00f1ora que tiene un altar a la Santa Muerte en el Estado de Hidalgo. La broma destruy\u00f3 todo, fue horrible.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Le pregunt\u00f3 si hay danzantes que vayan a danzarle a la Santa Muerte. Y me dice que s\u00ed, que hay gente que le paga a los danzantes para ir a bailar. Que cuando van, cierran la calle, y que es muy bonito: le cantan alabanzas y danzan. Me comenta sobre Manuel Pineda, a quien ella conoce, porque su hijo frecuentaba a la Santa Muerte: \u201cel muchacho andaba muy mal, pero ya se compuso, y el ven\u00eda a aqu\u00ed. Hemos invitado a Manuel a danzar pero como que \u00e9l es muy apegado a su tradici\u00f3n, y dice que no est\u00e1 bien danzarle a la Santa Muerte. Pues all\u00e1 \u00e9l<\/em>\u201d. Yo le platic\u00f3 que en su casa, donde est\u00e1 el cuartel general, a la entrada est\u00e1 la mesa al Se\u00f1or San Miguel, y que adentro de la casa est\u00e1 un altar a la Santa Muerte. Ella no conoce el cuartel, pero todo me hace pensar que el altar a la muerte es del hijo, aunque est\u00e1 en la misma casa.<\/p>\n

La pl\u00e1tica termina. Nos despedimos. Do\u00f1a Queta es muy amable, cari\u00f1osa, abierta. Nos dice: \u00abNo dejen de venir para el d\u00eda primero<\/em>\u00ab.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Alfonso Hern\u00e1ndez, in memoriam El coronavirus se nos llev\u00f3 a Alfonso Hern\u00e1ndez, el cronista insigne de Tepito, el \u00abbarrio bravo\u00bb de la ciudad de M\u00e9xico. Alfonso se defin\u00eda como \u00abhojalatero social\u00bb y el prop\u00f3sito de su vida parec\u00eda ser mostrarle al mundo -a periodistas, cineastas, cientistas sociales, escritores de todos los pa\u00edses- que Tepito ten\u00eda una riqueza cultural y humana que exced\u00eda en mucho su mala fama. Para ello fund\u00f3 el Centro de Estudios Tepite\u00f1os y promovi\u00f3 \u00abTepitours\u00bb y numerosas formas de arte, entre ellos el \u00abalbur\u00bb -juegos verbales de doble sentido, muy populares en el barrio. Alfonso era, sin duda, uno de los imprescindibles. Por sus m\u00faltiples talentos, era … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":26,"featured_media":6037,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[35],"tags":[84,15,73,83],"class_list":["post-6036","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","tag-devociones-populares","tag-religion-espacio","tag-religiosidad-popular","tag-san-la-muerte"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6036","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/26"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6036"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6036\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6059,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6036\/revisions\/6059"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6037"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6036"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6036"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6036"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}